佛珠白莲花石（白莲花吊坠能戴吗）

佛珠白莲花石的形成原因

栗山老母得道撒下佛珠，掉在了龟纹石上，形成了佛珠白莲花石。当地正在大力开发的旅游文化资源助力，佛珠白莲花的命名也就水到渠成了。

四研山房是谁写的

米芾关于石头的诗词歌赋 题仙掌石（宋·米芾）

碧海出蜃阁，青空起夏云。瑰奇□怪石，错落动乾文。

菱溪石（宋·米芾）

长虹潜贯幽岩窟，绿烟更染秋波骨。不容俗眼觇神功，只向菱溪作灵物。

少室仙人领一麾，至诚发遍山中奇。雄雌亭亭两挺出，宛若碧玉含春漪。

朱栏碧甃拱山麓，翠雾彤霞掩幽谷。能将肤寸起清泉，几见峰前春雨足。

迩来新饰紫微宫，奇诡搜索林泉空。五色磊磊可补缺，三品往往惭收功。

紫衣使者御天敕，肯教閟此苍苔色。菱溪脱迹飞上天，回看幽谷空云烟。

2.米芾与石头的故事

宋代大书画家米芾，字"元章"，他是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。

宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。他曾在涟水为官，因当地毗邻美石产地———灵壁县，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品题其名，藏于雅斋，“入玩则终日不出”。

遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。因他的字是"元章"，所以米颠拜石也称元章拜石 .。

3.有关石头的古诗

玄都坛歌，寄元逸人】杜甫

故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。

故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。

屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。--------

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。

知君此计成长往，芝草琅玕日应长。

铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。

【中丞严公雨中垂寄见忆一绝，奉答二绝】杜甫

雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。

江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。

何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。----------

只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。

【东峰亭各赋一物得幽径石】王纬

片石东溪上，阴崖剩阻修。

雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。-----------

从来不可转，今日为人留。

【黄家洞】李贺

雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。---------

黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭箙。

彩巾缠踍幅半斜，溪头簇队映葛花。

山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。

闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。

【青石-激忠烈也】白居易

青石出自蓝田山，兼车运载来长安。---------

工人磨琢欲何用，石不能言我代言。

不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。

愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。

义心如石屹不转，死节如石确不移。

如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。

各于其上题名谥，一置高山一沉水。

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。

长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。

慕为人，劝事君。

【莲石】白居易

青石一两片，白莲三四枝。------

寄将东洛去，心与物相随。

石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。

领郡来何远，还乡去已迟。

莫言千里别，岁晚有心期。

【别石泉】李绅

素沙见底空无色，青石潜流暗有声。-----------

微渡竹风涵淅沥，细浮松月透轻明。

桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。

应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。

【寄山友长孙栖峤】贾岛

此时气萧飒，琴院可应关。

鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。------

有径连高顶，心期相与还。

【深山逢老僧二首】贯休

衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。

青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。------

4.米芾拜石的典故

米芾拜石的典故：

米芾对石的“痴”和“癫”，还表现在他去涟水为官这件事上。他听说安徽的灵壁县产奇石，便请求到地接灵壁的涟水县为官。因为他的心思在石头上，因此到了涟水县之后，对职守自然就很少过问。为此，招致上司对他公务勘查，这就发生了一件宋代玩石赏石上非常耐人寻味的事。

米芾为了得灵壁石，便请求到涟水作官司。到涟水后，他一心收藏奇石，并给每一块奇石赋诗一首。他玩石玩得神魂颠倒，整日呆在画室里不出来，有时一连几日不理公务。当时上司杨次公为察史（当时的官职），他平就听说米芾玩石入迷，经常不理公务，便来规劝。

他到了米芾府内，正色对米芾说：“你身为朝廷命官，把你从千里之外派来，是要你勤于公务，你怎么能整日玩赏石头？”

