佛陀网清辩论师
佛入灭后约一千多年，在南印度有一位清辩论师，他胸襟广大，德行高深，表面上他是示现数论外道的仪态，擅长分别智慧，分析万物，其实是在弘扬龙树菩萨「心境俱空」的空宗思想。
他听说摩揭陀国的护法论师宣扬「唯识无境」的有宗思想，门下弟子有数千人之多，于是他就柱著锡杖，前往护法论师住所，期望能与他辩论唯识理论。
到了波吒釐城时，他打听知道护法论师正在菩提道场，便命令弟子代为传达说：「清辩对护法论师宣扬佛陀遗教，教化迷惑的众生，这样崇高的功德，真是虚心仰慕已久。但是由于我还有些事未能办完，因此暂时不能亲自前往礼拜进见。而对菩提道场，我立誓绝不白来一趟，到了这个地方，就一定要证到佛果。」
护法论师对使者说：「人生就如梦幻一般，生命短暂而脆弱。我每天只求诚心精进，没有多余的时间和人交谈辩论。」
因此，这两位论师只有透过使者的传达，终究未曾见面。
清辩论师回到本国以后，静静的思考著：「除非等到弥勒佛出世，否则谁能解答我的疑惑呢？」于是他到观自在菩萨像前诚心的诵念随心陀罗尼，不吃不喝，一直诵念下去。三年之后，观自在菩萨受了感动，示现微妙色身，询问清辩论师：「你这样精进诵念，有什么志愿吗？
「愿保留此身，亲见弥勒菩萨出世成佛。」清辩论师回答。
「人命是这么脆弱短暂，世间虚幻无常，你应该修行更殊胜的佛法，求生兜率天，在那拜见弥勒菩萨，这样还比较快速。」观自在菩萨劝他说。
「我的志愿不可夺，心不能改了。」清辩论师回答。
「如果是这样，你应该前往南印度的驮那羯磔迦国城南的一个山洞，山洞中有位执金刚神，你到那里至诚诵持执金刚咒，这样就能完成你的心愿。」观自在菩萨指示清辩说。
因此，清辩论师遵照指示，前往执金刚神处所，至诚诵念。经过三年以后，执金刚神现身问他：
「你这么精进诵念，是想达成什么心愿吗？」
「愿留此身，拜见弥勒佛。观自在菩萨指示我来这里祈请您指引，您是否能帮助我达成心愿呢？」论师回答道。
「这个岩石里面有一座阿素洛宫，你只要依法修行，发愿祈请，精诚所感，石壁就会打开。打开以后你就可以进入宫中，等待弥勒佛出世。」执金刚神传授他一个秘方说。
「那么我深居石壁之中，见不到外面的世界，怎么知道弥勒佛出世了没有？」论师问道。
「等到弥勒佛出世后，我自然会通知你。」执金刚神说。
于是清辩论师专心精进的持诵，再经过三年心无旁骛的修行。三年后，许多人都来山洞观看，清辩论师口中持咒，以一颗小芥菜子击向石壁，石壁竟应声豁然开启，出现了一个山洞。大众看得目瞪口呆，流连忘返。清辩论师走向山洞，回头向徒众宣告：「我长久以来一直祈请，恳求能等到弥勒佛出世，如今佛菩萨神通庇祐，使我的心愿得以实现。你们也应当一同进入这个洞穴，日后可以见到弥勒佛出世。」
当时，大众听到论师的话，都害怕恐惧，没人敢进入洞中，他们认为里面是个毒蛇洞窟，进去了会亡命丧身。论师再三保证劝说，最后只有六个人愿意跟随进入。于是论师向大家道别，石壁又重新合起，恢复原来的样子。那些没有跟进去的大众才开始怨叹悔恨，平白失去见佛闻法的大好机会。
佛经上说：见佛闻法的障碍有八种，称为「八难」。八难中就有一条是「佛前佛后」，例如我们现在所处的娑婆世界，正值释迦牟尼佛入灭而弥勒佛尚未出世，即是八难之一。故事中的清辩论师为了解决知见上的疑惑，如此精进修行，诚心祈请，尚须等待五十六亿年后弥勒佛出世才能求得解答。但是，在极乐世界的阿弥陀佛今现在说法，我们若愿速得成就，便应发愿求生西方净土，亲见阿弥陀佛演说妙法，等到「花开见佛悟无生」，便能速得成就佛道，这正是净土法门易行易成之处啊！(出自大唐西域记)
（明伦月刊 290期）
