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大般若波羅蜜多經卷第五十一

大般若波羅蜜多經卷第五十一

初分大乘鎧品第十四之三

「世尊,布施波羅蜜多無縛無解,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無縛無解。何以故?世尊,布施波羅蜜多性無所有故無縛無解,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性無所有故無縛無解;布施波羅蜜多性遠離故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性遠離故無縛無解;布施波羅蜜多性寂靜故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性寂靜故無縛無解;布施波羅蜜多性空故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性空故無縛無解;布施波羅蜜多性無相故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性無相故無縛無解;布施波羅蜜多性無愿故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性無愿故無縛無解;布施波羅蜜多性無生故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性無生故無縛無解;布施波羅蜜多性無滅故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性無滅故無縛無解;布施波羅蜜多性無染故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性無染故無縛無解;布施波羅蜜多性無凈故無縛無解,凈戒乃至般若波羅蜜多性無凈故無縛無解。

「世尊,五眼無縛無解,六神通無縛無解。何以故?世尊,五眼性無所有故無縛無解,六神通性無所有故無縛無解;五眼性遠離故無縛無解,六神通性遠離故無縛無解;五眼性寂靜故無縛無解,六神通性寂靜故無縛無解;五眼性空故無縛無解,六神通性空故無縛無解;五眼性無相故無縛無解,六神通性無相故無縛無解;五眼性無愿故無縛無解,六神通性無愿故無縛無解;五眼性無生故無縛無解,六神通性無生故無縛無解;五眼性無滅故無縛無解,六神通性無滅故無縛無解;五眼性無染故無縛無解,六神通性無染故無縛無解;五眼性無凈故無縛無解,六神通性無凈故無縛無解。

「世尊,佛十力無縛無解,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無縛無解。何以故?世尊,佛十力性無所有故無縛無解,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性無所有故無縛無解;佛十力性遠離故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性遠離故無縛無解;佛十力性寂靜故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性寂靜故無縛無解;佛十力性空故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性空故無縛無解;佛十力性無相故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性無相故無縛無解;佛十力性無愿故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性無愿故無縛無解;佛十力性無生故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性無生故無縛無解;佛十力性無滅故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性無滅故無縛無解;佛十力性無染故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性無染故無縛無解;佛十力性無凈故無縛無解,四無所畏乃至一切相智性無凈故無縛無解。

「世尊,真如無縛無解,法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生性、實際、無為性無縛無解。何以故?世尊,真如性無所有故無縛無解,法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生性、實際、無為性無所有故無縛無解;真如性遠離故無縛無解,法界乃至無為性遠離故無縛無解;真如性寂靜故無縛無解,法界乃至無為性寂靜故無縛無解;真如性空故無縛無解,法界乃至無為性空故無縛無解;真如性無相故無縛無解,法界乃至無為性無相故無縛無解;真如性無愿故無縛無解,法界乃至無為性無愿故無縛無解;真如性無生故無縛無解,法界乃至無為性無生故無縛無解;真如性無滅故無縛無解,法界乃至無為性無滅故無縛無解;真如性無染故無縛無解,法界乃至無為性無染故無縛無解;真如性無凈故無縛無解,法界乃至無為性無凈故無縛無解。

「世尊,菩提無縛無解。何以故?世尊,菩提性無所有故無縛無解,菩提性遠離故無縛無解,菩提性寂靜故無縛無解,菩提性空故無縛無解,菩提性無相故無縛無解,菩提性無愿故無縛無解,菩提性無生故無縛無解,菩提性無滅故無縛無解,菩提性無染故無縛無解,菩提性無凈故無縛無解。

「世尊,薩埵無縛無解。何以故?世尊,薩埵性無所有故無縛無解,薩埵性遠離故無縛無解,薩埵性寂靜故無縛無解,薩埵性空故無縛無解,薩埵性無相故無縛無解,薩埵性無愿故無縛無解,薩埵性無生故無縛無解,薩埵性無滅故無縛無解,薩埵性無染故無縛無解,薩埵性無凈故無縛無解。

「世尊,菩薩摩訶薩無縛無解。何以故?世尊,菩薩摩訶薩性無所有故無縛無解,菩薩摩訶薩性遠離故無縛無解,菩薩摩訶薩性寂靜故無縛無解,菩薩摩訶薩性空故無縛無解,菩薩摩訶薩性無相故無縛無解,菩薩摩訶薩性無愿故無縛無解,菩薩摩訶薩性無生故無縛無解,菩薩摩訶薩性無滅故無縛無解,菩薩摩訶薩性無染故無縛無解,菩薩摩訶薩性無凈故無縛無解。

