学佛对工作态度（佛教对工作的看法）

学佛百科2023-03-1184

关于学佛人如何对待、面对工作问题

《净空法师对初学佛人的开示》分类:个人日记 [08-31 14:18] 很多初学佛法的同修一定有和我一样的疑问：初学佛法学什么？从哪里学起？热心的同修们常会介绍我们不同的佛经去阅读，介绍不同的经文去诵读。而且佛法法门多，到底是学一个法门还是学几个？？真是眼花缭乱，一时不知从哪里下手？？？净空法师的开示—— 这种情形在世界各地都相当普遍。问题究竟出在哪里？佛教弘法人才太少了，所谓是供不应求。在外国这个现象就更多，只要是来一个法师、来一个活佛、来一个喇嘛从这里经过，立刻去请他来讲经说法、请他来灌顶，学佛的同修学得很多、学得很杂，最后真的不晓得修什么方法好。每一个法师、活佛、喇嘛都说他的法好，每一个法都好，到最后不晓得修哪个法门，这个现象非常普遍。????古来大德教人“一门深入，长时薰修”，你才能得佛法真实的利益。你要晓得，佛法修的是什么？你在三皈依的时候已经传授给你，就是“佛法僧”三宝。六祖惠能在《坛经》给我们做最明确的说明：“佛者觉也，法者正也，僧者净也”，佛法僧就是觉、正、净。我们有没有觉悟，有没有正知正见，有没有清净心？这三桩事情是一而三、三而一。如果得到正觉，他的知见一定纯正，他的心一定清净。如果你得到清净心，你一定觉悟，你不会迷惑，你一定是正知正见。????佛教法门虽多，有显、密，有宗门、教下，但是把它归纳到最后只有三门，就是“觉、正、净”三门，这三门无论从哪一门进都可以。好像我们这个讲堂有三个门，不管你从哪个门进来都一样；在外面是觉正净三门三门，在里面门就没有了，进来都一样。过去在中国，禅宗、性宗是走觉门，教下是走正门，密宗跟净土是走净门，你能把这个原则掌握到，你就不会走错路。????我们今天修净土，修净土，净门是清净心。你今天亲近很多法师，亲近很多法门，回来想一想：我的心是不是一天比一天清净，一月比一月清净？果然清净心现前，你修行功夫得力了；如果得不到清净心，你就错了。特别是对初学，这个话我们在讲席当中也讲过不少次，诸位要记住才行，初学最重要的是师承。????“师承”是什么？跟一个老师学。一个老师，你走一条路，容易成就。两个老师是两条路，你到底走哪一条？三个老师是三叉路口，四个老师是十字街头，老师愈多，你就完了。古今中外，凡是有成就的人都是一个老师，这个道理要懂，我们初学人要扎根。????古时候跟定一个老师跟多少年？一般是五年，这是扎根的教育。五年之后，你定慧有了一点基础，你有能力辨别邪正，有能力辨别是非，有能力辨别真妄，有这种能力，佛家有个名词叫“得法眼净”。你有这个能力了，老师容许你离开，这个时候什么法师都可以亲近，什么法门都可以听、都可以学，对你只有好处没有坏处，广学多闻。????广学多闻的条件是你有能力辨别邪正是非，你没有这个能力，不够资格参学，你一参学就乱了，你不得其益反受其害，现在许多道场都受了这个影响。诸位同修真正要想修学，你一定跟一个法师，古人学五年行，现在人学五年不行，我跟李炳南老居士就学十年，加了一倍；然后看看别人东西，听听各家的言论，对我有利益，我不会受其害。如果你没有这个基础，那怎么行？这一点非常重要。????居士能不能讲经说法？这是可以的。释迦牟尼佛当年在世，维摩居士就是天天讲经说法。但是佛门有个规矩，居士讲经说法一定要受菩萨戒，这是规矩，不受菩萨戒讲经说法，这是不合规矩的。既然居士发心讲经说法，一定要受菩萨戒，我们鼓励出家、在家四众同修学习讲经说法，讲经说法的人愈多，佛法才能够兴旺。所以发现居士当中能够讲经说法的，他还没有受菩萨戒，劝他受菩萨戒，这是好事情。????至于学讲，一定要有依据，不能随自己的想法、看法去讲，这样讲法容易把经义讲错了。讲错了，要负因果责任。为什么？误导众生，这个罪过很重。所以讲经一定要有根据。我们初学讲经的人，自己智慧没有开，凭什么讲经？