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大般若波羅蜜多經卷第八十七

大般若波羅蜜多經卷第八十七

初分學般若品第二十六之三

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于布施波羅蜜多學,無二分故;能于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于內空學,無二分故;能于外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于真如學,無二分故;能于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于苦圣諦學,無二分故;能于集、滅、道圣諦學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于四靜慮學,無二分故;能于四無量、四無色定學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于八解脫學,無二分故;能于八勝處、九次第定、十遍處學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于四念住學,無二分故;能于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于空解脫門學,無二分故;能于無相、無愿解脫門學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于五眼學,無二分故;能于六神通學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于佛十力學,無二分故;能于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于無忘失法學,無二分故;能于恒住舍性學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于一切智學,無二分故;能于道相智、一切相智學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于一切陀羅尼門學,無二分故;能于一切三摩地門學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于預流學,無二分故;能于一來、不還、阿羅漢學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于預流向預流果學,無二分故;能于一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于獨覺學,無二分故;能于獨覺向獨覺果學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于菩薩摩訶薩學,無二分故;能于三藐三佛陀學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于菩薩摩訶薩法學,無二分故;能于無上正等菩提學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于聲聞乘學,無二分故;能于獨覺乘、無上乘學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為色增減故學,不為受、想、行、識增減故學。何以故?以色蘊等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為眼處增減故學,不為耳、鼻、舌、身、意處增減故學。何以故?以眼處等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為色處增減故學,不為聲、香、味、觸、法處增減故學。何以故?以色處等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為眼界增減故學,不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以眼界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為耳界增減故學,不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以耳界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學,不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以鼻界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為舌界增減故學,不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以舌界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為身界增減故學,不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以身界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為意界增減故學,不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以意界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為地界增減故學,不為水、火、風、空、識界增減故學。何以故?以地界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為苦圣諦增減故學,不為集、滅、道圣諦增減故學。何以故?以苦圣諦等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為無明增減故學,不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱增減故學。何以故?以無明等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為內空增減故學,不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增減故學。何以故?以內空等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為真如增減故學,不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界增減故學。何以故?以真如等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減故學,不為凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增減故學。何以故?以布施波羅蜜多等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學,不為四無量、四無色定增減故學。何以故?以四靜慮等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為八解脫增減故學,不為八勝處、九次第定、十遍處增減故學。何以故?以八解脫等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為四念住增減故學,不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支增減故學。何以故?以四念住等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學,不為無相、無愿解脫門增減故學。何以故?以空解脫門等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為五眼增減故學,不為六神通增減故學。何以故?以五眼等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學,不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法增減故學。何以故?以佛十力等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學,不為恒住舍性增減故學。何以故?以無忘失法等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為一切智增減故學,不為道相智、一切相智增減故學。何以故?以一切智等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學,不為一切三摩地門增減故學。何以故?以一切陀羅尼門等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為預流增減故學,不為一來、不還、阿羅漢增減故學。何以故?以預流等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果增減故學。何以故?以預流向預流果等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學,不為獨覺向獨覺果增減故學。何以故?以獨覺等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學,不為三藐三佛陀增減故學。何以故?以菩薩摩訶薩等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法增減故學,不為無上正等菩提增減故學。何以故?以菩薩摩訶薩法等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為聲聞乘增減故學,不為獨覺乘、無上乘增減故學。何以故?以聲聞乘等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為色增減故學,無二分故;不為受、想、行、識、增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為色攝受、壞滅故學,不為受、想、行、識攝受、壞滅故學。何以故?以色蘊等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為眼處增減故學,無二分故;不為耳、鼻、舌、身、意處增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼處攝受、壞滅故學,不為耳、鼻、舌、身、意處攝受、壞滅故學。何以故?以眼處等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為色處增減故學,無二分故;不為聲、香、味、觸、法處增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為色處攝受、壞滅故學,不為聲、香、味、觸、法處攝受、壞滅故學。何以故?以色處等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為眼界增減故學,無二分故;不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼界攝受、壞滅故學,不為色界乃至眼觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以眼界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為耳界增減故學,無二分故;不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為耳界攝受、壞滅故學,不為聲界乃至耳觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以耳界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學,無二分故;不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為鼻界攝受、壞滅故學,不為香界乃至鼻觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以鼻界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為舌界增減故學,無二分故;不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為舌界攝受、壞滅故學,不為味界乃至舌觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以舌界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為身界增減故學,無二分故;不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為身界攝受、壞滅故學,不為觸界乃至身觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以身界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為意界增減故學,無二分故;不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為意界攝受、壞滅故學,不為法界乃至意觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以意界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為地界增減故學,無二分故;不為水、火、風、空、識界增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為地界攝受、壞滅故學,不為水、火風、空、識界攝受、壞滅故學。何以故?以地界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為苦圣諦增減故學,無二