「世尊,無上正等菩提無縛無解。何以故?世尊,無上正等菩提性無所有故無縛無解,無上正等菩提性遠離故無縛無解,無上正等菩提性寂靜故無縛無解,無上正等菩提性空故無縛無解,無上正等菩提性無相故無縛無解,無上正等菩提性無愿故無縛無解,無上正等菩提性無生故無縛無解,無上正等菩提性無滅故無縛無解,無上正等菩提性無染故無縛無解,無上正等菩提性無凈故無縛無解。

「世尊,無上正等覺者無縛無解。何以故?世尊,無上正等覺者性無所有故無縛無解,無上正等覺者性遠離故無縛無解,無上正等覺者性寂靜故無縛無解,無上正等覺者性空故無縛無解,無上正等覺者性無相故無縛無解,無上正等覺者性無愿故無縛無解,無上正等覺者性無生故無縛無解,無上正等覺者性無滅故無縛無解,無上正等覺者性無染故無縛無解,無上正等覺者性無凈故無縛無解。

「世尊,以要言之,一切法皆無縛無解。何以故?世尊,一切法性無所有故無縛無解,一切法性遠離故無縛無解,一切法性寂靜故無縛無解,一切法性空故無縛無解,一切法性無相故無縛無解,一切法性無愿故無縛無解,一切法性無生故無縛無解,一切法性無滅故無縛無解,一切法性無染故無縛無解,一切法性無凈故無縛無解。」

時,滿慈子問善現言:「尊者說色無縛無解,說受、想、行、識等無縛無解耶?」

善現答言:「如是,如是。」

滿慈子言:「何等色無縛無解?何等受、想、行、識等無縛無解?」

善現答言:「如幻色無縛無解,如幻受、想、行、識無縛無解;如夢色無縛無解,如夢受、想、行、識無縛無解;如像色無縛無解,如像受、想、行、識無縛無解;如響色無縛無解,如響受、想、行、識無縛無解;如光影色無縛無解,如光影受、想、行、識無縛無解;如空華色無縛無解,如空華受、想、行、識無縛無解;如陽焰色無縛無解,如陽焰受、想、行、識無縛無解;如尋香城色無縛無解,如尋香城受、想、行、識無縛無解;如變化事色無縛無解,如變化事受、想、行、識無縛無解。何以故?滿慈子,如幻色性乃至如變化事色性無所有故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性無所有故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性遠離故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性遠離故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性寂靜故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性寂靜故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性空故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性空故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性無相故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性無相故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性無愿故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性無愿故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性無生故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性無生故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性無滅故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性無滅故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性無

染故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性無染故無縛無解;如幻色性乃至如變化事色性無凈故無縛無解,如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性無凈故無縛無解。

「滿慈子,過去色無縛無解,過去受、想、行、識無縛無解;未來色無縛無解,未來受、想、行、識無縛無解;現在色無縛無解,現在受、想、行、識無縛無解。何以故?滿慈子,過去、未來、現在色性無所有故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性無所有故無縛無解;過去、未來、現在色性遠離故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性遠離故無縛無解;過去、未來、現在色性寂靜故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性寂靜故無縛無解;過去、未來、現在色性空故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性空故無縛無解;過去、未來、現在色性無相故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性無相故無縛無解;過去、未來、現在色性無愿故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性無愿故無縛無解;過去、未來、現在色性無生故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性無生故無縛無解;過去、未來、現在色性無滅故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性無滅故無縛無解;過去、未來、現在色性無染故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性無染故無縛無解;過去、未來、現在色性無凈故無縛無解,過去、未來、現在受、想、行、識性無凈故無縛無解。

「滿慈子,善色無縛無解,善受、想、行、識無縛無解;不善色無縛無解,不善受、想、行、識無縛無解;無記色無縛無解,無記受、想、行、識無縛無解。何以故?滿慈子,善、不善、無記色性無所有故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性無所有故無縛無解;善、不善、無記色性遠離故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性遠離故無縛無解;善、不善、無記色性寂靜故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性寂靜故無縛無解;善、不善、無記色性空故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性空故無縛無解;善、不善、無記色性無相故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性無相故無縛無解;善、不善、無記色性無愿故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性無愿故無縛無解;善、不善、無記色性無生故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性無生故無縛無解;善、不善、無記色性無滅故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性無滅故無縛無解;善、不善、無記色性無染故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性無染故無縛無解;善、不善、無記色性無凈故無縛無解,善、不善、無記受、想、行、識性無凈故無縛無解。