我们往年初学，讲古人的注解，决定不能违背注解的意思；换句话说，把前人的注解，用我们自己的言语表达出来，这是李老师教导我们的。讲错了，注解的人他负责，我们不负责；如果用自己意思去讲，你讲错了，你自己要负责。学讲经是学讲注解，学久了，时间长了，熟透了，就逐渐逐渐变成自己的。????自己决定要依教奉行，你才能契入佛菩萨的境界。如果自己不能依教奉行，你一辈子讲的都是别人的，不是自己的。真正要发心讲经，不可以不依教奉行。佛教我们怎么做，我们要真干，佛教我们不能做的，我们决定不可以违背。尤其是修学的纲领，起心动念都要能记得，不可以忘掉。????我们净宗修学的纲领，我们提了五个科目：“净业三福”，我们能不能记住？起心动念与三福相应不相应？佛对于僧团里面教导的“六和敬”，我们有没有跟大众和睦相处？非常重要！六和敬是佛教导我们，我们是佛弟子、佛的学生，佛的学生跟任何人相处，都要遵守六和敬。????六和敬第一条是“见和同解”，这是清净、平等、和睦相处之根。我的意见跟他意见不一样，意见不合怎么能相处？所以佛教给我们“见和同解”。怎么样才能和？我把我的意见放下就和了。如果我坚持我的意见，他坚持他的意见，这两个人就不合了。当中有一个人学佛，学佛的人能够把自己的意见放下，‘恒顺众生，随喜功德’，就和了，六和敬的精神建立在此地。????别人这个意见是不好的、是恶的，怎么办？佛弟子有智慧，我还是随顺；随顺当中帮助他觉悟，帮助他回头，慢慢纠正他。自己一定要做好的榜样、好的示范，让他对你生起信心，生起尊敬心，他就会接受你的劝告。意见不合，你要跟他做冤家对头，他怎么会听你的话？不可能，这就变成怨敌了，就错了。所以佛的教诲具有真实智慧，是圆满的教学，我们要能够体会，要会应用在我们日常生活当中。????我们看众生造罪业，不是看不出来，看不出来我们不就变成白痴了？我们清清楚楚、明明白白，他今天造的什么业，他将来受什么样的果报，能不能劝？不能劝。为什么不能劝？他愚痴，他没有智慧，他有业障。你劝他，不但他不接受，他还要反抗；他把你看作仇人、看作冤家，这个仇恨愈结愈深，这就错了。佛教导我们的原则是‘冤家宜解不宜结’，决定不跟人结怨，过去的怨结要知道解除，把它化解掉，一定要懂得恒顺众生，随喜功德。??? 一切众生业习烦恼、妄想分别执着非常严重，不是短时间能够化解的，所以修学最重要的是天天听经。天天听经的机会到哪里去找？哪有这么大福报的人天天有经听？可是现在的人有福，有福他不晓得享，那就没有法子了。现在人福在哪里？科技带来的福报。法师不能天天跟我们讲经，我们录他一套录像带，天天听，这个机会就有了。????法师讲经讲得很多，我到哪里去把他的录像带找完全？没有必要，一部就够了。天天不断重复听，一门深入！你们诸位要能把我这些话、这个意思听懂了，那就是宗教里面讲，你们就得救了。一部经，天天听，你听个几年、听个几十年，你就开悟了。为什么？心定了。定心就是觉悟、就是智慧，你的戒定慧三学自自然然成就，不要刻意去修，六度三学自自然然就圆满了，不可思议！????如果你什么都想学，什么都想听，什么法师、仁波切、喇嘛都想亲近，你是跟佛法结结缘，来生还要搞轮回，决定没有能力脱离三界。要放下！学一门，不要执着。学哪一门？门门都好。哪一个法师都好，哪一个喇嘛都好，哪一个仁波切都好，禅也好、净也好、律也好、教也好，都好！关键就是“一门深入”，你才能得力。“法门平等，无有高下”，诸位要懂这个道理。所以，净空法师定了六门功课：《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》和《十善业道经》，另外一种是净空法师编的《净宗同学修行守则》。他限定这六门课两年完成，他不是要求会背、会讲，而是要求每一条要如实做到，变成自己的思想、见解、行为，这样学佛就有基础。好比盖大楼，地基打好了，然后无论修学哪一部经论，弘扬哪一个宗派，有根底才能成就。不在基础上下功夫，空中楼阁，皆不真实。要把圣贤教诲落实，光是听了学了做不到，没有用处！

