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我为你祝福 从大悲咒谈如何祈福有福

  (一)现代社会的三点危机

  现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机,总括来说有以下三点:

  1.竞争激烈,乏安全感

  工商业社会,人与人之间少守望相助的精神,却有你争我夺的敌对,因此人际间普遍存在着极度不安全感,所谓「商场如战场,同行是冤家」,竞争似乎是免不了的。

  然而社会之所以进步,文明能不断的创新,多半是因为人和天争、人和人竞争的结果,所以商场上讲求竞争,似乎也不是坏事,只不过如果拿捏得不恰当,就会变成自相残杀。

  2.功利主义,人际疏离

  现代社会是一个功利主义的社会。所谓功利主义,就是人们所做的一切都以得到利益、成功为目标。为了获得利益、为了追求成功不择手段,因而使得人与人之间彼此相互猜疑、冲突,少唇齿相依的一体感。由于猜疑而产生矛盾,由于矛盾而产生冲突,由于冲突而产生疏离感,甚至反目成仇、兄弟阋墙。

  3.自私心重,沦丧

  现代社会也是物质昌明的社会,大家为了追求物质的拥有,彼此你争我夺、自私自利,想尽办法排挤他人,人与人之间的关系愈来愈紧绷、愈来愈冷漠,少人溺己溺的道德观,同情心、同理心荡然无存。

  (二)先从观念上改善

  针对这三种趋势,如果不彻底从观念上着手开始改善,社会问题将层出不穷,永无宁日。

  近年来,世界各地天灾人祸连连不断,凡有识之士都非常关心,亟思解决改善之道。站在一个徒的立场,所能做的除了上的,还应该帮助人们在观念上做适当的调整。

  以来说,诵经、举办,当然是有用的,连仅仅一句「我为你祝福」,都能够产生祝福的功能,何况举行隆重的仪式来祈福。但如果心态不正确,错误的观念不转变,仅仅只是参加祈福的法会,当下觉得有佛菩萨的护佑,有一点安全感和安慰感,一时间内会觉得内心平静,但这种感觉恐怕不能维持太久。

  最究竟的方法还是要从观念的修正做起,调整偏差的想法,改善错误的行为,努力为自己、为他人修福,如此从内心发挥出祝福的诚意,我们的社会、才会得到真正的平安。

  (三)〈〉的大悲法门

  的法门就是观世音菩萨自己、得道的方法。〈大悲咒〉汇集了观世音菩萨以来所有一切修持的,所以持诵〈大悲咒〉就等于获得了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持,这力量非常大。

  不过,观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告诉我们,诵持〈大悲咒〉应该先要对起慈悲心。因此要得到观世音菩萨的救济,除了仰仗观世音菩萨的慈悲愿力,给我们平安、给我们力量,更要学观世音菩萨,先发起无上慈悲心,「大慈,同体大悲」,希望所有众生都能离苦得乐;为了利益众生,而成就所有一切功德,这就是大世音菩萨的修行法门。

  「无缘」是指没有一定的对象,因为没有特定的对象,所以观世音菩萨的慈悲救济永远在、处处在;没有特定要度的众生,却时时都在度众生,平等不分亲疏。

  「同体」是指所有的众生都是共同体,人与人之间并不是互不相干、毫无关系的;中国儒家:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」以及「人饥己饥,人溺己溺」的思想,就是同体的大悲心。

  一人持诵〈大悲咒〉的功德很大,共修持诵〈大悲咒〉的功德更大,因为人与人之间是声息相通的,所以共修时能够得到所有修的功德累积。修行的功德既然是共享的,做坏事的结果自然也要共同分担。所以不要认为只要坏人都下,社会就不会这么乱了;反而应该反省到这些人之所以如此,是因为我们没有尽到责任,没有把正确的观念,推广到每一个家庭、每一个人的心里。

  (四)四种祈福方法

  为了善尽生命共同体一分子的责任,我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在中;祈福的方法有四种:

  1.知福-.安贫乐道

  知道自己有是很重要的。人活在世上最起码都还有一口呼吸,有呼吸就等于拥有一切希望,充满一切的可能,因此呼吸是很可贵的。常言道:「留得青山在,不怕没柴烧。」若能知福则更应该说:「我还有呼吸,当然满足了。」

