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道教焰口和佛教焰口(焰口道教)

学佛百科2023-06-15833

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1、斗是北斗，北斗为真武大帝，为道家的天尊。所以佛弟子一般不拜的道家的神。焰口，是指饿鬼道中的饿鬼因为业火，口吐火焰。所以佛教有专门的仪轨是施食仪轨来救度饿鬼。又叫放焰口。

2、焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化，故又称面燃大士。

3、焰口 [yàn kou] [焰口]基本解释佛教用语，形容饿鬼渴望饮食，口吐火焰。和尚向饿鬼施食叫放焰口 [焰口]详细解释亦作“燄口”。

4、放焰口，我知道佛教有。我是佛教徒。说的是饿鬼肚大喉咙小，因为得不到食物，即使得到食物也无法咽下。而因为食欲口中生焰火。救度饿鬼，所以又叫放焰口。

5、焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。

“放焰口”是道教施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。

放放焰口指的是道教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。道教是中国本土宗教，以道为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

佛教焰口一般是指瑜珈焰口，规模比较大。道教放焰口规模也差不多，理论基本一致，殊途同归。

放焰口是寺院中经常举行的一种佛事仪式，它的全称是瑜伽焰口施食仪，本是佛教密宗的一种行仪，后来广为佛教寺院所采用。

凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。

没有道行不可以，如果你没道行，灵众得不到实质的利益。焰口不是唱唱诵诵，是要帮助灵众。有些灵众他是有大恶业在身，是在地狱当中，你要透过焰口把他超生的。

家有往生者，只要放焰口、放蒙山，以及三时系念等超拔仪式对亡者都是有好处的，一般做超拔佛事要供养僧人，每人500、1000不等。三种效果基本一样。看规模，看效果凭赏。做佛事有一班人，可以不用你安排人数。

不可以，居士不能放焰口，必须有七位出家人以上才能施放。

后来，此书在实践中屡经修订。其中，集成的修订本是清康熙三十二年(1693)宝华山德基大师所订《瑜伽焰口施食集要》，世称《华山焰口》。现代汉地佛教寺院放焰口所采用的仪轨，大多沿《华山焰口》，不过南北各地小有区别，音韵声调各有异同。

超度的实际意义是超越生死，共度涅_彼岸，是名超度。放焰口是佛教寺院中经常举行的佛事活动，全称为“瑜伽焰口施食仪”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，也译作“面燃”。

放焰口，金刚上师召请十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食，功德不可思议。斋主的亲属亡魂便得到了超度。

道教焰口和佛教焰口(焰口道教)

佛教焰口一般是指瑜珈焰口，规模比较大。道教放焰口规模也差不多，理论基本一致，殊途同归。

1、过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。中元节中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。

2、鬼节相传是鬼门关大开的日子，所谓“七月十四，鬼放肆！”传说由农历七月一日起，地府中的游魂野鬼就开始被释放出来，他们可以在人间游离一段时间，接受人们的祭祀，直至七月三十，鬼门关会再度关闭，鬼节的节期亦就此结束。

3、每年农历七月十四/十五日为盂兰节，又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。

4、一般情况下不要外出。七月鬼节种种忌讳，均需注意。

5、最好不要过，农历七月十四就是我们所说的鬼节，在中国南方农历七月十四是鬼节，而在北方鬼节是在农历的七月十五。中元节是道教的说法，中国古代以十月之十五日分称上元、中元、下元。

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