走上菩提道的心得体会（走上菩提道 济群法师）

急！！！菩提老祖传仙道读后感100字

今天，我读了《菩提老祖传仙道》这篇文章，有很多感想，跟大家分享一下。

主要内容为：猴孙嬉闹正开心，猴王伤心痛欲绝。

恐怕死后不重生，出海寻仙勇气佳。

南瞻传语授礼仪，西牛万里终寻仙。

得名拜师来学艺，神仙指点悟生死。

七十二变迷眼乱，攀云登天成神子。

卖弄本领祖师逐，师告什时勿提教。

读了这本书，我的感想是：人，一定要坚持，坚持就是胜利，做什么事都贵在坚持。通天之路只对勇者与坚持的人开放，不会让懦夫半途而废之人光临。还有，在时刻都要保持一味的谦虚，不要卖弄，这样成不了事，成不了大器。往往总会被那些谦虚的人打败，会被一些人找到漏洞，会失败，会无地自容。好运，往往是光临谦虚的人的。

这篇文章很有意义，也请大家来读一读。

日常法师《菩提道次第广论》11A11B学习心得：

11AB学习心得：

1、视说法者为医生，如果自己得了重病，那么无论多远，无论花什么代价都要去寻找良医救助。

2、真正求无上菩提的，需要正知正见和精进勇求。

3、修行是自己的事情，不需要任何条件，如果懂得方法吃饭、睡觉等24小时都可以修行。

4、医生开了药给你，你就要好好依医嘱咐吃药，你如果不努力，佛拿你也没办法。

5、认清自己身上贪嗔痴的形象，并且能够対治，不容易，我们要懂得如何用法来净化自己。

6、闻思上不断的精进才能感得成果，佛法是最不讲天上掉馅饼的，一切都是因果自然规律。

7、听了很多佛法道理，但是没有实修，不是真正的学佛。就像找了医生不吃药，还是解脱不了轮回。

8、我们的烦恼妄念如瀑流水，対治的方法有念佛号，拜佛等。要对症下药。

9、我们听闻佛法要“改头换面”，以殷重心去修，才能学好。

《菩提道次第略论》53心得：培养觉察力，化解烦恼

本周修学内容是烦恼生起次第、烦恼的过患和业积集增长之相。重点和师兄们分享烦恼的过患这部分。

通过本课修学，我认识到支撑有情流转生死的根本力量是无始无明和俱生我执。我执又派生一切烦恼，知道了贪嗔痴慢疑等烦恼是怎样生起的，也清楚地知道了烦恼会对我的生命造成怎样巨大的伤害。仔细检视我的内心，惊悚地发现烦恼与我如影随形，竟然从未离开过我！它控制着我的喜怒哀乐，让我的情绪此起彼伏，极不稳定！它没手没脚却把我牢牢地奴役了这么多年啊！当嗔心生起时刹那我就被抛入了地狱之中！却从不自知这股强大的力量到底来自哪里？曾经的我被千丝万缕的烦恼伤害得体无完肤，可以说烦恼就没有离开过我，无论是生活中还是工作上总是有那么多正明烦恼和随烦恼侵袭着我脆弱的防线。

被烦恼奴役了这么多年我却从来没有认真思考过这到底是一种什么样的力量呢，对每个人都有着毁灭性的杀伤力，听闻导师开示我才真正明白了，正是我对烦恼的姑息、顺从才使得它经常任意伤害我，导师用了“爱惜”这个词，让我有种醍醐灌顶的醒悟！原来一直是因为我的爱惜才把烦恼娇惯得茁壮成长、肆意横行、任意妄为地伤害我啊！我被它驱使奴役了这么久却从来没有把它当做不共戴天的仇敌,只因为我太在乎自己的感觉了，太执着五蕴为“我”了。通过导师开示终于明白了，在这世上，烦恼才是我最大的冤家仇敌！舍不得与它斗争、不彻底消灭它，我的生命就永无安宁之日。

了知烦恼的种种过患，是不是就拿它一点办法都没有了呢，导师的开示让我看到了生命的希望：我是完全有能力化解烦恼的，就是要训练一种觉察力，这种觉察力本身就具有化解烦恼的力量，让我能清楚地看见贪嗔等烦恼是如何生起的，当下识破它的本来面目，我发愿，一定要做到有一天烦恼在我的心行上来去，对我一点也不会有影响，因为我能清楚地知道那只是一个影像，就像云彩的来去是不会影响虚空一样。为了这份愿心，我决心无论何时何地、在在处处，时刻培养、训练自己的这种觉察力，我更下决心不再爱惜烦恼、顺从烦恼，而是将其视为生命的最大敌人而坚决消灭！

感恩三宝 感恩导师 感恩师兄们

佛祖在菩提树下悟出了什么道理啊？请详细讲解

佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样，我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前；我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。”佛陀所证悟的是什么道理？现简单地将之分为四点来说明，但实际上真正的证语是无法用语言去描述的，只能通过实修实证去证得：

一、佛陀感到过去的人和事都清晰地浮现在眼前，历史上的种种都历历如绘地展示在眼前，过去、现在、未来，并不是截然不同的三个阶段，时光流年，被一条细长的环索，绵绵密密的联缀在一起，原来无始无终的时间，是在当下的一念，这一念之下已具足了三千大千的风光霁月，说明了佛陀的修证已经超越了时间的限制，佛的法身存在于一切时中。

二、佛陀感受到远近的世界，慢慢地向他靠拢而来，山河大地在他的眼前，散发出五彩的光芒。过去污秽的，现在转变成清净；过去丑陋的，现在是多么美好；过去黑暗的，现在呈现着一片的光明。从青山的翠碧中，他体悟到了佛性真如；从溪涧的涓流里，他证验了无我的真谛，感受到了生命的永恒。世界的远近，对佛陀好像已经没有了隔碍。这说明了佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性，遍一切处而常转FALUN。

三、佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，只是假名而已，而众生无知，执假为真，计较人我是非，妄起贪瞋痴，以圣者的智能来看，实在是百无聊赖，甚为可悯！佛陀证悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事。表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种的伤感，种种的悲哀。以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子，损坏了，换一个好身体，如是而已。事实上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也非真正的死，吾人之所以贪生厌死，乃“我执”在作崇，一旦有了我执，世间上的纷扰、动乱、痛苦就如影随形般逼迫而来。去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里不异，当下就能得大解脱，获大自在。佛陀此时的心情，恰如般若心经的“照见五蕴皆空”，除去我执，证得我空，因此能够度一切苦厄，超脱生死轮回。

四、佛陀觉悟到我和一切的人类、万物，原来没有对待、差别，虽是草木砂石，也具有菩提道种，皆为平等。佛陀发出震撼古今的宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想而不能证得。”一切众生，本自具足佛性，只是众生因为妄起执着，一念不觉，遂沉沦于生死海中，佛陀证悟到人生也好，宇宙也好，一切都被包含于万法缘起的理则之中。所谓缘起，即待缘而起，没有独立性，恒常性，所谓缘起者，即相互因成，物物之间，互为因缘，关系密切，人我本为一体，我和你非二，乃至一切万物皆无差别，生命彼此是贯穿在一起的，融合在一起，彼此没有隔阂，没有障碍。一切的生命皆由如来藏中所引发，菩提种中所生，我即众生，众生即我，因为万物一体，心佛众生三无差别，我帮助你，非帮助你，而是爱护自己。我仇恨你，即仇恨自己，如果能够了解此理，则人人彼此应该互相尊重，共容共成，佛陀由于证悟了实相，因此兴起大慈悲心、大平等心，运用大智能来救度和他一体不二的众生。

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