佛教论命运(佛教对命运的解释)
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佛教如何看待命运、爱、婚姻及家庭的重要性
1、两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。
2、在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不 是宗教信仰。
3、佛教的婚姻观篇一 婚姻是业力、因果的产物 依佛法的观点，对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
4、佛法如何看待婚姻，我从以下五个方面谈一谈：婚姻是因果业力的产物。婚姻的本质是无常。婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于婚姻家庭。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。
5、佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法，此五戒(梵语panca silani)是人道的护照，顾及人与人之间相互保障，使人伦道德更具有次第，让家庭、社会、国家安和乐利，敦亲睦邻。
6、今天，我们就一起来看看，佛教是怎么解释姻缘的。婚姻到底是什么 婚姻，则是互敬互爱，并且兼具共同的家庭责任和义务。 爱是爱情和婚姻的基石，有人说：爱就像蝴蝶一直带着微笑。
佛法与命运
1、命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。
2、佛教看待命运是认为命运不是定型的，命运是可以改变的，是去重视未来。佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。
3、佛教对命运的看法是：命运有先天与后天之分。先天之命运，是过去世的善与恶在今生因缘成熟的善恶的果报的时间表，命是一生善恶果报的汇总，运是果报来临的时间。
4、佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
5、佛法本身就是一色法，譬如你学佛法，求佛法，安心于佛法，在一定程度上等同于，小青年去洗浴 中心，老太太跳广场舞。
6、供养佛菩萨，于自己命运的改变，有作用，并且，是改变命运的一个开始。你能发心供养佛菩萨，进而学习佛法，实践佛法，持之以恒，命运自然可以改变。佛法告诉我们，人间祸福，是由这个人往昔（包括前世）的善恶决定的。
风水问答:佛教对命相,风水的看法如何
1、风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
2、命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。
3、总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
佛教怎么解释一生辛劳却不得善终的人的命运呢?
1、佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
2、教义之说只是一种心里寄托而已，教你向善不见得你就能遇到善事，佛教讲求来世报，修今生之苦业求来世之福分，行善是今生修行之法门，来世才能得到善果之报业。
3、佛教有这辈子命运凄惨是因为上辈子作孽太多，这辈子来还债，这辈子把该受的苦收完了下辈子就可以正常了，如果多做善事下辈子还会投个好胎有好处。
4、命里该有此一劫古时候由于科学技术不够发达，很多时候一些自然的死亡情况，却因为巧合了身边的一些事情，便被大家看作是一件不正常的事情，也因此而出现了很多光怪陆离的说法。
5、命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。
6、昆虫轻易不能奈何人，但人却能够轻而易举地对决定一只昆虫的命运；人不能觉察到鬼神的存在，但鬼神能够感知到人的生命。佛教将世界的一切生命分为十种类型，叫做十法界(注1)。其中就有饿鬼道与人道。
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