威仪对学佛的人重要吗（威仪解释）

学佛应重视威仪的训练

佛门教育十分重视思想教育与生活教育，因为唯有健全的思想和规律的生活，才能完成人格，成就道业。因此，举凡行、立、坐、卧，一切举止动作都要威仪具足，所谓「身具德，人必敬」。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种威仪，以及有关参访、入殿、礼拜、出堂等应注意的行仪，略述于后：

一、四种威仪

(一) 行：

1.走路时，应目视前方七尺，不可左顾右盼，不可低头仰视。

2.穿着海青行进时，应该双手操胸。

3.穿着长衫行进时，应该双手下垂，自然摆动。

4.行进间，双手不可置放腰后；不可跑步，若要赶路，可放大步伐，但不可奔跑。

5.行进间，见大德迎面而来，应立定合掌，待大德走过，方可放掌、前进。

6.与大德师长同行，应走在左后方，距离一个肩膀的宽度，不可平行，不可离太远。

7.走出房门，衣服、鞋袜必须穿戴整齐，不可赤脚或穿着拖鞋。

8.如系宗教徒，有法衣在身，不可大包小包背满全身，僧袋应当背于右肩。

9.如非诸山方丈，不可挂念珠行走。

10.行进间持经本，应双手捧持。

(二) 立：

1.站立时，应前八后二，抬头挺胸，姿势端正，不可倚墙靠壁，不可双手叉腰。

2.与大德同在时，不可站在大德的上首、高处、对面，或与大德并排而站。

(三) 坐：

1.坐下时，要平肩、收腭、双眼平视、手放双膝。

2.与大德同坐，应坐半座，不可坐满，不可翘腿，并依大德指示的位置坐下，若招呼你与其平坐，应该礼貌遵行，不可违意。

(四) 卧：

睡眠时，要右胁而卧(吉祥卧)，不可四仰八叉。

二、参访礼仪

1.寺院参访，应事先通知，并准时到达。到达时，先到客堂报到，然后向主事者行礼，由知客法师引导至佛殿礼佛。

2.参访日期、时间一经确定，则勿随意更改，以免造成安排的不便。

3.离开寺院时，应到大殿向佛菩萨告假。

三、佛殿礼仪

1.入殿时，若从右门入，应右脚先进；若从左门入，则左脚先进。

2.入殿后要先拜佛，才能拜人，或是瞻仰佛像。

3.在大殿中不可寒暄讲话，不可相互送礼，有事须退出殿外讲说。

4.不可随心所欲进出佛殿，更不可衣冠不整。进入佛殿时，应操手行走。

四、礼拜行仪

1.礼佛时，宜在佛堂、佛殿、佛塔，以免引人侧目。

2.在佛殿礼佛，除非住持方丈和尚，否则应在东西两单礼拜。

3.礼拜大德师长，应至佛殿，如于路上、客堂、饭厅，或大德参禅、打坐、剃头、卧病时，不可礼拜。

4.礼拜大德不可于高处拜，或于大德背后拜。

五、出堂礼仪

1.出堂是大事，分个人及团体两种。个人出堂必须请假。如系早上出，晚上归，可向直属主管请假，如系长假，必须向纠察、客堂及相关职务人等请假，而且必须搭衣。

2.请假在外，不可于俗家或信徒家中夜宿，除非当地没有寺院道场。

一个修道者的风姿，在行立坐卧、言谈举止中皆可表露无遗。佛门中其实不只四种威仪，所谓「三千威仪，八万细行」，威仪不仅能调摄修道者的身心，尤其可以行无言的教化，例如昔日舍利弗为马胜比丘进止有方，端正的威仪摄受而归投佛陀座下，威仪的重要，由此可知。所以学佛修行必须重视威仪的训练。

出家人为什么要学威仪门

「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」 如果能做到，大家看到都会赞叹「佛弟子形象好，招牌好，有威仪」，对佛会生起恭敬心。出家人就是代表佛教，代表诸佛菩萨。如果我们没有戒律、威仪，走到外面，人家一看生毁谤心、生轻慢心，社会大众瞧不起我们，就是瞧不起佛陀、瞧不起佛教。我们造这样的业，果报在阿鼻地狱，这是破坏佛教形象。人家本来还有意思想来研究佛法，一看诸佛菩萨是这个样子，算了不值得学。你要是让人生起这个念头，你不堕阿鼻地狱，谁堕阿鼻地狱？

佛教的威仪是不是有点太过了，怪不得很多人学佛学成神经病学着魔就是这样的？

这就好像医生给你开了治病的药方，但你自己不按照药方吃，自己胡乱吃，把自己吃坏了反过来怪医生。佛菩萨从来没有教导我们追求什么威仪，从来只是教导我们，要自己如理如法的修持，严格要求自己，断恶修善，给众生做一个好的榜样。佛是教导你要用智慧，慈悲，清静，平等心学佛，你不听，偏要用偏执心来学佛，自然容易招魔障。

