佛教徒的人生态度三（佛教徒的人生态度三分享稿）

佛教徒的人生态度678，出世入世，无情多情，随缘进取

《佛教徒的人生态度》，六七八，本课导师从三个方面来开示

一.出世入世，出世还是入世是探讨对世界的认识，也是佛教徒对世界的认识，世界这个世就是迁流的意思，他指的是时间，包含着过去，现在，未来，界是方位东西南北，还有上方下方，在空间上来说是十方世界，包含时间再加上空间，佛教把世界的结构分成了三界，欲界三界，色界，和无色界 我们的世界取决于我们的认识能力，有情认识世界就是六根，六识，眼耳鼻舌身意，还有思想思维所抵达的世界，一般人对世界的态度，通常有贪嗔痴，也是生命制造痛苦的永动机，因为生命有迷惑烦恼远远不断制造麻烦，制造痛苦生死轮回，所以真正的出家，出于对轮回的真相认识，做出勇敢的选择，改变自己，战胜自己的出离心，而出离出世，不是要离开这个世界，是帮助我们获得一种超然的心态，不对五欲六尘的世界有贪着的心态，知道出家出离是积极的，厌世是消极的

在佛法里声闻乘的佛教偏向与对迷惑和烦恼的解除，大乘佛法是成就智慧断除烦恼成就慈悲，利益一切众生，在出离心的基础上讲到了菩提心，菩提心帮助一切众生从烦恼和迷惑中走出来，帮助一切众生走向觉醒，走向解脱，以慈悲心出世之心入世之事，利益一切众生。

二.无情多情，对情这个概念是我们人重要的一个心理因素，归纳人的思想，大体是知情谊也是认识中的三个非常重要的要素，情给我们人生带来很多幸福和快乐，同时也给人带来了无限的痛苦和灾难，现实社会人生有情有不同的感情，构成了对这个社会不同的关系，在建立感情的过程中有悲欢离合爱恨情仇。

佛教怎么看待情的？认为生命在轮回的过程中，佛陀在菩提树下发现我们的生命延续的规律，生命就像一条河流，从无尽的过去延续到无尽的未来，世界的感情成分都含有贪嗔痴，无明的特点，出家人放弃了世俗的情感是无情，因为世俗的情感有污染，以贪痴我执为基础造成生死轮回之凶，出家弟子放下了有污染的感情，对三宝建立了恭敬心，慈悲心，从佛法的标准看出家是无情，而是很有情，多情乃佛心。

三.随缘进取建立跟佛法的基本理论是有关系的，因缘因果，佛法是缘起论，蕴含着宇宙一切内涵，现在我们在修习佛法，要目标明确，方法正确 逐步开启智慧，看清因缘因果的规律及事物真相，做智慧的选择和判断真正随缘。

学佛就是要学习缘起的智慧，找到人生痛苦的根源是迷惑和烦恼，用缘起观察世界，认识生命宇宙的真相，空心的智慧完成生命的觉醒和解脱。

心得，本课对我们的生活状态，对五欲六尘的执着，上班族多数人对薪资要求很高，追求事业，名利，欲望非常高。自己有时对现有的生活态度也有变化，给家人也带来了紧张，疲惫，在处事上一厢情愿，不管因果，烦恼很多，导师开示要我们少欲知足，要过简单的生活在睡欲的问题上。每天上早课帮助我战胜了它，在情欲的问题上要智慧选择无污染的关系，减少我执，社会上的人看到出家人放弃世俗的一切因为佛教徒是出世的无情的，与世无争，实际上真正的佛教徒不是无情是多情的，对一切生起无限慈悲心放下有污染的情感，建立一种无私无我无限的慈悲大爱，现在我还做不到佛教徒的人生态度，但是也要接纳要学会用缘起的观点审视人生和发现自己身上的问题，包括无常等，用学佛的方法来判断了，安住书院精进修学，决心在现实生活中以出世之心做入世之事，不断升华，智慧正确的看待一切，积极，随缘进取。

