具六种想（具六种想是什么意思?）

八步骤三种禅修3

（八步骤和八步骤三种禅修，导师开示，八步骤是方法，建立观念，思考人生，不断重复心态，也是需要有真诚，认真，老实的态度，记得第一次打坐时，腿不自在，就放下不盘，说明不真诚，看到班组共修时其它师兄都盘着腿坐着，我也只能老实盘腿，现在也养成了习惯，每天也能认真的坐着盘腿，听慈经做定课。）八步骤三种禅修，禅修在一般人眼里以为就是在闭着眼睛，盘腿打坐，实际上是一种心底功夫，怎样用心就会怎样改变我们的心，就会有收获，打坐只是一种辅助方式，只要保持正念，带着正确的观念正确的心行，随时随地都可以禅修。比如观想，运用观想修行改变观念。净观或者不净观，净观帮助我们远离贪嗔痴，通过想来改变环境，改变环境来改变自己的内心，环境对我们影响很大，心念产生和境界有关系，境界变了，心念也随着改变。还有一种内观的修行，偏向于觉知力，培养我们的知觉，获得关照力量，也是比较重视的观察修，完成对世界的建立，一种正确的认识，运用理性的思维，这种修行佛教里面比较重视，因为人有理性，能够跳出自己的经验，跳出自己的感觉，如果没有理性思维的话只能永远活在自己的感觉和自己的经验里面，所以要用理性思维开放，看到自己的不足，理性跳出自己的经验和感觉，对自己的关注，和关注更多的人。理性的文化和接受的文化程度也不一样，接受到觉醒的文化，智慧的文化就会开智慧，开真理，找到生命的真理。如果没有接受文化就会设定在狭隘的生活里面，跳不出自己的感觉，不清楚自己是谁？生命是怎么回事，没有接受到佛法的智慧，就会有错误的观念，错误的认识，就会导致不良行为，成为危害自己，危害社会的人。导师为我们施设了很多教法，让我们不走弯路，现在有缘进入三级修学，就要兼用理性认识，时时观察，提醒自己，安住在书院好好修学，对生命，社会不断探索，在探索中去认识，帮助我们找到方向。

八步骤三种禅修就是修正观念，调整心态，运用正确的观念重复正向心态，造就高尚的生命品质。第一到第四部是观念禅修，通过将近三个月时间每天看书，观听视频，做辅助材料理解法义，做分享稿.记得本月上旬晚上在宾馆自修时，隔壁好友叫我一起去看广场舞，这个我喜欢的，当时心动了一下，也是我这个凡夫心无明的错误观念造成的，后来婉言谢绝，讲没时间去了，我要看法义，看书。也是第五第六步心态的禅修，处理问题，要考虑一下，心静下来，安住在宾馆内自修。稳定心态看书做法义，怕分享不好，打了草稿读一遍感觉不够精进，再修改重新整理，做分享心得，直到感觉满意落实正稿，收获满满，也是第七第八步生命品质的禅修，重复正确的观念和心态。现在学了10篇教材，对书本做法义的理解，养成了习惯， 丛刚自修时用了2小时，现在4到5小时，甚至一天时间看书，法义，重复看观听视频，学习，时间觉得还不够，摆脱错误观念，通过观察修和安住修的心里基础，开智慧，见真理，看到自己的不足，加以改变，正像《道次第》所讲的围绕凡夫心，菩提心的展开，帮助我消除错误观念，建立正确认识，同样也离不开八步骤的十八字方针和十六字诀窍，（真诚，认真 老实，理解接受并运用，观念心态品质的改善 ，树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正向）。学会认识观修，以前喜欢买买买，现在好久没有这个念想了，安住了我这个以往贪嗔痴的错误观念，走向了觉醒。运用八步骤离三种过，具六种想，用法器来敲醒自己，八步骤的三种禅修，取决于有效的方法，落实修学是关键，自修共修看教材，观看影像内容，每天重复看观听，脑子里有妄念时反过来再观察，观察后再安住修学，安住了就不用再观察，安住在修学里面就是轮番修，每一课都传承着智慧内容，修学效果都得到收获，皈依三宝，观念得到了改变，把法义带到生活中调整心态，对座上修的落实，检验巩固，也是座下修的修行，帮助自己和身边的亲人随缘接受佛法的善知识，学习佛菩萨的精神，按照闻思修的佛法修行次第，从迷惑走向觉醒，心态越来越健康，对人处事用智慧相处，融合，运用所学的法义运用到生活中处理问题，来导向生命品质的改变，效果非常好，关键在于我们要真正的落实八步骤。以上是八步骤禅修的法义和分享。

