佛教对死亡的开示文(佛教关于死亡的感悟)

学佛百科2023-10-15429

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佛教是剖析精神世界的，有精神世界的生死，才有物质世界的生死。比如对于一个没有精神世界的石头来说就没有所谓的生死。佛经里全面系统的阐述了精神世界的种种起灭变化以及循环往复轮回。

何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。

佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。

生死轮回的禅语有：佛曰：一切皆为虚幻。解：万物一切都是虚假而不真实的，虚无飘渺的。佛曰：不可说。解：不可言说，道家讲三缄其口，儒家讲沉默是金。佛曰：色即是空，空即是色。

看破生死的禅语精选修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。

看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求，人吃五谷杂粮，哪有不生病的。曾经沧海难为水除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。

一辈子必看的十句佛家禅语：人无善恶，善恶存乎尔心。一花一世界，一佛一如来。苦海无涯，回头是岸。别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

.心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。456 .若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。457 .非有之有为妙有，非空之空为真空。

1、佛教认为死有四种：（一）寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。

2、佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。

3、世间凡夫人都忌讳谈论死亡，好像不说就不会死一样，有很多人在忙忙碌碌间懵懵懂懂地死去，而正因为平时毫无准备，所以死时面临极大的未知的恐惧。我们每个人必死无疑。

4、佛法告诉大家，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、五阴炽盛。死是八苦之一。众生不得解脱，就不能出离此八苦。信佛人会横死，一个是学佛方法不正确，只知道修善，而未能断恶。恶业果报现前也是不能避免的。

5、佛学大词典对“死亡”解释如下：【死亡】　即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。

佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。

佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。

勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，在佛经中，也提到佛教有六种态度看待死亡：死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。

在中国，儒道释三足鼎立，而儒者慎言生死，故生死之事多由佛道包揽。佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。

往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。

世间凡夫人都忌讳谈论死亡，好像不说就不会死一样，有很多人在忙忙碌碌间懵懵懂懂地死去，而正因为平时毫无准备，所以死时面临极大的未知的恐惧。我们每个人必死无疑。

佛教徒学佛的目的就是解决生死的问题，对于死亡末学认为就是现在的生命到站马上到下个站的路上。佛教是坚信因果和轮回的，种好的因就能够轮回到好的地方，今生修得很好也有可能到不要轮回的世界去。

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