佛教时间观(佛教时间观过去现在将来)

学佛百科2023-07-29110

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1、过去佛、现世佛和未来佛称为三世佛。过去佛：是一个统称，有时单指燃灯古佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

2、过去佛、现世佛和未来佛称为三世佛。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的。三世佛指西方过去佛，阿弥陀佛，也叫燃灯古佛，主管西方过去佛国极乐世界。

3、过去佛是一个统称，有时单指燃灯古佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。今生佛即现在佛。现在佛，即释迦牟尼佛。

4、左侧为过去佛，过去佛是指迦叶佛，就是过去七佛的第六佛。传说是释迦牟尼的前世之师，他预言释迦将来一定成佛。佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。

佛教时间观(佛教时间观过去现在将来)

有个概念不易理解，就是将来已成佛的我们，一直在看著现在凡夫的我们，加持著自己。

佛有六通，不受时空限制，所以自然可以看见过去未来。

佛有三世佛的说法：过去佛迦叶佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。你说得对：佛是不生不灭的。那为什么有三世佛的说法？原因是三世佛的说法是众生的分别心所至，或者说是应众生的分别心所说。

如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”(pratītya-samutpāda)的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。

佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。

对时间有描述也不是概念，而是时间的相对时长。比如刹那是多长，是一弹指的六十分之一。一阿僧祇劫是多长，天人寿命多长等等。

闻鸡起舞，日落而息，即是最早的传统时间观念。只是时代不同人觉悟不同，形式多样，自然因人而异，只要各自依据自身环境条件，做到勤勉勿贪就是难能可贵了。

1、都定和都不定本来就是一回事。比如我在山顶上看着你一步步找着路摸上来，我能预知你的行动和轨迹，而你却觉得自己在探索和发现。所以你应当知道，其实一切都是定的，一切都是不定的。

2、所以，所谓的未知，都是注定，只是这种注定不是一条直线，可能转折的，好命变差，差命变好。常人看不透的。

3、其实佛陀悉知悉见，不但对我们的过去与未来，乃至十方法界一切众生的依正二报，前因后果，无所不知。但佛不能为众生转定业，因为这与自作自受的因果律有关，有云：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

4、佛没有掌管未来，在佛教中成佛都是靠自修的，佛只能起到导师的作用，而不能替人修行。而自己的未来是自造的，而不是有神在惩奖。

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