八部三禅中哪几步分别是接受，运用，理解

分别是修学态度、方法、效果这几步。

修学态度决定了我们对法的“理解、接受、运用”的程度。

八步三禅，是把法义落实到心行，通过听闻佛法，不断思维，依正见建立三观，运用新观念，完成心态的改变，进而强化心态，造就佛菩萨那样的生命品质。

十八字方针中，“真诚、认真、老实”属于态度模式，它的重要基础是具六种想，在具六种想中，于己作病者想是关键。

法义的理解一是从理论层面到现实层面，二是只有对理论层面理解认识的完整、准确、透彻，才能在现实层面中更好的对照、检验并接受。

闻法轨则 依六种想

通过本课的学习结合本周的内观和实践，分享一下我的心得体会。首先于己做病者想。对于一个身患重病的人来说，求生的本能让他对医生的嘱托言听计从。特别经多方医生诊治无望的时候，对医生的哪怕半点希望的话更是不加甄别的遵从。所以有病急乱投医之说。自己进书院也已经一年多，自己的状态时好时坏。时而精进，时而懈怠。何时精进何时懈怠，全看心情。心情好的时候就用心认真的修学，心情差的时候，佛又回到西天了。而心情好的时候并不多。前天小组共修也都谈到了进书院的初衷。想想那时候对进书院学习的渴望，和第一次落选时的失望，最终能够进书院的激动和得到后的不珍惜。想想自己因不精进耗费的时光，觉得特别汗颜。通过不断的思考，为什么会出现这样的情况？我觉得有几个因素。一，总觉得时间有的是，反正现在还年轻，比起耄耋之年的老人，我还有大把的时间可以利用，学佛嘛，也不必急于一时。其实已经把佛法修行与做事割裂开了。并不觉得佛法是心法是总的指导方针。二，总觉得死亡是一件离自己很遥远的事，是一件遥遥无期的事，感觉自己好像不会死似的。中学的时候学过史铁生的我与地坛，上面说，死是一件每个人都要经历的事，是一件不必急于求成的事。既然不必急于求成，那还是人生得意须尽欢好了。殊不知意外和明天并不知哪一个先来，当意外来临时，我们那种茫然不知所措那种无力感，只能犹作婴儿哭。其实死亡就在我们身边，我们习惯性的视而不见。中国人也忌讳谈死的。所以对死尤为麻木。佛陀曾说人的生命只在呼吸之间。就像不差钱中说的眼睛一闭不睁，一辈子就过去了。这一期生命只不过生命长河里的一朵浪花而已。三，临时抱佛脚，每次遇到变故或挫折时，暗暗发誓，我一定要好好学佛，我一定要改变生命品质，我一定要弘扬佛法。也是那个时候特别精进也很虔诚，学起来很有劲头。可是当困难期一过，自己又堕入习惯性麻木的怪圈中。又行乐须及春了。四，自我感觉良好，感觉自己这里好，那里也不错。我哪里有病？我怎么会有病？有病的是其他人吧？你看看？他人这里做的也不如法，那里做的也不到位。修学不积极，定了不及时。把自己举得很高。这种不良心行是对自己的一种障碍。印祖曾说若真修道人，不闻世间过，若闻世间过，非真修道人。阿秋法王曾说过，对他人的抱怨与指责，非但与自己修行不利，还会断自己的善根福德。想想自己表面上一幅谦虚谨慎的嘴脸，骨子里就是一个判官。自己修行不得力这也是很大的原因。五。总是习惯于熟悉的状态，很难打破或走出这种状态。就像对立与冲突，嗔恨。这些不良心态，一遇到对镜，马上出来，连想都不用想。就像呼吸一样自然顺畅，而对于忍辱，持戒，精进这些菩萨行，总是心有余力不足。用师父的话说，就是不熟悉，我觉得闻思不够，没把这样善法落实于自己的心行。自己心行没改变，所以法是法，我是我。我觉得要想修好，必须具六想，除三过，以清净心闻法，通过观察修安住修让法落实于自己心行。只要修行上路，肯定就有动力。