  但是有很多人不懂得珍惜自己的生命,不知道这就是我们的福报。尤其现今的台湾社会丰衣足食,很多人是人在福中不知福,看到别人有的,也不管对方是如何努力获得的,就希望自己也拥有,甚至为达目的不择手段,自害害人。如果我们能够知福,就能知足,知足就能常乐。不过知足并不等于什么都不要,而是「多也好,少也好,好到皆大」,这才是真正的知足。

  曾经有一个人跟我说,他是世界上最穷的人,因为他是「无壳蜗牛」,他忿忿不平的说:「这个社会很不公平,我努力了一辈子,到头来连一间属于自己的房子都没有。」我则告诉他:「有房子也是一种负担、累赘。」有房子的人,就要照顾房子,每天为房子花很多心思,尤其那些拥有很多房子的人,一下子这间房子要整修,一下子那幢房子要装潢,每天为了房子忙来忙去,如果住不了那么多房子,还得想办法租给别人住;我劝他:「没有房子,反倒可以快快乐乐的,想到哪就到哪,所以没有壳的蜗牛,也是不错的。」

  以人来说,「出家无家,处处为家」,没有自己的家,所以处处都是家,何其轻松,何其。

  2.惜福-珍惜拥有.图报

  我们除了拥有呼吸外,还拥有很多东西,包括生命、财物等,而且人与人之间的人际关系、人缘,也是我们所拥有的。

  有的人虽然事业并不飞黄腾达,也没什么钱财,但是他的人品高尚,待人和善,他也算是一个富有的人;因为人格的财产比有形物质的财产,更有用更珍贵。

  惜福,就是要珍惜我们所拥有的,包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋,尤其不要糟蹋身体,不要伤害名誉、品格,甚至理念、理想,进一步还要饮水思源、感恩图报,这就是惜福。

  法鼓山所推的惜福运,就是请大家把不再需要用但还可以用的东西拿出来与别人分享,不要让它们变成垃圾;同时还劝导大众过简朴节约的生活,少买一些不需要的东西。很多人都是因为精神空虚、心里寂寞,所以不断买东西,这是很愚蠢的;不充实内在心灵,房子里堆满了买来而无用的东西,头脑里却空洞得乏思想,精神没有得到提升,内心一样是寂寞、空虚的。

  3.种福-成长自己.广种

  释迦牟尼佛告诉我们,人来到这个世界上,就是要来种福田的,每个人都有自己的福田可种,例如自己的家人、朋友,社会上贫苦无依需要帮助的人,以及社会、国家的利益和一切众生的幸福,都是我们的福田。有的人非常吝啬,空有知识、学问,却不肯传授给人,舍不得与人分享;自己的财产,不愿意拿来利益社会、回馈社会,这种自私的人是最贫穷的人,就算他富甲天下,也是穷光蛋一个,因为他不懂得种福田。这就好象一个人拥有许多种子,但是他不懂得耕种,将种子种在沙漠里,不但不会发芽,反而让原本可以吃的种子变成了废物。

  知道要随时随地种福的人,是有福的人;为了要种福,必须要努力成长自己,在知识、人格、以及技能各方面都要增长,才能有更多的资源来种福田。

  4.培福-享福非福.培福有福

  大多数人都喜欢享福,所以人老了,就要享老福;儿女,就享儿女福;太太贤慧,享太太福;丈夫可靠,享先生的福。一般人的观念总认为有福不享的人是傻,但是每个人的福报都是有限的,所以享福的人不是真正有福的人,广种福田、欢喜培福的人,才是真正有福报的人。

  培福就如同把今生得到的福报,种到田里边,它就可以培养出更多、更多的福来。若能把全世界、全宇宙,所有十方一切众生,都当成是培福的对象,不断的培福,那就是有大福报的人,最后就会和佛一样福德。

  (五)以大众为造福的良田

  如能实践「四福」:知福、惜福、种福、培福,并且为别人祝福,就是有大福报的人。法鼓山目前正在努力提升人品,把建设在人间,做的就是造福的工作。但愿大家永远都是有福的人。

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