「滿慈子,有染色無縛無解,有染受、想、行、識無縛無解;無染色無縛無解,無染受、想、行、識無縛無解;有罪色無縛無解,有罪受、想、行、識無縛無解;無罪色無縛無解,無罪受、想、行、識無縛無解;有漏色無縛無解,有漏受、想、行、識無縛無解;無漏色無縛無解,無漏受、想、行、識無縛無解;雜染色無縛無解,雜染受、想、行、識無縛無解;清凈色無縛無解,清凈受、想、行、識無縛無解;世間色無縛無解,世間受、想、行、識無縛無解;出世間色無縛無解,出世間受、想、行、識無縛無解。何以故?滿慈子,有染色性乃至出世間色性無所有故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性無所有故無縛無解;有染色性乃至出世間色性遠離故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性遠離故無縛無解;有染色性乃至出世間色性寂靜故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性寂靜故無縛無解;有染色性乃至出世間色性空故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性空故無縛無解;有染色性乃至出世間色性無相故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性無相故無縛無解;有染色性乃至出世間色性無愿故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性無愿故無縛無解;有染色性乃至出世間色性無生故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性無生故無縛無解;有染色性乃至出世間色性無滅故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性無滅故無縛無解;有染色性乃至出世間色性無染故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性無染故無縛無解;有染色性乃至出世間色性無凈故無縛無解,有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性無凈故無縛無解。

「滿慈子,如是色、受、想、行、識無縛無解,當知如是眼處乃至意處,色處乃至法處,眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受乃至意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,地界乃至識界,苦圣諦乃至道圣諦,無明乃至老死愁嘆苦憂惱,內空乃至無性自性空,四靜慮乃至四無色定,四念住乃至八圣道支,空解脫門乃至無愿解脫門,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,五眼、六神通,佛十力乃至一切相智,真如乃至無為,菩提薩埵、菩薩摩訶薩、無上正等菩提、無上正等覺者,一切法隨其所應無縛無解亦復如是。

「滿慈子,諸菩薩摩訶薩于如是無縛無解法門,以無所得而為方便,應如實知于如是無縛無解四靜慮、四無量、四無色定、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支、空、無相、無愿解脫門、布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,以無所得而為方便,應勤修學。

「滿慈子,諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便,應住無縛無解四靜慮,乃至應住無縛無解一切相智;以無所得而為方便,應成熟無縛無解有情,應嚴凈無縛無解佛土,應親近供養無縛無解諸佛,應聽受無縛無解法門。

「滿慈子,是菩薩摩訶薩常不遠離無縛無解諸佛世尊,常不遠離無縛無解清凈五眼,常不遠離無縛無解殊勝六神通,常不遠離無縛無解陀羅尼門,常不遠離無縛無解三摩地門。

「滿慈子,是菩薩摩訶薩當生無縛無解道相智,當證無縛無解一切智、一切相智,當轉無縛無解法輪,當以無縛無解三乘法安立無縛無解諸有情。

「滿慈子,若菩薩摩訶薩修行無縛無解六波羅蜜多,能證無縛無解,一切法無所有故、遠離故、寂靜故、空故、無相故、無愿故、無生故、無滅故、無染故、無凈故無縛無解。滿慈子,當知是菩薩摩訶薩名擐無縛無解大乘鎧者。」

初分辯大乘品第十五之一

爾時,具壽善現白佛言:「世尊,云何當知菩薩摩訶薩大乘相?云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘?如是大乘從何處出?至何處住?如是大乘為何所住?誰復乘是大乘而出?」

佛告善現:「汝問『云何當知菩薩摩訶薩大乘相?』者,謂六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。何等為六?謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多。」

善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩布施波羅蜜多?」

佛言:「善現,若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便,自施一切內外所有,亦勸他施內外所有,持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現,是為菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。」

善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩凈戒波羅蜜多?」

佛言:「善現,若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便,自住十善業道,亦勸他住十善業道,持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現,是為菩薩摩訶薩凈戒波羅蜜多。」

善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多?」

佛言:「善現,若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便,自具增上安忍,亦勸他具增上安忍,持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現,是為菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。」

善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩精進波羅蜜多?」

佛言:「善現,若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便,自于六波羅蜜多勤修不息,亦勸他于六波羅蜜多勤修不息,持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現,是為菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。」

善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多?」

佛言:「善現,若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便,自能巧便入諸靜慮、無量、無色,終不隨彼勢力受生,亦能勸他入諸靜慮、無量、無色同己善巧,持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現,是為菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。」

善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多?」

佛言:「善現,若菩薩摩訶薩應發一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便,自能如實觀一切法性,于諸法性無所執著,亦勸他如實觀一切法性,于諸法性無所執著,持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

「善現當知,是為菩薩摩訶薩大乘相。

「復次,善現,菩薩摩訶薩大乘相者,謂內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是菩薩摩訶薩大乘相。」