米芾走上前去从左边的衣袖里取出一块石头嵌空玲珑，峰峦洞壑皆具，色极青润，并对杨次公说：“这样的石头怎么能叫人不爱！”说着，他把这块石头又揣在衣袖中，接着又从衣袖中取出另一块石头，这块石头叠嶂层峦，更为奇巧，紧接又取出第三块。

并不无自豪地再对杨次公说：“这样的石头怎么能叫人不爱！”哪知，杨次公突然改变了态度，高兴地说“这样的奇石并不是你一个人爱，我们也很爱。”说着，便从米芾的衣袖中取出三块石头，抱在怀中上车便走了。

扩展资料：

说到“苏黄米蔡”之米芾，大家首先想到的是其笔下潇洒不羁的书法、平淡天真的山水画，其实米芾爱石成痴，见到奇特石头便会很恭敬地上前跪拜，后世画家绘《米颠拜石图》屡见不鲜。

比如明代那位喜欢把人物画的很丑、怪的陈洪绶、当代著名画家范增，甚至玩石头不上班被人弹劾几次，为了能好好玩石头，用收藏贿赂那位官员……后世爱收藏奇石的人根据米芾的品石、藏石的风格，逐步总结出“四字相石法”——“瘦、漏、透、皱”，这样的石头称为极品。

米芾书法释文：五色水、浮盭盵、潭在顶、出黑云、挂龙怪、烁电痕、下震霆、泽后坤、极变化、阖道门、宝晋山前轩书

那么，你知道米芾最喜欢的石头长什么样吗？那就要说到2002年12月6日中贸圣佳秋拍上，米芾晚年代表作《研山铭》不到10分钟落槌，以2999万元定向拍卖给中国文物局，创下中国古代书画作品之世界拍卖新纪录，此帖现藏于故宫博物院。这让整个收藏界、文博界为之惊叹，为之振奋。

此手卷曾经进入北宋、南宋的宫廷。南宋理宗的时候被右相贾似道收藏，史树青从自己收藏的一枚宋代古玉印章入手，用金石学和古文字学佐证了这点。有趣的是，贾似道虽然是历史上有名的奸相，却十分爱好文物；手卷递传到元代，被元代最负盛名的书画鉴藏家柯九思收藏。

清代雍正年间，被书画鉴赏家、四川成都知府于腾收藏。由于历史的原因，此卷不幸流落在外，被日本有邻博物馆收藏。日本博物馆遭遇经营危机时，经业内人士斡旋出售给了中国买家，启功、徐邦达两位一致认为此作是米芾书法真迹，作品尚存争议。

值得一提的是，精研米芾的专家曹宝麟在考证，明代人毛晋说“米芾得奇石，抱眠三日，属子瞻（苏轼）为之铭。”

当中的奇石便是米芾《研山铭》中的研山，这块石头除了好看外，还是块砚台，当上好的墨放入其中研磨，便会出现米芾《研山铭》诗句中的景象，当中的砚山奇石被中国文物学会常务理事陈步一找到了，是从拍卖图录中偶然看到。

