佛教文化网☆宣化上人:
与最深的两尊佛
☆印光法师：《药师如来本愿经重刻跋》
☆弘一法师：药师如来法门一斑
☆玉琳国师——《药师经题语》：何于此经惊叹如是？
☆憨山大师：先以欲钩牵。后令入佛智
——题刻 药师经 后
经以药师名者。盖依本佛而称也。至圣无名。以德彰名。然佛为三界医王。善治一切众生心病。故称医师。是则一大藏教。乃对症之妙药。而众生之病。以痴爱为根。病根不除。而欲出生死渡苦海者。讵可得乎。
问曰：
经云求官位。得官位。求男女。得男女。求长寿。得长寿。求安乐。得安乐。皆众生之痴爱也。佛意本欲众生离之。今有求而必遂者。岂非增益痴爱耶。
答曰：
非增益之。实欲离之耳。以众生不信自心是佛。故颠倒迷途。溺于爱河。佛以广大慈悲而拔济之。不能顿出。特设方便以引摄之。即其所爱而诱进之。所谓以楔出楔。以毒攻毒。故云。先以欲钩牵。后令入佛智。则世间之爱。可潜消而默化矣。众生始以不信自心之惑。如贪财者。而梦金宝。生大。致大欲乐。且金宝欲乐。岂自外至耶。众生处此梦宅。种种希求。佛以如梦幻法门。而调治之。痴爱重。则信佛愈极。信至极。则自心痴爱。化而为佛知见矣。
又如置酵于乳。而成酥酪。必转醍醐。此经是佛以醍醐甘露之药施众生。能服之者。岂不顿祛百病。获长寿哉。
居士刘峤。刻经以施多人。正若长者。于四达通衢以妙药施人。但能信受而服之者。则心病顿瘳而随求必应。其药师之号。岂虚称哉。既信自心。则观此经。不属纸墨文字矣。
本文取自：憨山老人梦游集卷第三十一
☆圆瑛大师 ：颂药师如来圣诞辞
夫十方世界无量，而清净国土亦复不一。然与娑婆众生夙有深缘者，则莫过极乐之与琉璃。盖二方教主，皆以往昔因中愿力，成就依正庄严，举凡有缘众生，均得摄受。故我世尊，应正等觉，游化诸国，欲令众生舍秽趋净，离苦得乐，特开方便之门，而说对机之法，顺众生厌秽欣净之心理，而说药师弥陀二经，琉璃极乐二种净土，凡有信愿专切，持经持名之众生，资粮既备，未有不随乐求，而得往生者。但古今大德弘扬西方净土者，代有其人，而信乐东方琉璃世界者，则寥若晨星。是知药师之功德，不独利益于往生，即现生之中，亦可消灾获福，转难成祥。古德云：何人无病，药师当先，有识皆迷，光王第一。诚哉是言，可不信欤！况曼殊礼问婆伽，亲宣如是因缘，岂三乘中所常见乎？当知十二之大愿，三重之行门，愿虽广设，唯事持名；行纵多端，务消业障，才举佛名兮，万德彰而灵光自灵；豁明心地也，三业空而自融。念佛即是念心，生彼不离生此。以是观之，则极乐与琉璃名虽有二，其实一也。华严云：十方诸如来，同共一法身。但随众生意乐有别，故说有东西净土之不同耳。兹因恭逢
药师如来圣诞，际此良辰，吾侪为佛子者，自应倾心提倡。我佛世尊大悲指示之方便快捷方式，使海内善信士女，知极乐之外，尚有琉璃，均为众生安身立命之处；弥陀之外，更有药师，同是接引慈悲之父。如至心信乐，有愿求生者，临命终时，彼药师如来，遣八大菩萨亲来迎接，往生彼国，即能见佛闻法，得悟无生，种种利益，自在受用。倘有众生，志愿求生西方者，即令八大菩萨送至极乐。若欲广赞功德，穷劫难尽，惟愿各界善信速起信心，依信发愿，依愿立行，他日愿行成就，得生琉璃世界，举福则福同庐舍，论寿则寿媲弥陀，化性土于尘尘，现法身于??，依因感果，念佛成佛，夫复何疑？有志于斯者，望其勉诸！庶不负释迦之悲心，与药师之宏愿也。圆瑛不敏，谨撰片言，藉申颂祝，并资劝请云尔。
☆太虚大师 ：补偏救弊的药师法门
☆星云法师：开示之药师法
