常听慈经的感应(常听慈经的感应是什么)

红尘中修行《慈经》分享

一束光

《慈经》同喜阶段定课，已经修习了三个多月，每天早晨醒来第一件事，就是刷亩历雀牙洗脸听《慈经》！但是我对此的认识有多少呢？只是稍稍有点感觉，能起到静心的效果！至于引导语中的“随文入观、使之成为慈心迅早的修行”，践行甚微！

本课分别从七个方面介绍了《慈经》的本质和重点修习方向！

一、慈心  慈为与乐，是给予众生快乐的心。和慈同时出现的还有悲，意为拔苦，希望帮助众生摆脱痛苦。生起慈心必须克服障碍。一方面和众生连接，对众生有感觉，愿意友好地对待他们，帮助他们；另一方面要打开心量，接纳众生。这样才能真正对众生生起慈爱之心。

二、修慈心的意义；对于个人来说，关键在于调心。修慈心可以克服内心的冷漠、对立、仇恨，烂闷使自己变得温暖而祥和，散发正向的气息。一个具备慈心的人，可以与他人建立善缘，形成良好的氛围。

《慈经》的殊盛意义

我还记得第一次听《慈经》时，全身每一个细胞被打开，非常感动。

每次共修之前，师兄们从四面八方赶来，有的匆匆忙忙，有的带着疲累，有的掩饰不住见面后的兴奋……但是，只要《慈经》的旋律响起，整乎陵个场所瞬间就会安静下来，大家马上就会安住下来，这个时候，慈爱的氛围如佛光一样，照耀着我们。

音乐，恰似丛林里吹来的清爽的风。黄慧音天女般的声音，宛若带着佛菩萨的慈悲与祝福，给人无限的宁静与喜悦：

　愿我无敌意、无危险。

  愿我无精神的痛苦。

　愿我无身体的痛苦。

　愿我保持快乐。

  愿我的父母亲，我的导师、亲戚和朋友，我的同修，

  无敌意、无危险。

  无精神的痛苦。

  无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

导师开示说，听《慈经》要随文入观，把谈顷喊《慈经》的每一句话，都当做自己的愿望，让这份慈心从自身开始，延伸到周边的人，再遍及一切众生。每天在座上听经，不断地模拟这样的胸怀和心行，座下以慈心待人接物，努力实践，久而久之自然成就慈悲心。

我们牢记着导师的教含野诲，我们以无限的慈心，包容世间的一切。由上而下，由左至右，让这份慈爱的祝福传遍宇宙，抚慰生命，温暖世界！我们彼此在行为上修慈心、在言语上修慈心、在心念里修慈心。我们以佛菩萨为榜样，培育对一切众生的慈心。

多一个人平静下来，世界就多一分安定；多一百个人平静下来，就多一百分安定。在这越来越繁杂喧闹的人间，《慈经》洗去了我们的浮躁、烦恼，让我们在慈爱与宁静的气氛中，进入一个清新、安详、喜悦的新境界。每次共修之前，当大家的慈心一起被调动起来，气氛真的很好！很多师兄都会感慨，喜欢共修时的气氛。

《慈经》的缘起是这样的：佛陀时代，有一群比丘在森林里修行，受到了森林的精灵（大多数是树神）的困扰，导致他们无法好好禅修。最后，他们再也无法忍受时，便回到佛陀处，请求佛陀的帮助。佛陀透过神通观察后，对比丘们说：“比丘们，除了那里，没有更适合的处所了。你们必须回到原来的地方。”比丘们听了后便说：“佛陀，为什么您还要我们回那样的地方呢？回去后仍然会受到树神的压迫，而无法禅修。”佛陀回答：“之前你们到那里，是没有带着‘武器’的，现在我将给予你们‘武器’。你们带着‘武器’回到同样的地方，继续练习禅修，那里是唯一的处所。”

佛陀给予他们的“武器”，就是无限爱心的修习法——慈心（Metta）。于是佛陀便为比丘们讲了这部经，比丘们在学习了慈心观的方法后，重返森林，安心并顺利地禅修了。

我愿日夜精进，修持此《慈经》。

这是我们三级修学的一个师兄的分享，受益匪浅，但愿更多的人能去聆听《慈经》。

慈经的核心内容是哪四句话其蕴含的修行原理是什么

四句话是

；

(一)他睡时安稳；

(二)醒时精神舒畅；

(三)不做恶梦；

(四)人所敬爱；

原理：经常修习培育慈心的行者，长养慈心渐次掌握它，以慈心为方便并常珍惜它，心住于慈，身行于慈《慈经》是佛陀关于对一切众生无限慈爱的开示，这部经广为人知，在很多仪式中，都会诵念这部经。

