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佛教辈分称呼等级(佛教辈分排列)

学佛百科2023-06-163062

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1、天台越来越衰了，都学净土了，排了也没用。天台的出发点是不错，但后来的学人越来越差，还是按了义经的内容，自己修自己的吧。

2、何况出家“人”之间。但是，出家人，也是人，也许里面有的人会介意级别。佛法出家人与我们在家人不一样，有很严格的戒律。级别无非就是方便。真正地出家人应该没有一个关注这个级别的。更注重如何管理自己，利益众生。

3、其次是辈份之分，这个可以通过法名或法号来鉴别。法号或法名，都是指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。

1、在佛教中没有所谓辈分的说法，之所以禅宗祖师把法名排出字符，是为了表征法脉传承，而不是家谱的概念。在佛教中身份的区别，是以所受戒的不同来加以区别，如所说的“七众弟子”、“四众弟子”、“僧俗二众”等等。

2、普贤菩萨：道场在峨眉山，具有候补佛的资格，职责在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐骑白象。地藏菩萨：道场在九华山，职责于二佛中间(释迦灭、弥勒生期间)无佛世界教化六道众生，代行佛位，坐骑啼听。

3、果、常字辈的，是禅宗-临济宗法脉，不限于是哪里的。只要是临济宗的弟子，都是按照辈谱来排的。果字辈是临济宗第52代，常字是53代。本人的皈依师是果字辈，末学是53代的常字辈。

佛教辈分称呼等级(佛教辈分排列)

1、以少林寺辈份为例，排列顺序为：福慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清净真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙本常坚固，心朗照幽深，性明鉴崇祚，衷正善禧禅，谨悫原济度。

2、每个寺院中，由于剃度和传承，因此有类似世俗的辈分，比如师父、太师父……等等。但不同传承的佛弟子，就不论辈分。

3、根据自己的流派，编写法谱，然后依止辈分取法号或法名，都是指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。

4、佛不分辈分高低，成佛前只依据其断除烦恼的程度而大致分为三类，相当于学校的学位一样。按照大乘圆教可细分如下：阿罗汉：断除了见思烦恼，出离了三界，是佛教中最低的果位。

5、像居士皈依佛法僧三宝，都会有法名。法名的辈分，字辈，都是师父法脉传承下来的！比如说，禅宗，伪仰派，云门，金顶毗卢派，曹溪……等等，等等，律宗……各各（字辈）都不同。

6、Samantabhadra Bodhisattva：道场在峨眉山。它具有替代佛的资格。它的职责是将佛教传播到所有地方，并安装白象。藏传佛教：道场位于九华山。它负责两个佛的中间（在释迦牟尼和弥勒时期）。没有佛陀世界来教育这六个众生。

佛教中男女的9个等级是，近事男，近事女，近住男，近住女，沙弥，沙弥尼，式叉摩尼，比丘，比丘尼。从本质上说，佛教是主张平等的，所以人人都有学佛，信佛的权利，人人也都有成佛的可能。

佛前世佛：燃灯佛现世佛：释迦佛未来佛：弥勒佛菩萨观音菩萨：道场位于普陀山。它已成为佛陀，但对于普渡众生来说，它愿意展示佛陀。全世界都看到了成千上万的眼睛，成千上万的手被用来保护所有众生。

但在修行的层次上说是有所不同的，由于所持戒律高下等次的不同，佛教徒便有男女九种等级的划分，分别是：近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。

焰慧地，菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛。极难胜地，菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜。

解析：佛教的级别这么问不太恰当，我知道罗汉和菩萨是有阶位的阿罗汉有四个阶级：初果、二果、三果与四果。

以少林寺辈份为例，排列顺序为：福慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清净真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙本常坚固，心朗照幽深，性明鉴崇祚，衷正善禧禅，谨悫原济度。

佛教和尚辈分如下：初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈）。生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话）。

中国佛教的宗派，共有十三宗。十三大宗派分别是天台宗、涅槃宗、三论宗、法相宗、摄论宗、禅宗、成实宗、净土宗、华严宗、地论宗、俱舍宗、律宗、密宗。

每个寺院中，由于剃度和传承，因此有类似世俗的辈分，比如师父、太师父……等等。但不同传承的佛弟子，就不论辈分。

现在最流行的说法是佛教有十大宗，所谓：“小乘二宗成实宗、俱舍宗，大乘八宗律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗。”各个宗下面又分各流又立各派，就比如家族一样。

佛教分为大乘佛教和小乘佛教。属于大乘的七宗，属于小乘的二宗。中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。

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