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众生皆住正定之聚

 众生皆住正定之聚

  佛告阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。

  此四句经文,是释迦世尊告知阿难尊者,凡是发愿往生到安乐国土的众生,都是住正定之聚的人。正定聚,是相对于邪聚及不定聚而言。

  若以善根的有无深浅而论,一切众生,分为三聚:1.决定证悟正道者为正定聚,2.决定不悟正道者为邪聚,3.缘在二者之间,随缘或悟者为不定聚。《俱舍论》卷一○云:「正邪不定聚,圣造无间余。」是说初果圣者以上为正定聚,造五无间地狱业者为邪聚,在此二者之间而修行七方便者为不定聚,这是小乘之说。大乘之三聚说,则有多种,如《大智度论》、《释摩诃衍论》等,各有不同的说法,若依《释摩诃衍论》所说是:十圣为正定聚,三贤为不定聚,其余凡夫为邪聚。依《阿弥陀经》说彼国众生,皆不退转,多是一生补处,故悉住于正定之聚。

  为什么往生极乐世界的众生都住于正定之聚呢?我们这个世界的凡夫众生,心多散乱,向外攀缘,受环境的影响而起伏动摇,此所谓心随境转,不能自主。

  到了阿弥陀佛的安乐国土,一切设施,清净庄严,一切音声,念佛法僧,众生的心,宁静稳定,外在的环境、内在的心境,都与三十七道品相应,信愿具足,决定悟道,所以住于正定之聚。

  所以者何,彼佛国中,无诸邪聚及不定之聚。十方恒沙,诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛威神功德,不可思议。诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。

  在彼佛国中,没有邪聚及不定聚众生,也没有不发无上菩提心的众生;发愿度一切众生的大菩提心,乃是成佛的正因。

  依据三聚差别,阿弥陀佛世界所住的众生,都是圣人众,没有凡夫众,所以《阿弥陀经》说他们为「诸佛之所护念」,《无量寿经》则云:「十方恒沙诸佛如来皆共赞叹」。

  「威神功德,不可思议」是说阿弥陀佛的威神,以及功德之力,不是可以想象说明的。

  「乃至一念,至心回向」是说,所有众生,听到无量寿佛的名号,就能够生起信心及欢喜心,乃至只要一念之间,至心回向,发愿往生彼佛国土,此人即得往生彼国。这样即可往生彼佛国土,的确非常容易,所以《十住毗婆沙论‧易行品》称往生弥陀净土的法门为易行道。

  「一念」可有二意:1.散乱心的一念。2.专注心的一念。若依「至心回向」而言,是指专注心的一念。「回向」者,回是回转,向是趣向,约有二义:1.往相回向:以自己的功德,回施一切众生,共生安乐国土。3.还相回向:往生彼土已,成就一切功德,还来回入生死稠林,教化一切众生,同生安乐国土。但在《大乘义章》卷九云:「言回向者,回己善法,有所趣向。」此处经文的至心回向,即是将一切善法功德,回向自己愿生安乐国土之意。

  往生彼国之后,即能住于不退转位,《阿弥陀经》也说:「极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致(不退转)。」不退转有两类四种:

  依天台宗言:

  位不退,别教初住至七住。

  行不退,别教八住至十回向终了。

  念不退,别教初地以上。

  依中国净土门的迦才大师,则另加处不退,是说往生极乐世界以后,便能不再退堕到秽土来了;若以菩萨愿力,还入娑婆,广度无量众生,增长无量福德、增长无量智慧,不能算是退堕秽土。

  若依法相宗,也立四不退:

  信不退,第六信位之后,不再退生邪见。

  位不退,第七位之后,不退入二乘。

  证不退,初地以上,不退所证法身。

  行不退,自八地以上,有为及无为之行,皆能修故。

  阿弥陀佛净土三部经所称之不退转,宜采第一类的四种。

  「唯除五逆,诽谤正法」。此在本经第十八愿中,已经提出一次。是说除了犯了五逆罪的人,以及诽谤正法的人之外,一切众生皆能往生西方极乐世界。

  「五逆」罪是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧(在僧团之中制造是非,破坏僧团,分裂僧团,把本来和合的僧团破坏、离间、分裂了)。这五项罪过相当的大,合称五逆罪。现代人处于佛世之后,无法出佛身血;这个世间谁是阿罗汉,大家并不知道,故也很难发生阿罗汉被杀的事;破和合僧,是指以羯磨法破和合僧,今世也很难有人犯此,倒是杀父、杀母,尚有可能犯。如果犯了这些罪,就不能够往生西方极乐世界,这一点,在《观无量寿经》里则已有补救。

  「诽谤正法」是什么意思?正法是正知、正见、正信、正确的佛法,是以佛、法、僧三宝为其中心,以修持戒定慧三无漏学为其根本,以解脱贪瞋痴三毒,为出离生死苦海的条件。三无漏学之中,又以持戒为要,故常称「毗尼住世,正法得久住」。

  正法中最基础的是因缘法和因果法。因缘法是在说明世间一切法都是无常的,都是无我的,究竟是空的,若能实证「空性」义,便出生死海。因果法是不论凡圣的,圣者以修行戒定慧为因,证得菩提道是果;凡夫若不修行,造作恶业是因,堕三恶道便是果。不过凡夫不明因果,甚至倒果为因,故在因果之中受苦受难。若信因果,经过累世累劫的修行,必定都能成佛。不信因缘及因果,便是邪见,而不知正法,甚至由于无知而诽谤正法,抨击、讽刺、破坏、损毁佛法僧三宝。凡是诽谤正法的人,根本不信佛法,当然也不会发愿往生西方安乐国土了。

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