依六种想，戒贪嗔痴 | 《略论第7课》

文/扬蹄

2019年4月13日  星期六  阴雨

“你有病么？”

“你才有病！你全家都有病！”

哈哈哈…想到这个对话，我笑了。“病”这个字，在现在这个社会并不吉利，人人都避而远之！希望自己健健康康、无病无灾的。然鹅…佛法却教导我们，要把自己当作病人来看待，究竟为何呢？《略伦第7课》如是解答！

把自己当作病者观想，认识到自己是个病人。

我看看书再看看自己——四肢健全，耳清目明，明明是个大好青年，为什么说自己是个病人呢？原来，佛法所说~人生的本质是苦的。人生八苦：生老病死、爱别离、怨憎恨、求不得、五蕴织盛。这八苦，无论哪一个降临在我们身上，我们都会感到焦虑、紧张、心神不宁，会出现失眠、内分泌絮乱、人际关系紧张等问题。如何没病？

我们要学会认识、观想自己是个病人。不断获得治疗的方案，具备智慧的观照而有能力从不健康的状态走出来，当自己的主人。

把法师当作给我们治病的医生，不断忆念法和法师的功德，进而对法生起信心，以此对治我们的凡夫心。

以前我在街边看见和尚、或是在庙里看见师傅，都是以一种尊敬心来对待。就像尊重普通人一样尊重他们，谈不上恭敬。因为跟我没有任何关系。但在学习之后，看导师的视频、再看导师现在的模样，真的苍老的好多！而在他这段苍老的岁月，我们大家有缘走到了一起，成立了一个班级，一个团体…并且有更多人有缘接触佛法。那导师又得到了什么呢？

我想：我们认真修学，不断培养自己的菩提心。这就是对导师最好的回报吧。

把佛法当作治病的药，珍惜、珍重。

佛法博大精深。如果我们自己修学也许会三天打鱼两天晒网、也许会闭门造车、也许会捡了芝麻丢了西瓜…因为没有有次第、系统性地学习佛法，对佛法的领悟不够深刻，领会也不够到位。

而我们的佛法修学，有目标、有地图、有导师、有伙伴。每一课的内容刚刚好是一周的时长，不多不少。就像药一样，有疗程、有分量。应倍感珍惜这来之不易的因缘。

把修行当作治愈病情的过程，通过修习戒定慧，逐渐了解心的本质、断除烦恼。

禅语心灯里有这么一句话，“学佛并不只是祈求佛菩萨保佑、事事顺利。关键是学习佛法的智慧，正视是非得失，宠辱不惊，超然物外。”我们都想拥有“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”的心境。学佛就是要把正见落实心行，了解心的本质，勘破生死现象。

学佛的修行不在于听闻了多少，而在于领会了多少，落实到心行有多少。说再多的佛法，如果没有落实到心行，只是停留在口耳上，那演到后来我还是我，佛法和我一点关系都没有，更别说通过修行来培养一种淡然的心境了。

随时要观想、忆念说法者。

一方面我们要以佛为榜样和修习标准，向佛学习；另一方面我们要视师如佛，以一颗恭敬心对待佛、学习法，常怀感恩心。

当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。通过对照佛菩萨的心行，调整自己的心态，努力断除贪嗔痴，最后三毒痊愈，明心见性。

在自己于法受益后，还要发心利益众生。学佛不仅是为了自己，还要为六道一切众生而修学。

有一句话是这么说的，“能力越强，责任越大”，当我们承担责任的时候，能力又会在原来的基础上提升一个档次。学佛也是如此。就像导师所说，“我说《道次第》，收获最大的是我自己，学得最好的也是我。如果没有这个因缘，我可能不会那么认真地学这部论。”

我们学佛，就是要通过修行看清自己的心。具足正知正念、具足慈悲、惭愧等种种善行。

这六种想因果相续、层层递进。应常思常忆，不断提高自己的思考深度和视野宽度，提高自己的生命品质。正所谓，“为利有情愿成佛”。

《佛理》篇，纯属个人心得体会

本着学习一点，分享一点的心态，呈现出的是个人对佛理的理解

佛理博大精深，加以个人的想法和同学们在读书会上的经历分享，更加贴近生活

一路学习，一路成长

本人认识尚浅，敬请谅解包容

如有理解不当，欢迎探讨指正

感恩

参考文献：济群法师的《略论第七课》

参考资料：2019.04.11  1组小共修同学们的分享

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