佛教徒的人生态度之一：积极还是消极，悲观还是乐观

转自：济群法师

第一，消极还是积极

消极和积极代表对人生、对世界的态度。前者看得虚无，易流于断见；后者看得实在，易落入常见。很多人认为佛教消极，主要来自三方面的误解：第一是出家制度，出家人放弃世俗生活和对感情、财富、地位的追求，从世间标准看，给人消极的印象。其次是生活方式，出家人追求简单、朴素的生活。第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。

接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿，如阿弥陀佛的四十八愿，药师琉璃光如来的十二大愿，地藏王菩萨的“众生度尽，方证菩提”等。可见，学佛者有更高的精神追求。其次，佛弟子要积极研究经论，开启空性智慧，了悟生命真相，承担人生使命。佛教史上，就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。普通人认为佛教消极，是以世俗标准得出的结论。事实上，是不了解佛教在世间的意义和价值。真正的佛教徒是非常积极的。

第二，悲观还是乐观

悲观和乐观代表对世界的认识。乐观有两种，遇到挫折就变成悲观的，其实是肤浅而盲目的乐观；而乐于选择正向智慧，凡事积极面对，才是值得学习和鼓励的乐观。

世人认为佛教悲观，主要来自“人生是苦”的教义。其实，佛陀之所以说苦，因为凡夫生命是以迷惑和烦恼为基础，是制造痛苦的永动机。所以，这是一种如实的认识，而非对人生的悲观情绪。同时，这种认识也来自对出家制度的误解。事实上，出家是探寻生命真相、追求人生价值的勇敢选择，通过修行摆脱迷惑，并帮助更多的人离苦得乐，走向觉醒。

佛教从缘起看世界，认为一切存在都是条件的假相。虽不恒常，但也不是断灭的，其中蕴含着因缘因果。如果不了解轮回，生命是没有长度的；不了解心性，生命是没有深度的。通过修行，佛陀发现了觉醒之道，并引导一代又一代的佛弟子由此走向觉醒，使我们看到了典范、希望和方法，对人生充满信心，不再悲观。但佛教也不是乐观的。生命没有成就之前，乐观不起来；即便修行有成，依然不能乐观。因为无量众生还在轮回中饱受痛苦，需要帮助，这是大乘佛子的使命。真正的佛教徒不仅要自己解脱烦恼，还要对众生具有无限的慈悲。所以说，佛教既不是悲观，也不是乐观，而是中观的。（待续）

我的佛系人生态度

本期法义讲的是佛教徒的人生态度。

佛教徒的人生态度对待这个事情是消极的还是积极的？

在一般人看来，佛教徒都是消极悲观的。学佛是老来无事的安慰剂，或者是有感情挫折后的疗伤药，这是一些人的误解，所以许多人对佛门敬而远之，担心学佛，会失去人生奋斗的目标乐趣。

常人以为积极的人生是什么呢？这取决于我们的价值观，在中华传统文化当中，儒家比较入世，不仅有修身之家，治国平天下，而道家讲究无为而治，从社会发展来看，似乎积极进取才是正向的。

佛教的人生观有非常明确的人生目标。佛弟子的四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。真正体现了佛菩萨的广大愿心，这也是每一个佛弟子应当树立的人生目标，常人的目标往往局限于个人，家庭，事业上，学佛是学佛所行，不仅要追求个人解脱，还要帮助众生离苦得乐，成菩萨道。

所以佛教徒的人生是非常积极正能量的。

本次法义第二点讲了佛教徒的人生观是悲观的还是乐观的。

佛教所说的人生是苦，也往往让人等同于悲观，只是他要求我们看透生命的本质，让我们懂得离苦得乐，坦然面对，我们人生的烦恼和如何去解脱。要我们用佛法去看的生命的真相，生命的真相是不确定的，我们的生命是因缘和合的，我们的生命是无常的。

所以佛教提出来，佛教徒的人生既不是悲观的，也不是乐观的。而是中观的，所谓中观，就是不悲，不喜的中观。因为悲观和乐观的都是片面认识的基础上，悲观容易产生消极与堕落。乐观容易冒进和得意忘形，佛陀在无数开示中告诫我们，要如实地看自己看世界，看到生命存在的过患，也看到生命具有自我拯救的能力。

