30颗佛珠（324颗佛珠）

手持可以串30颗吗

二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。

一串手持珠子合适的数目有：三十六颗、二十七颗、二十一颗、十八颗、十四颗。

佛教手持念珠颗数佛教手持念珠颗数一般是81，108，59，33不等。佛珠数目据《金刚顶瑜伽念珠经》所载以1080颗为最上。最常用的108颗，表示断除108种烦恼，证得108种三昧。

有30颗组成的佛珠吗？

佛珠没有30颗的。

1080颗表示十法界各有一百零八种烦恼,十法界包括迷的六界:地狱,饿鬼,畜生,修罗,人间及天上,即是六道轮回的世界,后四界是圣者悟的世界,即是:声闻,缘觉,菩萨及佛界。

108颗表示求正百八三昧,断除一百零八种烦恼,一百零八种烦恼一般说法是六根(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、乐、舍三受,合为十八种,六根各有好、恶、平三种,合为十八种,总计三十六种,再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54颗表示菩萨修行的五十四个阶位,即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42颗表示菩萨修行过程的四十二种阶位,即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36颗与108颗意义相同,为便于携带将108颗除三份。

27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

14颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

13颗与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠。

12颗在佛学中，常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”

10颗在佛教中指十利：指散见于诸经中之种种十利。佛陀制戒之十个理由：摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者得长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。

手串30粒有什么说法么

佩戴文玩菩提子的讲究很多，佩戴时多者千颗以上，少者唯有一颗而已。串珠的颗数不同，其所代表的意义也不同，但每一种串法都是有讲究的，并非随意成串。在此，我们选择了当下常见的一些串珠颗数进行讲解。

一千零八十颗

这是目前可查的最大数量的串珠数目，一千零八十颗串珠暗合了“前六后四”共十界间的一千零八十种烦恼，其中每界为一百零八种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日里难得一见。

一百零八颗

相对而言，这种数目的串珠较为普遍，大家在很多佛珠上都可以见到，暗指消除一百零八种烦恼，见证一百零八种三味，求得身心安定，化作无欲无求的姿态，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。另外，一百零八也是道家文化中天罡地煞的数目总和，佩戴亦有护身之意。

五十四颗

此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的五十四处阶位，即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

四十二颗

此数目和五十四颗有异曲同工之妙，同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目，只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”，会同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成四十二颗串珠。

三十六颗

三十六颗是一百零八颗的精简版本，主要是为了便于人们的随身携带，另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。

二十七颗

每一颗串珠代表一位佛学圣者，合计为佛家二十七圣贤，源于小乘派系中四向四果之论。

二十一颗

覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的二十一处阶位，即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。

十八颗

这一数目现在比较常见，很多串珠都以此为准，民间也有“十八子”的说法，数目吉祥而且也便于携带，故而颇为常见。从佛学的角度上说，其指的是佛家的十八罗汉亦或是佛祖的十八种变化。

十四颗

同十八颗一样，这一数目也很常见，尤其是现在很多青年人极其青睐这一种串珠，借用了其“十四忍”的寓意。不过，也有研究者认为其代表的是佛家所说的“十四无畏”，体现的是劝诫修行的理念。

十二颗

在佛学中，常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说，世间之事多为因缘而生，又为因缘而去，而这十二颗串珠就表证了这“十二缘起”。

六颗

分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”，指代的是人的六种感官六种感知。

三颗

代表是“佛”、“法”、“僧”这三宝，多为虔诚的 佛教信徒所持有。

一颗

一般来说，一颗珠往往比较贵重，挑选具有很高的物质价值的珠子，表达佩戴者的艺术审美品位，可以贴身携带或是悬挂在家中，体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。

菩提子三十颗一串行吗？因为两圈戴在手上刚好，或多或少的话戴着就不合适了

如做装饰无所谓，如做念珠三十颗的形制。

一、念珠按品级划分，念珠可分四品：

1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。

2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。

3．中品为五十四粒。

4．下品为二十七粒。

二、按粒数划分，念珠可分为十种：

(1)、一千零八十粒：

(2)、一百零八粒：

(3)、五十四粒

(4)、四十二粒：

(5)、三十六粒；

(6)、三十三粒；

(7)、二十七粒：

(8)、二十一粒；

(9)、十八粒；

(10)、十四粒。

三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：

1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。

十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：

①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，

后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。

2．一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。

三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。

百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，

狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，

无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。

一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。

是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：

又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、

一百零八种烦恼又称一百零八种结业。

也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，

边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，

戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。

一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。

宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，

大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。

3．五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。

4．四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。

5．三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。

6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的

三十三种化身，或表示三十三天。

7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的"十八有学"和第四果阿罗汉的"九无学"。

8．二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。

9．十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。

10．十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。

四、念珠结构分为两大类：

l、单组念珠。

即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。

2．复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。

一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。

弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。

30颗黑珠子是什么意思

意思

手串30粒有这些说法，意思是说手里拿着一串30颗的佛珠。串不同颗数有些不同寓意,三十颗代表着消除一切烦恼。30颗含义：活着的每一天不是天天幸福，而应该是天天不烦恼；有一些爱好可以入心，生活就会充实；有三两好友懂你的沉默，时光就不会漫长。

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