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大般若波羅蜜多經卷第一百七十三初分贊般若品第三十二之二

大般若波羅蜜多經卷第一百七十三初分贊般若品第三十二之二

「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多;不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多?不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以八解脫無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多;以八勝處、九次第定、十遍處無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多;不為引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多?不為引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以四念住無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多;以四正斷乃至八圣道支無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四正斷乃至八圣道支故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多;不為引發無相、無愿解脫門故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多?不為引發無相、無愿解脫門故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以空解脫門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多;以無相、無愿解脫門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發無相、無愿解脫門故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多;不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多?不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以五眼無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多;以六神通無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多;不為引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多?不為引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以佛十力無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多;以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四無所畏乃至十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多;不為引發恒住舍性故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多?不為引發恒住舍性故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以無忘失法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故、菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多;以恒住舍性無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發恒住舍性故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多;不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多?不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以一切智無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多;以道相智、一切相智無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多;不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多?不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以一切陀羅尼門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多;以一切三摩地門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多;不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多?不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以預流果無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多;以一來、不還、阿羅漢果無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以獨覺菩提無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以一切菩薩摩訶薩行無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多。」「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以諸佛無上正等菩提無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多。
「復次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多?」
「舍利子,以一切法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多。」
時,舍利子復白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多與何法合?」
佛言:「舍利子,菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多,不與一切法合,以不合故得名般若波羅蜜多。」
「世尊,如是般若波羅蜜多不與何等一切法合?」
「舍利子,如是般若波羅蜜多,不與善法合,不與非善法合;不與有罪法合,不與無罪法合;不與有漏法合,不與無漏法合;不與有為法合,不與無為法合,不與雜染法合,不與清凈法合;不與染污法合,不與不染污法合;不與世間法合,不與出世間法合;不與生死法合,不與涅槃法合。何以故?舍利子,如是般若波羅蜜多于一切法無所得故。」
爾時,天帝釋白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,豈亦不合一切智智?」
佛言:「憍尸迦,如是,如是,此般若波羅蜜多,亦不合一切智智,由此于彼不可得故。」
「世尊,云何般若波羅蜜多于一切智智無合亦無得?」
「憍尸迦,非般若波羅蜜多于一切智智如名、如相、如其所作有合有得。」
「世尊,云何般若波羅蜜多于一切智智亦有合有得?」
「憍尸迦,般若波羅蜜多于一切智智如名相等,無受無取、無住無斷、無執無舍,如是合得而無合得。憍尸迦,如是般若波羅蜜多于一切法亦如名相等,無受無取、無住無斷、無執無舍,如是合得而無合得。」
時,天帝釋復白佛言:「希有,世尊!如是般若波羅蜜多為一切法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故而現在前,雖有合有得,然無合無得。」
爾時,具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,起如是想:『般若波羅蜜多與一切法合,般若波羅蜜多不與一切法合。』是菩薩摩訶薩俱棄舍般若波羅蜜多,俱遠離般若波羅蜜多。」
佛言:「善現,復有因緣,諸菩薩摩訶薩棄舍般若波羅蜜多、遠離般若波羅蜜多,謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,起如是想:『如是般若波羅蜜多,無所有、非真實、不堅固、不自在。』是菩薩摩訶薩俱棄舍般若波羅蜜多,俱遠離般若波羅蜜多。」
具壽善現復白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,為不信何法?」
佛言:「善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀色不可得,觀受、想、行、識不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀眼處不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀色處不可得,觀聲、香、味、觸、法處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀眼界不可得,觀色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界乃至眼觸為緣所生諸受。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀耳界不可得,觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀鼻界不可得,觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀舌界不可得,觀味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界乃至舌觸為緣所生諸受。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀身界不可得,觀觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界乃至身觸為緣所生諸受。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀意界不可得,觀法界乃至意觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界乃至意觸為緣所生諸受。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀地界不可得,觀水、火、風、空、識界不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀無明不可得,觀行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行乃至老死愁嘆苦憂惱。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀布施波羅蜜多不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀內空不可得,觀外空乃至無性自性空不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空乃至無性自性空。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀真如不可得,觀法界乃至不思議界不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界乃至不思議界。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦圣諦,不信集、滅、道圣諦。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦圣諦,不信集、滅、道圣諦?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀苦圣諦不可得,觀集、滅、道圣諦不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦圣諦,不信集、滅、道圣諦。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀四靜慮不可得,觀四無量、四無色定不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀八解脫不可得,觀八勝處、九次第定、十遍處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀四念住不可得,觀四正斷乃至八圣道支不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷乃至八圣道支。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無愿解脫門。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無愿解脫門?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀空解脫門不可得,觀無相、無愿解脫門不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無愿解脫門。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀五眼不可得,觀六神通不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀佛十力不可得,觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏乃至十八佛不共法。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住舍性。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住舍性?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀無忘失法不可得,觀恒住舍性不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住舍性。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切智不可得,觀道相智、一切相智不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切陀羅尼門不可得,觀一切三摩地門不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀預流果不可得,觀一來、不還、阿羅漢果不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提。
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀獨覺菩提不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切菩薩摩訶薩行不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀諸佛無上正等菩提不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提。
「復次,善現,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法。」
「世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法?」
「善現,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切法不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法。」
具壽善現復白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。」
佛言:「善現,汝緣何意說:菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多?」
善現白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,于色不作大不作小,于受、想、行、識亦不作大不作小;于色不作集不作散,于受、想、行、識亦不作集不作散;于色不作有量不作無量,于受、想、行、識亦不作有量不作無量;于色不作廣不作狹,于受、想、行、識亦不作廣不作狹;于色不作有力不作無力,于受、想、行、識亦不作有力不作無力。世尊,我緣此意故說:菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
「復次,世尊,菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,于眼處不作大不作小,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作大不作小;于眼處不作集不作散,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作集不作散;于眼處不作有量不作無量,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作有量不作無量;于眼處不作廣不作狹,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作廣不作狹;于眼處不作有力不作無力,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作有力不作無力。世尊,我緣此意故說:菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。
「復次,世尊,菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,于色處不作大不作小,于聲、香、味、觸、法處亦不作大不作小;于色處不作集不作散,于聲、香、味、觸、法處亦不作集不作散;于色處不作有量不作無量,于聲、香、味、觸、法處亦不作有量不作無量;于色處不作廣不作狹,于聲、香、味、觸、法處亦不作廣不作狹;于色處不作有力不作無力,于聲、香、味、觸、法處亦不作有力不作無力。世尊,我緣此意故說:菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

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