要知道米芾是个有严重洁癖的人，他每天要洗手十几次，并且洗完之后不用毛巾擦，他嫌毛巾不干净，愣让风干。他从来不吃煮鸡蛋，因为他总觉得会把鸡屎味煮进鸡蛋里。

参考资料来源：人民网-米芾“抱石睡三日” 艺术大师的怪癖都了解吗

5.描写石头的古诗 简单的,急

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

——《石灰吟》

唐·白居易《太湖石》

烟翠三秋色，波涛万古痕；

削成青玉片，截断碧云根。

风气通岩穴，苔文护洞门；

三峰具体小，应是华山孙。

唐·白居易《涌云石》

苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。

结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。

担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。

老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。

一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。

五弦倚其左，一歪置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。

回头问双石，能伴老夫否？

石虽不能言，许我为三友。

唐·杜牧《题新定八松院小石》

雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。

故关何日到，且看小三峰。

宋·米芾《题苍雪堂研山》

五色水，浮昆仑。

潭在顶，出黑云。

挂龙怪，烁电痕。

极变化，阖道门。

宋·陆游《题昆山石》

雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。

寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金值。

6.关于石头的诗句

1、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦 《石灰吟》

意为：只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

2、爱此一拳石，玲珑出自然。—— 曹雪芹《题自画石 》

意为：喜爱这一拳石头，生得自然灵动、七窍玲珑。

3、江流石不转，遣恨失吞吴。——杜甫《八阵图》

意为：任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

4、佳人成古石，藓驳覆花黄。——刘方平《望夫石》

意为：佳偶良人成了一座座古石，苔藓除去了又长，花开了又败。

5、青石一两片，白莲三四枝。——白居易《莲石》

意为：在水中有一座两座碧绿的石头，白莲也开了三四朵。

7.赞美“奇石”的诗句有哪些

赞美“奇石”的诗句有：1、江间饶奇石唐杜甫 《石柜阁》2、奇石云根浅唐钱起 《仲春晚寻覆釜山》 3、寒泉浸、几峰奇石宋朱敦儒 《满江红·竹翠阴森》 4、震泽生奇石唐刘禹锡 《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》 5、铿锵辨奇石唐孟郊 《游韦七洞庭别业》 6、汝山饶奇石唐孟郊 《汝州陆中丞席喜张从事至同赋十韵》 7、玩奇石路斜唐孟郊 《峥嵘岭》 8、林中有奇石唐李德裕 《思平泉树石杂咏一十首·似鹿石》 9、闻君采奇石唐李德裕 《临海太守惠予赤城石，报以是诗》 10、题诗足奇石唐皎然 《妙喜寺高房期灵澈上人不至，重招之一首》 11、一丛奇石古苔龛元张雨 《太常引 浴鹄湾有咏写奉易玄》 12、骞腾立奇石宋陆游 《感怀》 13、潦收出奇石宋陆游 《将离江陵》 14、奇石插碧井宋陆游 《四月三日同子坦子聿游湖中诸山》 15、青青菖蒲络奇石宋陆游 《堂中以大盆渍白莲花石菖蒲翛然无复暑意睡起》 16、风漪奇石出临洮宋陆游 《休日与客燕语既去听小儿诵书因复作草数纸》 17、奇石玩荦角宋陆游 《永日无一事作诗自诒》 18、异书奇石小崚.清龚自珍 《已亥杂诗 198》 19、翠竹并奇石明唐寅 《枯木竹石图》 20、奇石斓横道宋敖陶孙 《仆以绍熙壬子中夏二十有五日始跻篁讨龙井》奇石，是指自然形成的独特的蕴含某种意境，或相似山川人物、飞禽走兽、花鸟鱼虫等具有艺术欣赏及收藏价值的天然石体。

古往今来，我国历代文人雅士大多爱恋藏石赏石，与奇石结下不解之缘，他们的藏石故事在千百年后仍被广为传颂。 卞和献石 卞和是楚国的一名奇石收藏家，他在家乡的荆山脚下采到一块“落凤石”献给楚王雕琢成“和氏璧”，创下了世界最高的“连城价值”，并引发出闻名的完璧归赵的历史故事。

“和氏璧”这一奇珍异宝被130多位帝王收藏1600余年，又创造了收藏时间最长的世界纪录。陶渊明卧石 陶渊明是东晋末年的大诗人，其宅子旁边有一方纵横丈余的天然大岩石，他经常坐卧其上赏菊、饮酒、赋诗，后见此石有醒脑提神之独特功效，就给它取名“醒石”。

此举引得后人艳慕不已，尊他为赏石祖师。宋人程师孟作诗曰：“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。

谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。” 牛公好石 唐代宰相牛僧孺也酷爱奇石，对奇石来者不拒，尤以太湖石之富而自豪。