我们为什么要注重修养与威仪

言行举止能表露出一个人的修养。可以说，除了外貌，修养是我们的一张“重要名片”。

我们都知道第一印象很重要，而第一印象往往取决于举手投足之间，甚至寥寥数语上。职场面试、男女相亲，甚至生意谈判等等，很多时候第一印象就决定了事情的走向。所以一个人修养程度的深浅在一定程度上，影响了一个人的发展前景。

作为佛弟子，更是如此。因为我们要接引形形色色的人学习佛法，如果在他人面前，我们言行举止不得体，很可能在无形中就把人拒于佛门之外，或者让人对学佛人避而远之而尚不自知。

2015年，我去洛城，接触了几位外省老师姐。其中一位师姐在超市购物时，“呸”的一口浓痰就吐在了洁白的地砖上，随意得就像吐在田间地埂上一样。我亲眼目睹了外国老太太对我们投来的鄙夷眼神。

2018年，我和师兄姐们一起去苗栗。有几位师姐特别爱说话，嗓门也特别大，凡有我们所在的大巴车，几乎成了“菜市场”。车上的人安静地听着我们喧嚣，而这几位师姐却置若罔闻。

类似的情形很多，得到的异样眼光也不少。这些行为说起来，既谈不上犯戒，也不能简单地用好坏善恶去评判，但就是会影响一个人的形象，影响佛弟子的形象。

礼仪修养是社会道德的一种规范，是人类社会约定俗成的东西，佛弟子也没有理由挑战、漠视这种规范，否则世人就会拿异样的眼光看待你，甚至排斥你。这对于我们以弘扬佛法为己任的佛弟子来说，这无疑是非常糟糕的，我们需要世人认同的目光，欣赏的目光，甚至仰慕的目光，而不是异样的眼光。

我记得有位师兄曾跟我谈起刚接触正法时的感受：刚接触正法没多久就逢寺庙开法会，于是随大家一起坐船去寺庙。一路上认识了很多师兄姐。看到一些师兄姐的言行举止，心中不禁大为吐槽。事后，他对我说：“这些人的行为举止太不讲究了吧，却张嘴闭嘴满口佛法大道理，实在难以接受，时间久了还好，感觉这些师兄姐其实很善良，很虔诚。”值得庆幸的是，这位师兄法缘深厚，否则极有可能因接受不了部分人的言行而离去。

我姐就是个特别挑剔的人，总是能举一反三联想很多，由一个不好的点，会预设到很多面上去。我曾多次与她交流，试图让她走进正法，可她总是给我这样的开场白:“就你们那帮人，快拉倒吧……”甚至有人直接给我一句话“就那个素质还学佛？”每次听到这样的话我都充满无力感。像我姐这样的对我是直言不讳，很多人不会这么直接，找个理由推脱就是不进来，这种人嘴上不说，心里可能和我姐是一个想法。诚然他们走不进来与自身因缘有关，但不能否认我们不修边幅的言行带来了负面的影响，起了违缘作用。

“佛法在世间，不离世间觉。”作为佛弟子，不能狭隘学佛而无视了普世的道德规范、礼仪修养。我们要跳出尘世轮回，不代表可以藐视世法，脱离人群标新立异。我们要做的是世人典范。

佛法也没有否定世俗中的一切。当代住世的佛陀就告诉我们，如果连个世间好人都不是，哪里可能是佛菩萨！所以我们要纠正“脱离世法而修学佛法”的错误知见，不仅要学习圣人的无私无执无着，还要学习圣人的威仪典范。试想一个行止乖张粗俗无礼的人，却在满口讲佛法大道理，是一种什么感觉？你会听这样的佛法吗？你会相信一个俗不可耐的人能讲出什么大道理吗？更多的认为只怕是跳梁小丑哗众取宠吧。

孔子云：”恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”意思是说，恭敬而不懂礼，就会不晓应对，烦扰不安；谨慎而不懂礼，就会畏缩拘谨；勇猛而不懂礼，就会违法作乱；直率而不懂礼，就会尖刻伤人。

可见缺少礼仪修养，我们处事就会应对乏陈，进退无度。如此学佛，实是不得精髓，只在表皮。一个真正修得好的人，也应该是一个有修养的人。他的内心清净坦然、淡泊无畏、慈悲善良，不会忽略世人的感受，也绝对做不出粗鄙无礼的行止，是从容淡定，进退有度，言语得体，举止安详，就如当代住世的佛陀所说的“清华高贵”，如此也才符合世人心中佛弟子的人设，而不是世人眼中的另类。

婷婷莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，除却污泥无有莲花，红尘修炼亦如是。愿我们都能以清华高贵之姿处于红尘中，莫让世人误解了学佛修行人。

撰稿：篱菊半开

编辑：上福地

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