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大般若波羅蜜多經卷第九

大般若波羅蜜多經卷第九
初分轉生品第四之三

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能引發六神通波羅蜜多。何等為六?一者、神境智證通波羅蜜多;二者、天耳智證通波羅蜜多;三者、他心智證通波羅蜜多;四者、宿住隨念智證通波羅蜜多;五者、天眼智證通波羅蜜多;六者、漏盡智證通波羅蜜多。」

爾時,舍利子白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發神境智證通波羅蜜多?」

佛告具壽舍利子言:「舍利子,有菩薩摩訶薩神境智證通,起無量種大神變事,所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物,變一為多,變多為一,或顯或隱迅速無礙,山崖墻壁直過如空,凌虛往來猶如飛鳥,地中出沒如出沒水,水上經行如經行地,身出煙焰如燎高原,體注眾流如銷雪嶺,日月神德威勢難當,以手捫摩光明隱蔽,乃至凈居轉身自在,如斯神變無量無邊。

「舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是神境智用,而于其中不自高舉,不著神境智證通性,不著神境智證通事,不著能得如是神境智證通者,于著不著俱無所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發神境智通,為自娛樂,為娛樂他。』唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發神境智證通波羅蜜多。」

爾時,舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發天耳智證通波羅蜜多?」

佛告具壽舍利子言:「舍利子,有菩薩摩訶薩天耳智證通,最勝清凈過人天耳,能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲,所謂遍聞一切地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、如來聲、訶毀生死聲、贊嘆涅槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、摧伏異道聲、論議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷諸惡聲、教修眾善聲、拔濟苦難聲、慶慰歡樂聲,如是等聲若大若小,皆能遍聞無障無礙。

「舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是天耳作用,而于其中不自高舉,不著天耳智證通性,不著天耳智證通事,不著能得如是天耳智證通者,于著不著俱無所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發天耳智通,為自娛樂,為娛樂他。』唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發天耳智證通波羅蜜多。」

爾時,舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發他心智證通波羅蜜多?」

佛告具壽舍利子言:「舍利子,有菩薩摩訶薩他心智證通,能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心、心所法,所謂遍知他有情類,若有貪心如實知有貪心,若離貪心如實知離貪心;若有瞋心如實知有瞋心,若離瞋心如實知離瞋心;若有癡心如實知有癡心,若離癡心如實知離癡心;若有愛心如實知有愛心,若離愛心如實知離愛心;若有取心如實知有取心,若離取心如實知離取心;若聚心如實知聚心,若散心如實知散心;若小心如實知小心,若大心如實知大心;若舉心如實知舉心,若下心如實知下心;若寂靜心如實知寂靜心,若不寂靜心如實知不寂靜心;若掉心如實知掉心,若不掉心如實知不掉心;若定心如實知定心,若不定心如實知不定心;若解脫心如實知解脫心,若不解脫心如實知不解脫心;若有漏心如實知有漏心,若無漏心如實知無漏心;若有舋心如實知有舋心,若無舋心如實知無舋心;若有上心如實知有上心,若無上心如實知無上心。

「舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是他心智用,而于其中不自高舉,不著他心智證通性,不著他心智證通事,不著能得如是他心智證通者,于著不著俱無所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發他心智通,為自娛樂,為娛樂他。』唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發他心智證通波羅蜜多。」

爾時,舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發宿住隨念智證通波羅蜜多?」

佛告具壽舍利子言:「舍利子,有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通,能如實知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事,所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃諸宿住事;或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日諸宿住事;或復隨念一月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事;或復隨念一歲、十歲、百歲、千歲、多百千歲諸宿住事;或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫,乃至無量無數百千俱胝那庾多劫,諸宿住事;或復隨念前際所有諸宿住事,謂如是時、如是處、如是名、如是姓、如是類、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受樂、如是受苦,從彼處沒來生此間,從此間沒往生彼處,如是狀貌、如是言說,若略、若廣,若自、若他,諸宿住事皆能隨念。

「舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是宿住智用,而于其中不自高舉,不著宿住隨念智證通性,不著宿住隨念智證通事,不著能得宿住隨念智證通者,于著不著俱無所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發宿住智通,為自娛樂,為娛樂他。』唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發宿住隨念智證通波羅蜜多。」
爾時,舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發天眼智證通波羅蜜多?」

佛告具壽舍利子言:「舍利子,有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清凈過人天眼,能如實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色像,所謂普見諸有情類死時生時,妙色粗色、若勝若劣、善趣惡趣,諸如是等種種色像,因此復知諸有情類隨業力用受生差別:如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行,贊美賢圣正見因緣,身壞命終當升善趣,或生天上、或生人中受諸妙樂;如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行,誹毀賢圣邪見因緣,身壞命終當墮惡趣,或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地,下賤穢惡有情類中受諸劇苦。如是有情種種業類、受果差別皆如實知。

「舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是天眼作用,而于其中不自高舉,不著天眼智證通性,不著天眼智證通事,不著能得如是天眼智證通者,于著不著俱無所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發天眼智通,為自娛樂,為娛樂他。』唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發天眼智證通波羅蜜多。」

爾時,舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發漏盡智證通波羅蜜多?」

佛告具壽舍利子言:「舍利子,有菩薩摩訶薩漏盡智證通,能如實知十方各如殑伽沙界一切有情,若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定,斷諸障習方得圓滿。得不退轉菩薩地時,于一切漏亦名為盡,畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通,不墮聲聞及獨覺地,唯趣無上正等菩提,不復希求余義利故。

「舍利子,是菩薩摩訶薩雖具如是漏盡智用,而于其中不自高舉,不著漏盡智證通性,不著漏盡智證通事,不著能得如是漏盡智證通者,于著不著俱無所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發漏盡智證通,為自娛樂,為娛樂他。』唯除為得一切智智。舍利子,是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所引發漏盡智證通波羅蜜多。

「如是,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能圓滿清凈六神通波羅蜜多,由此六神通波羅蜜多圓滿清凈故,便得圓滿一切智智,謂一切智、一切相智。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施、慳貪心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒、犯戒心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住安忍波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲、忿恚心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住精進波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起勤勇、懈怠心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起寂靜、散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,還住般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起智慧、愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、安忍波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、精進波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、勤勇懈怠心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、安忍波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、精進波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住安忍、精進波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住安忍、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、寂靜散亂心故。 「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住安忍、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住精進、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住精進、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、安忍波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、精進波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、安忍、精進波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、安忍、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、安忍、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、精進、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、精進、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、安忍、精進波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、安忍、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、安忍、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、精進、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、精進、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住安忍、精進、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住安忍、精進、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住精進、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、安忍、精進波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、安忍、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、安忍、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、精進、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。  「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、精進、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、安忍、精進、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、精進、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、安忍、精進、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、安忍、精進、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次,舍利子,有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「如是,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住六種波羅蜜多,嚴凈一切智、一切相智道,由畢竟空無去來故,無布施、無慳貪,唯假施設故;無凈戒、無犯戒,唯假施設故;無安忍、無忿恚,唯假施設故;無精進、無懈怠,唯假施設故;無靜慮、無散亂,唯假施設故;無般若、無愚癡,唯假施設故。是菩薩摩訶薩不著趣入、不著不趣入,不著已度、不著非已度,不著布施、不著慳貪,不著凈戒、不著犯戒,不著安忍、不著忿恚,不著精進、不著懈怠,不著靜慮、不著散亂,不著般若、不著愚癡。

「舍利子,是菩薩摩訶薩當于爾時,亦不著布施者、不著慳貪者,不著凈戒者、不著犯戒者,不著安忍者、不著忿恚者,不著精進者、不著懈怠者,不著靜慮者、不著散亂者,不著般若者、不著愚癡者。舍利子,是菩薩摩訶薩當于爾時,于著不著亦無所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法畢竟空故。舍利子,是菩薩摩訶薩當于爾時,不著毀罵、不著贊嘆,不著損害、不著饒益,不著輕慢、不著恭敬。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法畢竟不生,無生法中,無有毀罵、贊嘆法故,無有損害、饒益法故,無有輕慢、恭敬法故。舍利子,是菩薩摩訶薩當于爾時,不著毀罵者、不著贊嘆者,不著損害者、不著饒益者,不著輕慢者、不著恭敬者。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩達一切法皆本性空,本性空中,無有毀罵、贊嘆者故,無有損害、饒益者故,無有輕慢、恭敬者故。舍利子,是菩薩摩訶薩當于爾時,于著不著亦無所著。何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,永斷一切著不著故。

