佛教解释科学(用科学解释佛教)
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应该用科学观点解释佛法吗?
圣严法师《学佛群疑》---应该用科学观点解释佛法吗？所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言，是属于逻辑的范围；从实用而言，是有系统的组织。
科学决不能用来解读佛教，科学与佛教决不能混淆。即使是儒道二教（炼丹修身之辈系外道，窃道教之名行外道之实），其义理也只是佛教中世间善法，于出离轮回绝无所及。
佛法没有要求科学来解释。佛法要求修行佛法的人，用自己的修行证悟。神通，也是很正常的。不要把神通看的很神秘。我们一般人，肚子饿，就会感知到肚子饿了。这个感知，也就是神通。有些病人，也许就不知道自己是否饿了。正常人就可以。
在这一点上，佛教又与西方功利主义的思想相契合，即：如果某个东西实用，那就用它。这是西方政治、经济、科学哲学的重要部分。 这种实用主义的观点在《箭喻经》(《Culamalunkya》)里表达得很清楚，经中佛陀用了一个受箭伤者的譬喻。
应该说，大体上佛法和科学没有什么关系。佛法属于宗教，主要表现在对佛法的修行上。而科学主要是知识积累和运用。佛教的修学，重点在于“法”，而不是传播知识。同时佛法中的概念，也是科学所不具备的。
佛教重实践，实践的对象就是众生，所以佛教是切实的“以众生为本”。从这个角度来说，佛教的教理教义与“以人为本”的科学发展观也可相互阐发、相得益彰。
科学与佛教,科学能解读佛教吗
1、科学决不能用来解读佛教，科学与佛教决不能混淆。即使是儒道二教（炼丹修身之辈系外道，窃道教之名行外道之实），其义理也只是佛教中世间善法，于出离轮回绝无所及。
2、总之，在丰富的佛教医学内容中，各种病症及其治疗方法往往是虚实不分、身与心合药物与咒禁同用，不过都和佛教教义有着紧密的联系。
3、正如在科学上一样，这个实验是可以重复的，因为不仅佛由此脱离了众苦，而且所有遵循佛道的人都脱离了众苦。所以，如果我们近观佛陀获取知识的方法，我们不难发现，佛的方法和科学方法是非常相似的，这一点也引起了西方的极大兴趣。
4、我们也可以说，佛教涵盖宗教、哲学和科学，但它不即是宗教、哲学与科学；它不反对宗教、哲学与科学，却非宗教、哲学与科学范围所能穷其实际。
5、任何高科技都无法解释佛教。佛教是一种思想，无对错。
问:佛教与科学有什么本质的差别
1、科学更不能如佛教令众生断除烦恼，实现究竟解脱，也不能如佛教教化人们知因明果，改过向善，反而对于佛教中因果报应的道理，往往颇有排斥。近年来，有些人试图用科学中的言辞解读佛教，这显然是亵渎佛教，鼓吹科学的。
2、在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。
3、人类对世界的认识，源于外界的信息，给人们传输特定的信息，就在人们的心中构建一个虚拟的世界，同时也是构建了一种人类逻辑思维的方式。所以，宗教所改变的，并不是外部真实的世界，而是人们心中对这个世界的印象。
4、宇宙这个词语就是来源于佛教！……等等很多思想。慢慢科学发展会逐渐证明。！显微镜才发明多长时间，科学才几百年历史。所以说它是不矛盾的！。如果肉眼看不见水里面虫子，就极端的说水里没虫！这也不符合科学。
5、人类的起源，按照科学，就是达尔文的进化学说。佛教认为，六道轮回，没什么起不起源。若论这一次地球成立以来的人类的起源，佛说，劫初的人类，来自于光音天人。文字太多，你可自己找来看。
6、应该说，大体上佛法和科学没有什么关系。佛法属于宗教，主要表现在对佛法的修行上。而科学主要是知识积累和运用。佛教的修学，重点在于“法”，而不是传播知识。同时佛法中的概念，也是科学所不具备的。
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