大般若波羅蜜多經卷第八十七

初分學般若品第二十六之三

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于布施波羅蜜多學,無二分故;能于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于內空學,無二分故;能于外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于真如學,無二分故;能于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于苦圣諦學,無二分故;能于集、滅、道圣諦學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于四靜慮學,無二分故;能于四無量、四無色定學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于八解脫學,無二分故;能于八勝處、九次第定、十遍處學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于四念住學,無二分故;能于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于空解脫門學,無二分故;能于無相、無愿解脫門學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于五眼學,無二分故;能于六神通學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于佛十力學,無二分故;能于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于無忘失法學,無二分故;能于恒住舍性學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于一切智學,無二分故;能于道相智、一切相智學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于一切陀羅尼門學,無二分故;能于一切三摩地門學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于預流學,無二分故;能于一來、不還、阿羅漢學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于預流向預流果學,無二分故;能于一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于獨覺學,無二分故;能于獨覺向獨覺果學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于菩薩摩訶薩學,無二分故;能于三藐三佛陀學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于菩薩摩訶薩法學,無二分故;能于無上正等菩提學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能于聲聞乘學,無二分故;能于獨覺乘、無上乘學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法。何以故?無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為色增減故學,不為受、想、行、識增減故學。何以故?以色蘊等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為眼處增減故學,不為耳、鼻、舌、身、意處增減故學。何以故?以眼處等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為色處增減故學,不為聲、香、味、觸、法處增減故學。何以故?以色處等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為眼界增減故學,不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以眼界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為耳界增減故學,不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以耳界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學,不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以鼻界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為舌界增減故學,不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以舌界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為身界增減故學,不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以身界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為意界增減故學,不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以意界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為地界增減故學,不為水、火、風、空、識界增減故學。何以故?以地界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為苦圣諦增減故學,不為集、滅、道圣諦增減故學。何以故?以苦圣諦等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為無明增減故學,不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱增減故學。何以故?以無明等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為內空增減故學,不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增減故學。何以故?以內空等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為真如增減故學,不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界增減故學。何以故?以真如等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減故學,不為凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增減故學。何以故?以布施波羅蜜多等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學,不為四無量、四無色定增減故學。何以故?以四靜慮等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為八解脫增減故學,不為八勝處、九次第定、十遍處增減故學。何以故?以八解脫等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為四念住增減故學,不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支增減故學。何以故?以四念住等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學,不為無相、無愿解脫門增減故學。何以故?以空解脫門等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為五眼增減故學,不為六神通增減故學。何以故?以五眼等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學,不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法增減故學。何以故?以佛十力等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學,不為恒住舍性增減故學。何以故?以無忘失法等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為一切智增減故學,不為道相智、一切相智增減故學。何以故?以一切智等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學,不為一切三摩地門增減故學。何以故?以一切陀羅尼門等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為預流增減故學,不為一來、不還、阿羅漢增減故學。何以故?以預流等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果增減故學。何以故?以預流向預流果等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學,不為獨覺向獨覺果增減故學。何以故?以獨覺等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學,不為三藐三佛陀增減故學。何以故?以菩薩摩訶薩等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法增減故學,不為無上正等菩提增減故學。何以故?以菩薩摩訶薩法等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清凈佛法,是菩薩摩訶薩不為聲聞乘增減故學,不為獨覺乘、無上乘增減故學。何以故?以聲聞乘等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為色增減故學,無二分故;不為受、想、行、識、增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為色攝受、壞滅故學,不為受、想、行、識攝受、壞滅故學。何以故?以色蘊等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為眼處增減故學,無二分故;不為耳、鼻、舌、身、意處增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼處攝受、壞滅故學,不為耳、鼻、舌、身、意處攝受、壞滅故學。何以故?以眼處等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為色處增減故學,無二分故;不為聲、香、味、觸、法處增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為色處攝受、壞滅故學,不為聲、香、味、觸、法處攝受、壞滅故學。何以故?以色處等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為眼界增減故學,無二分故;不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼界攝受、壞滅故學,不為色界乃至眼觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以眼界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為耳界增減故學,無二分故;不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為耳界攝受、壞滅故學,不為聲界乃至耳觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以耳界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學,無二分故;不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為鼻界攝受、壞滅故學,不為香界乃至鼻觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以鼻界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為舌界增減故學,無二分故;不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為舌界攝受、壞滅故學,不為味界乃至舌觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以舌界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為身界增減故學,無二分故;不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為身界攝受、壞滅故學,不為觸界乃至身觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以身界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為意界增減故學,無二分故;不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為意界攝受、壞滅故學,不為法界乃至意觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學。何以故?以意界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為地界增減故學,無二分故;不為水、火、風、空、識界增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為地界攝受、壞滅故學,不為水、火風、空、識界攝受、壞滅故學。何以故?以地界等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為苦圣諦增減故學,無二分故;不為集、滅、道圣諦增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為苦圣諦攝受、壞滅故學,不為集、滅、道圣諦攝受、壞滅故學。何以故?以苦圣諦等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為無明增減故學,無二分故;不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為無明攝受、壞滅故學,不為行乃至老死愁嘆苦憂惱攝受、壞滅故學。何以故?以無明等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為內空增減故學,無二分故;不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為內空攝受、壞滅故學,不為外空乃至無性自性空攝受、壞滅故學。何以故?以內空等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為真如增減故學,無二分故;不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為真如攝受、壞滅故學,不為法界乃至不思議界攝受、壞滅故學。何以故?以真如等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減故學,無二分故;不為凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多攝受、壞滅故學,不為凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多攝受、壞滅故學。何以故?以布施波羅蜜多等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學,無二分故;不為四無量、四無色定增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為四靜慮攝受、壞滅故學,不為四無量、四無色定攝受、壞滅故學。何以故?以四靜慮等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為八解脫增減故學,無二分故;不為八勝處、九次第定、十遍處增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為八解脫攝受、壞滅故學,不為八勝處、九次第定、十遍處攝受、壞滅故學。何以故?以八解脫等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為四念住增減故學,無二分故;不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為四念住攝受、壞滅故學,不為四正斷乃至八圣道支攝受、壞滅故學。何以故?以四念住等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學,無二分故;不為無相、無愿解脫門增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為空解脫門攝受、壞滅故學,不為無相、無愿解脫門攝受、壞滅故學。何以故?以空解脫門等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為五眼增減故學,無二分故;不為六神通增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為五眼攝受、壞滅故學,不為六神通攝受、壞滅故學。何以故?以五眼等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學,無二分故;不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為佛十力攝受、壞滅故學,不為四無所畏乃至十八佛不共法攝受、壞滅故學。何以故?以佛十力等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學,無二分故;不為恒住舍性增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為無忘失法攝受、壞滅故學,不為恒住舍性攝受、壞滅故學。何以故?以無忘失法等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為一切智增減故學,無二分故;不為道相智、一切相智增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為一切智攝受、壞滅故學,不為道相智、一切相智攝受、壞滅故學。何以故?以一切智等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學,無二分故;不為一切三摩地門增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門攝受、壞滅故學,不為一切三摩地門攝受、壞滅故學。何以故?以一切陀羅尼門等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為預流增減故學,無二分故;不為一來、不還、阿羅漢增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為預流攝受、壞滅故學,不為一來、不還、阿羅漢攝受、壞滅故學。何以故?以預流等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學,無二分故,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為預流向預流果攝受、壞滅故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果攝受、壞滅故學。何以故?以預流向預流果等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學,無二分故;不為獨覺向獨覺果增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為獨覺攝受、壞滅故學,不為獨覺向獨覺果攝受、壞滅故學。何以故?以獨覺等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學,無二分故;不為三藐三佛陀增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩攝受、壞滅故學,不為三藐三佛陀攝受、壞滅故學。何以故?菩薩摩訶薩等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法增減故學,無二分故;不為無上正等菩提增減故學,無二分故、是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法攝受、壞滅故學,不為無上正等菩提攝受、壞滅故學。何以故?以菩薩摩訶薩法等無二分故。