缘起：据记兆和载，佛陀在世时，有群比丘在一座森林修行，受到了森林的精灵(他们大多数是树神)的困扰，导致他们无法好好禅修，最后，他们再也无法忍受时，便回到佛陀的住处，请求佛陀的帮助，佛陀透过神通眼观察后，对比丘们说：「比丘们，除了那里，没有更适合的处所了。你们必须回到原来的地方。」比丘们听了后便说：「回到原来的地方！这样仍然会受到树神的压迫，而无法老局禅修。佛陀，侍猜让为什么您还要我们回那样的地方呢？」佛陀回答：「之前你们到那里，是没有带着武器的，现在我将给予你们武器。你们带着武器回到同样的地方，继续练习禅修，那里是唯一的处所。」

诵〈慈经〉时为什么会出现这样的反应？

恭喜先生，您已初步“感通”了！

“泪”从“悲”生，这个“悲”并不是世人所说的“悲伤”之“悲”，而是“物我同体之悲”的“悲”，也就是“慈悲”的“悲”。“悲”是体，而“慈”是用，没有“大悲”之心，何来“大慈”之行呢！

当然，先生还未达真“慈悲”，而是初步感通而已。

为什么初步之感通就会“流泪”呢？“悲”生于“脾”，“脾”主“信”又为“气”，所谓“信为道元功德母”就是指此而言也。也就是说，只有在“信”的基础上才能逐步地实证到那个“道”，所以“信”感的第一步也就调动了“脾”的先天之本了。岁困“脾”动则“气”生，所谓“练精化气”的“气”乎渗念也就初通了。“气”通则“悲”生，故喊孝而流泪也。

《慈经》观想体悟

从多年未见同学处得闻《慈经》，听从她建议作为自己的日顷厅常功课。方式也简单容易，听《慈经》诵读，自己则端坐“随文入观”。我自己的理解就是根据经文提示把祈祷、祝愿等奉献给特定人群和众生。

与其他众多佛经不同，《慈空尺经》没有讲负责的佛理，更像是一串引导词。这是我第一次认真地遵照听经观想——

“ 愿我无敌意、无危险。

愿我无精神的痛苦。

愿我无身体的痛苦。

愿我保持快乐。 ”

之后是父母、亲友、同事朋友，直至所有众生。

在观想时，我想到了我因没吃早饭而略有不适的胃，它变得平静了。随着观想范围的扩大，我想到了年迈的双亲，最近经常见面的朋友和商业伙伴，还有曾经的闹过别扭的老同事……这些人是相互关联的，一个带出一个，好像有一个剧本让这些人一个个出现在我脑海里。

在我祈祷他们 “无敌意，无危险，无精神痛苦，无身体痛苦，保持快乐” 时，我突然领悟到，不管是新人还是故旧，原来我和他们当中大多数之间有着一层看不见的隔阂，像是一种硬壳，存在于我和他们之间的关系中，类似于潜在的提防和对抗，或者说就是经文中的“敌意”和“危险”。

我惊讶于除了父母等少数人之外，这种“壳”或“敌意”或“对抗”竟然存在于我的绝大多数的人际关系中，甚至我对公众人物的感受中，而在此之前我竟然茫然不知。

当我意识这种隔阂后的一瞬间，我觉得对人际关系的体验有了变化。

当以前令我不悦的人出现时，我能平静地“看着”他们从我眼前出现消失，而没有反感和不安。他们并没有那么“可憎”，我们的关系似乎也没有特别的紧张。

当经常合作的伙伴出现时，我感到经中提到的“敌意”消失后的畅快感，我感觉我和他们完全能够更加轻松地共事，仿佛我再次和他们交流合作会发生奇妙变化似的。

在观想到众生，随着经文结束，我猛然意识到，我生命中还有重要的人竟然没有被我想到，比如我的太太和我的姐姐！我不知为何没有最先想到她们，虽然经文中的确没有特别提及这两种关系。但在我冥想的最雀亏隐后阶段还想到了她们。写道此处我有点鼻子酸，有些泪目。我知道，在她们的爱中，我享受而不自觉。

这是我第一次“随文入观”修习《慈经》的感受，不到十分钟，却给我带来了改变。

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