他的府第和别墅中藏石极多。牛公“与石为伍”，“待石如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。

一次，苏州太守赠他一块“奇状绝伦”的太湖石，他欣喜异常，特邀白居易、刘禹锡共赏，并为此石酬唱往返，留下了数首咏石诗篇。白居易爱石 唐代著名诗人白居易深爱太湖石，是唐代奇石鉴赏方法唯一创始人。

白居易对石收藏立论重在欣赏，如他在《太湖石记》中说，“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”“三山岳百洞千壑……尽在其中”。

退任后，他将收藏的五个太湖石运到香炉峰北遗爱寺西畔，仅以二室、四窗的草堂作垂暮之年安身之地。作诗云：“弄石临溪座，寻花绕泉行，时时闻鸟语，处处听泉声。”

柳宗元论石 柳宗元在任柳州刺史期间，对当地的秀石、石砚多有留心。在他的《与卫淮南石琴荐启》中第一次明确认知并提出了岩石的基本物理属性，提出了要“珍奇、特表殊形”；石质弥坚；颜色自然；声音铿锵。

提炼总结出“形、质、色、声”四大要素，到如今还经常被人们引为重要的评石标准米芾拜石 米芾是宋代的书画家和玩石大家，他一生博雅好石，精于鉴赏。他任无为州监军时，一次，看见衙署内有一立石十分奇特，高兴得大叫起来：“此足以当吾拜”。

于是他换了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊称此石为“石丈”。后来他又听说城外河岸边有一块奇丑的怪石，便命令衙役将它移进州府衙内，米芾见到此石后，大为惊奇，竟得意忘形，跪拜于地，口称：“我欲见石兄二十年矣！” 苏东坡易石 苏轼号“东坡居士”，赏石、玩石是他的雅好之一。

他在湖北黄州任职时，发现“齐安江上往往得美石”，“温润如玉，红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱”，但得之甚难，只有在江边嬉戏的孩子们常可摸到。苏东坡想了个好主意，用糖块和小孩交易。

这样他先后得二百八十九枚，“大者经寸，小者如枣栗菱芡”。还特意用古铜盆注水供养，时常玩赏，怡然自得。

8.描写石头的诗句

太湖石 白居易 远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。 嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。 形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。 天姿信为异，时用非所在。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。 何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。 望夫石 王建 望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。 上头日日风复雨，行人归来石应语。

题自画石 曹雪芹 爱此一拳石，玲珑出自然。 溯源应太古，堕世又何年？ 有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。 双石 白居易 苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。 结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。 担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。 老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。 一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。 五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。 人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。 回头问双石，能伴老夫否。

石虽不能言，许我为三友。

莲花在佛教中的含义

问题一：佛教中莲花的含义？ 佛教与莲花

一、佛教崇拜莲花之由来

当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。

在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。

综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。

佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：

第一，与荷花特性相关。

荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。

佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。

第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。

早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。

在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。

在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘 *** *，足心向上的小菩萨。

佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：

从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。

在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，......

问题二：佛教中莲花的意义 莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们......

