念佛珠的正确方法(念佛珠是什么意思)

如何用正确方法念佛珠呢?
在佛珠中母珠是非常重要的,我们在持佛珠念佛时需要从母珠旁边开始,在我们念经文或者是咒语时, 捻掐佛珠即可,在到了母珠地方时不能越过,然后再返回来继续念,这是因为不能越过佛珠,如果越过 会造成犯越之最,您可在各大商店搜索:怀恩菩提心 ,这是一个专门学习佛学的平台,祝您学习愉快 。
佛珠怎么念
佛珠是从外向身体方向念。
念多少遍是没有规定的是随意的。
材质是菩提子的最好了。念佛功德最胜。当然材质很多那要看你自己喜欢了。
学佛是心性、是行动。你好好学佛、依教奉行,祛病、学业、旺财是自然得的不是你能求来的。
佛珠我觉得没有什么忌讳,就是如厕所、同房时不要戴,不带时放到干净的地方。有人说不要随意让别人碰,我是相反的我是喜欢别人碰的,我是用它来念佛的,别人碰了也会种下善根的,岂不是好事。
佛珠念佛的方法
阿弥陀佛!
持珠念佛,无需翻转,直接捻过去就可以了。何必劳神费力呢?其实,净土宗第十三代祖师印光大师并不主张持珠念佛,请参看印祖十念法:
十念法简介
印光大师十念法是民国高僧印光法师(1862-1940)于1917年开示的边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。
十念法原文
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣!如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光)以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行、住、坐、卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气。切记!切记!
(印光法师文钞上卷——复高邵麟居士书四)

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