佛说不想过（佛说不想结婚的人）

佛法里说不妄想，那想是不是就是妄想？

想，是五蕴之一（色受想行识）。五蕴皆是生灭法之故，无常空故，一切想无一不妄。

永无妄想之心，是一切众生本具的真心。不妄想，是说悟后菩萨，意识心能够与真心相应，转依真心。因此而不妄想。

一切未悟凡夫，一切想皆不能如实（与“诸法实相”相应），一切想都是在六尘境上起分别，故说“颠倒”“妄想”。

常有误会的“大师”教导学人：“不要妄想”，意为：“不要去想善不善、真不真等等，不要分别，不要执着，不要着相，；要一念不生，要落在中间而不执两端，要舍弃一切法。”或者说：“不取不舍，不迎不拒，随缘”。

这些教法，无非是一种“思维方法”，一种“生存态度”或者“处事态度”，与真心无关，与大乘见道无关。

能想之心，是意识心。意识心虽是“六贼”之一，颠倒妄想，盗取“法财”。但是，若不借助意识心，不在一切法上入手，永无触证真心的可能。何以故？真心只能在一切万法上显现其功德。若一切法灭尽，真心不再流注法种而出生一切万法，就是无余涅盘。这样，不仅不会显现真心的体、相、用；而且再也无有一个“我”去触证真心。这个道理，古来大德常有开示：

“青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若”（真心在一切法上显现，并非是说无情物也具真心）

“不离世间觉”（世间者，五蕴十八界，一切器世间；若离五蕴十八界，永无开悟之可能。）

“搬柴运水，无非妙道”（行来止去，皆是真心显现；若无真心，一切有情顿成死尸，何况能有搬柴运水可言？）

“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如此”（五蕴皆是真心出生，皆具真心体性；因而，五蕴与“空性的真心”不一不异。）

“红莲出于淤泥，寒冰需从烈火中取。”（真心须在世间万法上触证）

一切学人，先熏习“相似般若”，建立正知见，略具拣择眼，积累福德资粮，以待悟缘成熟。不可受邪见笼罩而自误误人，乃至成就谤法重罪。

南无本师释迦牟尼佛

佛曰：不思过往,不思未来,我只生在这一呼一吸须臾之间。请问这话对还是错？

这句话是对的，佛曰：不思过往，不思未来，我只生在这一呼一吸须臾之间，这句要表达的意思是，不要因为挂念过往而耽误了现在，也不要因为担心未来而过不好今天，我们只需做好当下，认真过好现在就可以了。

这句话里的【思】是担心、挂念的意思，不是思考的意思，佛教的思想是当说起过去的时候，就已经是现在了；当说起现在的时候，现在就已经成为过去；当说起未来的时候，未来就是现在。故而担心过去和将来是没有用的，反而会耽误现在的美好。

扩展资料：

不思过往，不思未来，不是让人头脑空空什么都不想，而是让人把无谓的担心都抛下，这样才能专注于现在，现代物理学也说，时间是幻觉。众生有过去是因为执念，有现在是因为分别，有未来是因为妄想，若远离执着、分别和妄想，众生当下就是如来。

曾国藩在《战天京》写道：“将来不迎，当下不杂，过往不念。”

丰子恺在《不宠无惊过一生》中写道：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。”都很好地做了诠释。

可是一切众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的三心中，过去现在未来，把它停留住，想把它把握住。

如果把【不思】理解为什么都不思考，那就把整个的佛法变成邪见，变成了断见的空，就与唯物哲学的思想一样，把空当成了没有，那就不是佛法，空不是没有，空是一个方便的说法，一个名词而已。

不多想佛教怎么说

您好，我已经看到您的问题，现在由我为您进行解答，在我们的日常生活中，白话说是不多想，而引用佛教的话来说就是勿念，勿思，一切因缘生，万般不由人，世间一切没有对错，只有因果。万般皆有缘，半点不由人。佛说：只谈因果，不谈回报。希望我的回答能够帮助到您，祝您生活愉快

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