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你可以带着你的美女,但你必须跟我上路!

玄奘法师取经路过葱岭的时候,看见一个小山包,山顶呈黑色。自山顶到地面,有粗绳一样的东西,看起来很像人的头发,但比常人的头发粗很多。法师很好奇,继续向上攀登,到达山顶时,发现黑色的部分还有微温,于是法师知道了,这是一个入定的行者,但此人身形过于高大,这让法师很是不解,于是敲引磬唤其出定。经询问得知,入定之人乃是迦叶佛末法时代的行者,通过自学已经成才,自觉阿罗汉果位,但苦于没有权威的印证,于是选择了入定,想等待释迦牟尼佛帮他印证。

后来玄奘法师告诉他,释迦牟尼佛已经来过,但又走了。这人一听非常失望,决定再次入定,等待弥勒佛出世。法师跟他讲,你这么入定也不是办法,你已经错过了释迦牟尼佛,如果再把弥勒佛错过了,那就太遗憾了。后来法师说,你不如等着我,我取经回来的时候,你跟我学算了。行者略做沉思,点头同意。法师告诉他,既然你同意了,现在干脆就到长安城里去投胎,等我取得真经回来的时候,我就去找你。­­

十八年后,玄奘法师取经回来,辗转找到当年的这个行者,此时他已投胎做了尉迟恭的侄子,风流倜傥,英敏绝伦,但却完全忘记了当初葱岭的约定。玄奘法师本想利用唐太宗的旨意,硬收这位尉迟公子为徒,但遭到巧妙的抵抗,公子抛出了如下条件:出家可以,但必须要带上一车美酒、一车美女,外加一车诸子百家之类的书籍。包括太宗皇帝都觉得这三个条件过于苛刻,没成想玄奘法师均一一答应,法师的理由是:方便乃是接引的前提。­­

方便善巧——这就是佛教导师的教化之道,当然了,这只是对真正的导师而言。从根本上来讲,佛法向人们提供的是一套止息痛苦,获得究竟安乐的方法,但对刚刚接触佛法的大部分人来讲,假如你直接向他们宣说佛法的根本目的,你告诉他们进了这个门,就要破除执着,要成佛,要出离轮回,我估计你很可能会遭到他们中多数人的一致抵制。在抵制的人看来,他们并不认为究竟的安乐将会成为自己巨大的需求。他们不认为做释迦牟尼佛有什么好,也不觉得身处轮回中有什么不好。相对于圆满的觉悟,他们更感兴趣的可能是事业、家庭、财富、健康以及。........­­

虽然暂时的利益远非佛法的根本目的,但这并不意味着我们对此毫无需求。事实上,每一个人都需要这种暂时的利益,即使阿罗汉转世的尉迟公子也无法免俗。幸运的是,尉迟公子遇到了玄奘这样伟大的导师。在旁人看来,一车美女、一车美酒和一车书籍,这样的条件是不能接受的;但在玄奘法师看来,这些都不算什么,三大车的东西,除了可以造就一个“三车和尚”的名号外,更重要的会导致唯识二祖窥基法师的诞生。当“三车和尚”成为真正的窥基法师的时候,美女美酒和书籍,都将自然而然的变成应舍之舟。基于此,伟大的玄奘法师才会做出这样的决定:你可以带着你的美女,但你必须跟我上路­!

 

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