总结以上法义，佛教徒的人生观是积极的，而不是消极的，佛教徒的人生观，既不是悲观的，也不是乐观的而是中观的。

感恩三宝，感恩师兄们的陪伴。没有机会亲临现场。只能粗写草义与大家分享。

佛教徒的人生态度之三：出世还是入世，无情还是多情，随缘还是进取

转自：济群法师

第六，出世还是入世

关于这个问题，导师从何为世界谈起，分析了一般人对世界主要有贪著和厌离两种情绪，并对比了各种宗教对世界的认识。

针对社会上认为佛教厌世的误解，导师从出家制度、出家原因等方面进行剖析，指出这一看法的片面性。因为佛教强调的出离心不同于厌世，其目标是追求解脱。厌世是消极、被动的，而出离心是积极、主动的，是以佛法智慧看透生命真相后的选择，之后还要精进修行。尤其是大乘佛法，要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻，培养超然心态；又要以慈悲心积极利他，广修善行。所以，佛教既有出世的超然，又有慈悲的情怀。

第七，无情还是多情

导师通过何为“情”、佛教所说的“有情”，以及佛教怎么看待情爱，指出众生在轮回中为无明所缚，爱结所系，流转生死，恒受苦恼。必须超越烦恼我执，才能成就慈悲大爱。针对出家是否无情，导师指出：世俗情感是染污的，以无明、贪著、我执为基础，是造成生死轮回之因。而在智慧认识的基础上，来自信仰和恭敬的情感是没有染污的。作为佛弟子，我们要像佛菩萨那样，以慈悲关爱一切众生，所谓“多情乃佛心”。

第八，随缘还是进取

导师指出，“随缘”和佛教对因缘因果的认识有关。随缘不是“随我”，也不是被动无奈的“随便”，而是审时度势，看清各种因缘后做出的智慧选择。随缘才能更好地进取，二者相辅相成。在世间做任何事都要有随缘的智慧，才能目标清晰，方法正确。用缘起智慧看世界，看人生，既可成就世间事业，也可认识生命真相，证得空性智慧，完成生命的觉醒和解脱。（完）

佛教徒的人生态度（三）

    出世还是入世？无情还是多情？随缘还是进取？

      我的理解是，出世即是放下执著，摆脱无明烦恼，成就空性智慧；入世即是发菩提心，通过利他无我，成就慈悲，成就空性智慧。所以出世和入世是殊途同归，内外兼修，最终走出轮回的牢狱。

    我们通过法义的学习，定课的学习，了知因缘因果，了知无常无我，就是一种出世的修行，就是一种清洗历劫尘世的污垢的过程。然后我们也要入世，经历种种磨难，挫折，烦恼，检验自己的智慧，通过帮助他人，理解他人，接纳他人，慈悲助人，拓宽我们的心胸，打开我们的视野，开放我们的格局。

    道理上， 我似乎明白了一点，但是我常常还是非常惧怕面对生活中的种种不幸，种种无常，我希望把幸福牢牢的抓在自己的手里，我希望我的孩子幸福成功，希望我的家庭平安康宁。因为这份惧怕，让我不时想控制身边的每一个人，希望他们能够像我一样学习佛法智慧，一丝一毫不能违背。动不动我就想说教一番，可是事与愿违，我得到的是逆反和疏远，带给我更多的是失望，无奈和无力感。我常常感觉，明明看到前面是悬崖，可是我的亲人们都在奋不顾身的往悬崖前行，我批评和指责，都无济于事。

    这时候我只好无奈的说随缘吧！人各有命，有各自的因缘，我一介凡夫，何德何能改变他人？我以为这就是随缘！又错了！这不是随缘！这是没有智慧的失控，是我对佛法的错解和误解。方法错了，往往弄巧成拙。每一个人都有自己的舒适圈，以自己的方式活着，都不想被人控制，被人控制意味着跳出舒适圈，除非她自己愿意，否则没有人能够叫醒装睡的人。我虽然在努力，似乎也在进取，可是我缺少智慧。我的随缘是愚痴者的无奈。走着走着就迷了，总想改变他人，却忘了改变自己。改变自己的言行，用自己的言行，去感染别人，而不是说教。我自己德行不足，却期望家人，德行圆满，还以为自己在修行。

