21佛珠（21佛珠手串有什么好处）

21颗翡翠手串有忌讳吗

21颗珠子指的是菩萨修行时时，从涅槃到成佛经历的21个阶位，分别是“十地”、“十波罗蜜”和“觉悟的佛果”。象征着凤凰涅槃，适合即将面对自己人生分水岭的选择，有重大事情要做的人佩戴。所以佩戴21颗的手串，不仅能够消除霉运，还能抵抗负能量，在遇到重大事情时，21颗手串能够保佑佩戴者一生顺遂，很适合在高考、结婚、签订重要合同的时候的时候佩戴。

虽然不同的珠子颗数具有不同的寓意，但要注意，佛珠佩戴是有很多的禁忌的。第一，在上厕所前，要把佛珠放在上衣口袋里，因为佛珠忌脏污，在不干净的地方待久了，会削减佛珠但灵气。第二，夫妻同睡时，不要佩戴佛珠，更不要将佛珠放在床边。第三，在吸烟喝酒时，不要佩戴佛珠，以免佛珠沾染上不干净的东西。第四，不要随意触摸他人的佛珠。

2、21颗佛珠手串适合哪类人

第一，高考学生，因为21颗佛珠寓意着凤凰涅槃，学生高考时佩戴，可以增强学生的自信心，从而更快的进入学习状态。，第二，经常倒霉的人，因为21颗佛珠具有强大的磁场能量，长期佩戴可以驱散人身上的霉运，带来好运。第三，退休老人，经常佩戴佛珠，可以促进血液循环，延年益寿。

菩提子佛珠21颗（不加上母珠），代表什么含义？

21 颗 佛珠表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

念珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考:

1. 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗

2. 木[木患]子经 108 颗

3. 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗

4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗

5. 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗

按“文殊仪轨经”(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现将常见的颗数意义简述如下:

1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。

108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根(眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54 颗 -- 表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗 -- 表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除三份。

27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除六份。

14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。

念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。

佛珠21颗代表什么意思？

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次。

十地：

（l）欢喜地， （2）离垢地，

（3）发光地， （4）焰慧地，

（5）难胜地， （6）现前地，

（7）远行地， （8）不动地，

（9）善慧地，（10）法云地。

十波罗蜜：

〔一、檀那波罗蜜〕，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所著，是名檀那波罗蜜。（内即内身，谓头目身命等；外即外财，谓金银财物等也。） 〔二、尸罗波罗蜜〕，梵语尸罗，华言清凉。谓离热恼，得清凉故。亦云防止，谓调练三业，止过防非，好行善道，不自放逸也。又戒经云：菩萨具持众戒，而无所著，是名尸罗波罗蜜。（三业者，身业、口业、意业也。） 〔三、羼提波罗蜜〕，梵语羼提，华言忍辱。他人加恼为辱，于辱安受曰忍。谓内心能安忍外所辱也。经云：菩萨悉能忍受一切诸恶，于诸众生其心平等，无有摇动，是名羼提波罗蜜。 〔四、毗梨耶波罗蜜〕，梵语毗梨耶，华言精进。练心于法曰精，精心务达名进。谓勤修善法，心无懈怠也。经云：菩萨普发众业，常修靡懈，诸有所作，恒不退转，是名毗梨耶波罗蜜。 〔五、禅那波罗蜜〕，梵语禅那，华言静虑。谓念虑皆忘，安心理境。又名智生，谓依定生智也。经云：菩萨于五欲境，无所贪着，诸次第定，悉能成就，是名禅那波罗蜜。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。诸次第定者，谓于初禅定、二禅定、三禅定、四禅定等次第而入也。） 〔六、般若波罗蜜〕，梵语般若，华言智慧。决定审理名智，造心分别名慧。谓照了一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也。经云：菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。（实相，即一实相也，无相之相名为实相。印即印定一切法皆无相故。） 〔七、方便波罗蜜〕，方即方法，便即便宜。谓善巧方便，随机利物，称适缘宜也。经云：菩萨教化众生而不?倦，随其心乐，而为现身说法，是名方便波罗蜜。 〔八、愿波罗蜜〕，愿即誓愿，志求满足也。谓上求佛道，下化众生，尽未来际，成就行愿也。经云：菩萨成就一切众生，供养一切诸佛，尽未来劫，证得如来智慧，是名愿波罗蜜。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 〔九、力波罗蜜〕，力即力用，谓行满功成，万境无动，能善办众事也。经云：菩萨具深心力，无有杂染，乃至具加持力，令信解领受，是名力波罗蜜。 〔十、智波罗蜜〕，智即智慧，谓决断无惑，证法怡神，善入佛慧，明了无碍也。经云：菩萨知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是名智波罗蜜。

“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

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