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩不為聲聞乘增減故學,無二分故;不為獨覺乘、無上乘增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為聲聞乘攝受、壞滅故學,不為獨覺乘、無上乘攝受、壞滅故學。何以故?以聲聞乘等無二分故。」

時,舍利子問善現言:「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為色攝受、壞滅故學,不為受、想、行、識攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為眼處攝受、壞滅故學,不為耳、鼻、舌、身、意處攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為色處攝受、壞滅故學,不為聲、香、味、觸、法處攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為眼界攝受、壞滅故學,不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為耳界攝受、壞滅故學,不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為鼻界攝受、壞滅故學,不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為舌界攝受、壞滅故學,不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為身界攝受、壞滅故學,不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為意界攝受、壞滅故學,不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為地界攝受、壞滅故學,不為水、火、風、空、識界攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為苦圣諦攝受、壞滅故學,不為集、滅、道圣諦攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為無明攝受、壞滅故學,不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為內空攝受、壞滅故學,不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為真如攝受、壞滅故學,不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為布施波羅蜜多攝受、壞滅故學,不為凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為四靜慮攝受、壞滅故學,不為四無量、四無色定攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為八解脫攝受、壞滅故學,不為八勝處、九次第定、十遍處攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為四念住攝受、壞滅故學,不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為空解脫門攝受、壞滅故學,不為無相、無愿解脫門攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為五眼攝受、壞滅故學,不為六神通攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為佛十力攝受、壞滅故學,不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為無忘失法攝受、壞滅故學,不為恒住舍性攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為一切智攝受、壞滅故學,不為道相智、一切相智攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為一切陀羅尼門攝受、壞滅故學,不為一切三摩地門攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為預流攝受、壞滅故學,不為一來、不還、阿羅漢攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為預流向預流果攝受、壞滅故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果,攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為獨覺攝受、壞滅故學,不為獨覺向獨覺果攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩攝受、壞滅故學,不為三藐三佛陀攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩法攝受、壞滅故學,不為無上正等菩提攝受、壞滅故學耶?

「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為聲聞乘攝受、壞滅故學,不為獨覺乘、無上乘攝受、壞滅故學耶?」

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