学佛的人是什么心态，还想工作吗

佛法，不是叫你什么事都不做；我们样样都做，样样清净、样样不执着。

学佛，由心里面去求，也就是说修清净心。

我们一切工作，无论是你家庭，或者是你事业上，你要问，于你学佛有没有妨碍？你问这个话就外行。

你应当问，于你自己的清净心有没有妨碍？假如于清净心没有妨碍，那就对了，就没错了，不要再去问人了。

于自己清净心有妨碍，我们就不做；于自己清净心没有妨碍，你就放心去做。

今天这个时代，生活紧张，压力沉重，工作繁忙，我们用什么方法、什么态度来学佛？《华严经》上善财童子五十三参，给我们做了一个好榜样。

待人接物“外不着相，内不动心”，你这一句佛号就念好了，你这个佛号念得就得力了。

外着相，内动心，你这个佛号念得再好，一天念上十万声，古人讲的“风吹不入，雨打不透”，你也不能往生。为什么？你佛号念得多，没效果，不得力。

一句佛号二六时中不间断，这是真正的精进念佛。说二六时中不间断，我们听了这句话，就不要死在这话里头；死在这话里头，那就错了。

你听了这句话，好！从现在起一天到晚就念阿弥陀佛，什么事也不要做了。有没有这样的人？有，那是福报特别大的人。他不需要工作，有人供养他，这像一般闭关念佛，那是有大福报的人。

你现在天天要工作，天天要为生活奔波，好，你也拼命在念佛，一天到晚都在念佛，又想着还要工作，结果是佛没念好，工作也没做好，世出世法样样都不是，这就错了！“一心不乱”，不能错解了。“一心不乱”就是处事待人接物、不管做什么事情都是一心，就是专心。

学佛的人如何对待社会职业

（出自《居士学佛100问》）学佛的人做任何事，也不能违背佛法要求的处世为人原则，即佛门道德原则。大乘佛教追求的善德的最高原则，是一切为利乐众生著想，为众生的利益无私奉献。无论从事任何职业，都不能违背利众的原则，要有为社会和一切众生无私奉献的精神，兢兢业业，做好所从事的职业，处处以美德饰身，事事以智慧抉择，把方便让给别人，把困难留给自己，这些都是佛法所提倡的做事原则。（一）铁道部长与铁路工人铁道部某部长去一铁路局视察工作，这位部长主动和一位铁路工人握手寒暄，看上去宛如离别多年的故友重逢。一位工友目睹此景十分惊讶，事后问这位铁路工人：‘你怎么和部长关系如此密切？’这位工人回答说：‘25年前，我们是工友，他和我们一样是铁路工人。’工友继续问道：‘那为什么今天他已经当了部长，而你还是铁路工人呢？’这位铁路工人这时说了一句意味深长的话：‘25年前我们都在修铁路，我想的是如何拿点钱养家糊口，而他想的是中国的铁路事业。’ 没有卑微的工作，只有卑微的工作态度。所谓机会和机遇是生活对努力者的报酬。（二）不轻待任何一个人。友善对待你周围的每一个人，微笑、招呼、问候，包括公司扫地的清洁工阿姨。善待每一个人，会让你在工作环境中得到大部分人的善待。（三）不要在背后讨论别人。如果有同事和你议论某某人如何如何，即使你是一样的想法，也不要去随声附和。最聪明的方法是，微笑著扯开话题。（四）不要承诺没把握的事。有一句非常睿智的话送给你：‘诚信就是实现你的许诺，智慧则是不随便许诺。’对于你没有把握做到的事情，不要轻易应允，过早的透露无异给自己下套。给予的比允诺的多，才是获得认同的最好方式。（五）不要和同事、上司走得太近。任何一家公司最忌讳的就是拉帮结派、搞小集团，而且靠依附同事或者上司来提高自己的地位，是有百害而无一利的。要知道，当他们某一天失利时，就同时代表著你在这家公司的职业生命结束。所以，用实力来奠定地位，才是正确的做法。（六）不要斤斤计较。勤奋努力应该是你努力去做的，喝完水顺便帮同事带杯水；开完会，留下来擦一下白板；同事还在加班时，你千万别一声不吭地先走，至少问一声：‘我可以帮你做点什么吗？’积极主动的工作，不要计较多做，这些都只是一些小事，但却会给他人留下极好的印象。（七）要勇于承担责任。虽然并不是你一个人的错误，但也不要推卸。即使你觉得有些委屈，也不妨承担下来，并真诚地表明你会改进。你的领导会欣赏你是个勇于负责的人，而团队同事会因此认为你可信赖。其他相关文章

学佛对工作态度（佛教对工作的看法）