「如是,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所獲功德最上最妙不可思議,一切聲聞及諸獨覺皆所非有。舍利子,此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿已,復以殊勝布施、愛語、利行、同事成熟有情,復以種種堅固大愿勇猛精進嚴凈佛土,由斯疾證所求無上正等菩提。

「復次,舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,于一切有情若劣若勝、若好若丑起平等心。是菩薩摩訶薩于一切有情起平等心已,復起利益安樂之心。是菩薩摩訶薩于一切有情起利益安樂心已,于一切法性皆得平等。是菩薩摩訶薩于一切法性得平等已,普能安立一切有情,于一切法平等性中作大饒益。舍利子,是菩薩摩訶薩由此因緣,于現法中得十方界一切如來、應、正等覺共所護念,亦得十方一切菩薩摩訶薩眾共所稱贊,亦得一切聲聞、獨覺修梵行者共所敬愛,亦為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊嘆。舍利子,是菩薩摩訶薩由此因緣,隨所生處,眼常不見不可愛色,耳常不聞不可愛聲,鼻常不嗅不可愛香,舌常不嘗不可愛味,身常不覺不可愛觸,意常不取不可愛法。舍利子,是菩薩摩訶薩由此因緣,所獲功德轉增轉勝,乃至無上正等菩提常無退轉。」

當佛說是甚深般若波羅蜜多勝功德時,會中無量大苾芻眾從座而起,各持種種新凈上服奉獻世尊,奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時,世尊即便微笑,從面門出種種色光。

時,阿難陀即從座起,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬,白佛言:「世尊,何因何緣現此微笑?諸佛微笑,非無因緣。唯愿世尊,哀愍為說!」

爾時,佛告阿難陀言:「此從座起無量苾芻,從是已后六十一劫星喻劫中,當得作佛,皆同一號,謂大幢相如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。是諸苾芻從此歿已,當生東方不動佛國,于彼佛所勤修梵行。」

爾時,復有六十百千諸天子眾,聞佛所說甚深般若波羅蜜多功德勝利,皆發無上正等覺心。世尊記彼,當于慈氏如來法中,凈信出家,勤修梵行。慈氏如來皆為授記,當得無上正等菩提,轉正法輪度無量眾,皆令證得常樂涅槃。

爾時,此間一切眾會,以佛神力,皆見十方各千佛土諸佛世尊,及彼眾會。彼諸佛土功德莊嚴微妙殊勝,當于爾時,此堪忍界功德莊嚴所不能及。

時,此眾會無量百千諸有情類各發愿言:「以我所修諸純凈業,愿當往生彼彼佛土。」

爾時,世尊知其心愿即復微笑,面門又出種種色光。

時,阿難陀復從座起,恭敬問佛微笑因緣。

爾時,佛告阿難陀言:「汝今見此從座而起無量百千諸有情不?」

阿難白言:「唯然!已見!」

佛告阿難:「是諸有情從此壽盡,隨彼愿力各得往生彼彼佛土。于諸佛所,修菩薩行乃至無上正等菩提。在所生處,常不離佛,供養恭敬、尊重贊嘆,精勤修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,安住苦、集、滅、道圣諦,修行四靜慮、四無量、四無色定,修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,修行空、無相、無愿解脫門,修行一切陀羅尼門、三摩地門,修行菩薩摩訶薩地,修行五眼、六神通,修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,修行無忘失法、恒住舍性,修行一切智、道相智、一切相智及余菩薩摩訶薩行,得圓滿已,俱時成佛皆同一號,謂莊嚴王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」

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