善現白佛言:「世尊,云何內空?」

佛言:「善現,內謂內法,即是眼、耳、鼻、舌、身、意。此中眼由眼空。何以故?非常非壞本性爾故。耳、鼻、舌、身、意由耳、鼻、舌、身、意空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為內空。」

善現白佛言:「世尊,云何外空?」

佛言:「善現,外謂外法,即是色、聲、香、味、觸、法。此中色由色空。何以故?非常非壞本性爾故。聲、香、味、觸、法由聲、香、味、觸、法空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為外空。」

善現白佛言:「世尊,云何內外空?」

佛言:「善現,內外謂內外法,即是內六處、外六處。此中內六處由外六處空。何以故?非常非壞本性爾故。外六處由內六處空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為內外空。」

善現白佛言:「世尊,云何空空?」

佛言:「善現,空謂一切法空。此空由空空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為空空。」

善現白佛言:「世尊,云何大空?」

佛言:「善現,大謂十方,即是東南西北、四維、上下。此中東方由東方空。何以故?非常非壞本性爾故。南西北方、四維、上下由南西北方、四維、上下空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為大空。」

善現白佛言:「世尊,云何勝義空?」

佛言:「善現,勝義謂涅槃。此勝義由勝義空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為勝義空。」

善現白佛言:「世尊,云何有為空?」

佛言:「善現,有為謂欲界、色界、無色界。此中欲界由欲界空。何以故?非常非壞本性爾故。色、無色界由色、無色界空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為有為空。」

善現白佛言:「世尊,云何無為空?」

佛言:「善現,無為謂無生、無住、無異、無滅。此無為由無為空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為無為空。」

善現白佛言:「世尊,云何畢竟空?」

佛言:「善現,畢竟謂諸法究竟不可得。此畢竟由畢竟空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為畢竟空。」

善現白佛言:「世尊,云何無際空?」

佛言:「善現,無際謂無初中后際可得及無往來際可得。此無際由無際空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為無際空。」

善現白佛言:「世尊,云何散空?」

佛言:「善現,散謂有放、有棄、有舍可得。此散由散空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為散空。」

善現白佛言:「世尊,云何無變異空?」

佛言:「善現,無變異謂無放、無棄、無舍可得。此無變異由無變異空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為無變異空。」

善現白佛言:「世尊,云何本性空?」

佛言:「善現,本性謂一切法本性——若有為法性、若無為法性——皆非聲聞所作,非獨覺所作,非菩薩所作,非如來所作,亦非余所作。此本性由本性空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為本性空。」

善現白佛言:「世尊,云何自相空?」

佛言:「善現,自相謂一切法自相,如變礙是色自相,領納是受自相,取像是想自相,造作是行自相,了別是識自相,如是等若有為法自相,若無為法自相。此自相由自相空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為自相空。」

善現白佛言:「世尊,云何共相空?」

佛言:「善現,共相謂一切法共相,如苦是有漏法共相,無常是有為法共相,空、無我是一切法共相,如是等有無量共相。此共相由共相空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為共相空。」

善現白佛言:「世尊,云何一切法空?」

佛言:「善現,一切法謂五蘊、十二處、十八界若有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法。此一切法由一切法空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為一切法空。」

善現白佛言:「世尊,云何不可得空?」

佛言:「善現,不可得謂此中一切法不可得,若過去不可得,未來不可得,現在不可得;若過去,無未來、現在可得;若未來,無過去、現在可得;若現在,無過去、未來可得。此不可得由不可得空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為不可得空。」

善現白佛言:「世尊,云何無性空?」

佛言:「善現,無性謂此中無少性可得。此無性由無性空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為無性空。」

善現白佛言:「世尊,云何自性空?」

佛言:「善現,自性謂諸法能和合自性。此自性由自性空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為自性空。」

善現白佛言:「世尊,云何無性自性空?」

佛言:「善現,無性自性謂諸法無能和合性,有所和合自性。此無性自性由無性自性空。何以故?非常非壞本性爾故。善現,是為無性自性空。

「復次,善現,有性由有性空,無性由無性空,自性由自性空,他性由他性空。

「云何有性由有性空?有性謂五蘊,此有性由有性空,五蘊生性不可得故,是為有性由有性空。

「云何無性由無性空?無性謂無為,此無性由無性空,是為無性由無性空。

「云何自性由自性空?謂一切法皆自性空,此空非智所作,非見所作,亦非余所作,是為自性由自性空。

「云何他性由他性空?謂若佛出世若不出世,一切法法住、法定、法性、法界、平等性、離生性、真如、不虛妄性、不變異性、實際,皆由他性故空,是為他性由他性空。

「善現當知,是為菩薩摩訶薩大乘相。

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