问题三：佛与莲花的关系，莲花在佛教中寓意什么？ 莲花与佛 在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用；莲子又可生长，栽培更多的莲花。莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。 三界的众生，以淫欲而托生，净土的圣人，则是以莲花而化身，因此，莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，颢现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。所以，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤，都是以莲花为座；或坐、或站，都在莲台之上，是代表著他们清净的法身，庄严的报身。莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。莲花问佛红尘劫 我是佛座下最聪慧的弟子，日日于佛前听经、参禅、普渡众生。那日，佛说：＂苦海无边，回头是岸。＂我站起，稽首问佛：＂什么是苦海？＂＂情，有情就是苦海。＂＂既如此说，那么，无情就是岸了？＂佛微笑，点头。＂为何？＂佛闭目不答。我还是日日在佛的身边，持着檀香木做的佛珠，念经、打座。佛曾经闭了眼问我：＂莲花，你寂寞么？＂我持珠摇头。佛说：＂莲花，你犯戒了。＂我哑然，片刻方问：＂我犯什么戒了？＂＂佛门第一戒，不妄言，你难道不是，犯了戒了吗？＂我的脸颊倏地红了。佛啊，毕竟是心明如镜的佛。佛拿掉我手里的佛珠，长叹一声：＂莲花，去滇池边为我取一瓢水。＂我答应了一声，摘下背后的葫芦，离殿而去．滇池之水，如温润之玉，如冰清之魂，我微微地愣住，取过水之后，遂解开自己的衣衫，撩起点点的水花，让其触碰我的肌肤。痒痒的感觉里，我＂嗬嗬＂地笑了起来，有凤从池上飞过，投下五彩的影。我更快乐了，看着池里自己明媚如花的脸，竟忍不住痴嗔起来。待我站起身来的时候，却才发现，身后已经站立了一傻痴痴的男子，那样深情的眼眸，一刻不转地看着我，仿佛，比我们面前那深深的滇池，还深。我羞红了脸，转过身就飞向天空，他大声地喊：＂姑娘，姑娘，留下你的芳名，留下！＂可是，我没有，因为，我是佛身边的莲花，有着世间最冰清玉洁的品性的莲花。佛堂，安静。佛问我：＂莲花，今日可见什么能入你眼之物？＂我低头，不语，佛长叹一声，忽然将手朝殿下一指，说：＂你看，谁来了？......

问题四：佛教中莲花的含义？ dwa66

问题五：佛教中讲青莲花开5朵是什么意思 莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐

东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；

南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；

西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；

北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；

中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。

在佛教中，五种颜色的莲花还分别有如下的代表意义：

①青莲花代表智慧，青色为万物生长发育之色，代表生，比喻为自性之体能生出各种妙用，而各种妙用均不离自性之体，所以青莲花代表智慧；

②红莲花（也叫赤莲花）代表诚信自性之理。因为红色是红心之色，代表忠心。诸佛均为证悟到自性之理之人，所以诚信自性之理之人，就是见到佛了；

③白莲花代表纯洁的自性之体。因为白色不沾染一点点杂色，所以代表纯洁；

④粉莲花（也叫紫莲花）代表出淤泥而不染，即入世之行，出世之心。白莲花代表纯洁的自性之体，红莲花代表诚信自性之理，粉色为红色与白色的和合色，代表出淤泥而不染，入世之行，出世之心；

⑤黄莲花代表功德、十度之行。因为犹如太阳的光芒，以及大地的颜色，太阳及大地哺育万物而毫无怨言，所以用黄色代表功德、十度之行。

在这五色的莲花中，又以白、青两色最受青睐。白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到， 故又称“希有之华”。 青莲花因色青而得名。梵文音译为优钵罗。其叶狭长，近下小圆，向上渐尖，其花瓣长而广，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”。也即观音菩萨的眼睛。

问题六：荷花在佛教的意义 莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。 当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。 佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。 佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。 释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。 佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从......

问题七：请教佛教中的莲花是什么寓意？象征什么？谢谢~ 在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用；莲子又可生长，栽培更多的莲花。莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。

莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。其它之花，佛陀就较少比喻，佛陀坐莲花显的很庄严，清净自在，安详无比

问题八：莲花的含义，象征 除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。象征纯净、纯洁。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。

问题九：佛教爱莲的原因及莲在佛教中的寓意 淤泥者五浊恶世也，莲花者释迦文佛也，

淤泥者五欲六尘也，莲花者众生佛性也。

莲花自香洁，然不离于泥而能生莲花。五欲六尘在凡夫是障道之因，在圣位是成到之用。阿弥陀佛~

大学里吃过什么亏让你认为大学生也很有心机？

大一的时候学长对我非常亲切，然后让我购买各种床上用品，当时防备心比较低，购买了之后才发现价格确实高了，如今想想所谓的学长确实有心机。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/fozhu/4926.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！