佛教说的相是什么意思(佛法说的相是什么)

本文导航：

• 1、佛法中的“相”是什么意思?
• 2、佛教中的“相”是什么意思
• 3、佛教中的“相”是什么意思?

佛法中的“相”是什么意思?

能感受到的都是相，无非是通过眼耳鼻舌身意来感受，相应的是色声香味触法。眼睛看到的一切有形象，就是色之相，包括虚空也有空旷通达之相。

通常的意思，就是形象或者状态的意思，是相对于性质本体来说的。引申的意思，在问题中提到的“着相”，这个应该就是引申出来的意思，就是表面现象，执着于表面现象。

相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。梵文：lakana，与其同义字nimitta，意指事物能被六根与六识所认识的特性。

佛学里的“相”是什么意思？所谓相，就是观念，就是说你有这种想法和观念。

是声相，味道、触觉等，都是一种存在，存在就有相；乃至我们冒出的念头，天马行空的想象，存在，叫法相，那些脑子里的东西叫法尘。

佛教中的“相”是什么意思

1、能感受到的都是相，无非是通过眼耳鼻舌身意来感受，相应的是色声香味触法。眼睛看到的一切有形象，就是色之相，包括虚空也有空旷通达之相。

2、相就是存在。比如声音有声音相，山水、动植物啊，有色相，受手摸东西有感觉叫触觉，也是一种相，味道也是，脑子里出现什么，也是一种存在，叫法相，就连虚空也有一种空旷通达之相。

3、我相：谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。人相：谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。众生相：谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。

4、意指事物能被六根与六识所认识的特性。用这个名词可以形成其他的复合名词，如空相（ūnyatā-lakaā）。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。

5、佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。

佛教中的“相”是什么意思?

1、能感受到的都是相，无非是通过眼耳鼻舌身意来感受，相应的是色声香味触法。眼睛看到的一切有形象，就是色之相，包括虚空也有空旷通达之相。

2、我相：谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。人相：谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。众生相：谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。

3、意指事物能被六根与六识所认识的特性。用这个名词可以形成其他的复合名词，如空相（ūnyatā-lakaā）。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。

4、相就是存在。比如声音有声音相，山水、动植物啊，有色相，受手摸东西有感觉叫触觉，也是一种相，味道也是，脑子里出现什么，也是一种存在，叫法相，就连虚空也有一种空旷通达之相。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/fojiao/17675.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！