    有时候我们也会特别沮丧，这世间那么多好人，我怎么就没有遇到？我怎么那么倒霉？我们也会特别向往电视剧中那些，美好的爱情和情感。可是我们忘了真正的美好爱情，美好的情感，是遇见美好的自己！如果我们自己是一个美好的人，是一个善良的人，一个慈悲的人，是一个无我利他的人，我们身边的每一个人都会被我们温暖，被我们感化，身边的人就会越来越美好，我们的生活就会变得无限的美好。

    好了一个我就好了一个世界。这句话我听到至少十年了，可是我只是把它当作一句好话，听完就完了，没有去践行过。通过本课的学习，当我学会放下控制的时候，我明显的感觉到身边的人不那么排斥我，变得温和了，当我慢慢改变的时候，世界也在慢慢的改变。

    多情乃佛心！让我们学会着满怀深情和温暖的面对身边的每一个人！ 重要的话再说一遍：好了一个我就好了一个世界！

佛教徒的人生态度 一 二消极和积极，悲观和乐观

《佛教徒的人生态度》这篇让我们了解到部分人对佛教的印象是消极的，悲观的，真是这样吗？判断的标准是什么？佛教到底是消极的还是积极的，是悲观的还是乐观的？听听导师的开示。

一.消极与积极，积极和消极代表着我们的人生对世界的一种认识，同时蕴含着我们对人生和对世界的一种态度，消极简单的说就是不求进取，不努力不作为，就是你的行为在做这件事情上停止了，不往前走就是消极的表现，相对来说积极进取，有为努力，就是积极的表现，一般人对认为佛教是消极的，首先是出家的制度，出家人为了弘法放弃了对世俗的生活，放弃对世俗的执着，放弃了对地位，名利的追求，实际上佛教徒是积极的，要看他的价值观，佛教徒为众生的解脱去而求法，为了我们众生能够离苦得乐，传承觉醒的文化，所以说佛教徒是积极的并非是消极的。

二.悲观与乐观，导师讲佛法既不悲观，也不乐观，而是中观的，所谓悲观，简单的说，就是找不到人生的意义，看不到人生的希望，对照现实人生，财富，地位，名利，只看到这些东西的虚幻，同时也看到生命的短暂，引发了悲观的情绪，如果在人生事事顺利的情况下，会把世界看得很真实，就比较容易产生乐观，就会积极追求和进取，而佛教是中观的，看生命存在困扰过患，看到生命内蕴涵着自我拯救的能力，在智慧的观照下如理观察，如理思维，正确认识和了解世界的光明和阴暗面，通过如实正见建立一种中观的智慧。

三.为人处事的态度引起了误解，现实社会生活方式，吃喝玩乐，整个社会不断鼓动消费，追求享乐，追求名利，而出家人追求的是一种简单朴素的生活，素食独生，从生活中引起了误解，而我们要做出智慧的选择，在现实生活中接纳一切，生命中有两个层面，一个是迷惑层面，一个是觉醒层面，从迷惑中走向觉醒，在学佛过程中蕴含着无量的功德，无量的智慧，无量的慈悲，开发我们生命内在的正向力量，面对人生最大的敌人是自己，要战胜心魔，开发生命内在的这种正向力量，利益一切众生，首先从三级修学开始，走出迷惑和烦恼，才能够更好的利益一切众生。

心得，《佛教徒的人生》一二视频，通过导师从积极消极，悲观和乐观开示，让我们了解对佛教徒的认识和误解，让我们重新认识佛教，积极中观的去认识佛教，理解佛教，世人对佛教的误解是悲观和消极的原因，是出家人对世俗生活的一种放弃，放弃了优越的生活，过着简朴的生活，为人处事都有忍辱等，而学习了本课佛教徒是积极的不是消极的，不是悲观的而是乐观点，明确人生目标，正向导师所说的一个真正合格的佛教徒要具备四宏四愿，来帮助我们众生摆脱烦恼和迷惑，帮助我们走向觉醒，我们要面对一切无常的发生，在上班时候一到年底就要评估，有的同事积分高就能加工资，有的同事积分低就不能加到工资，加到的工作就积极，没加到的就消极怠工，所以要如实看到生命中存在着困扰过患，同时也能看到生命蕴含着自我拯救的能力，看到生命的希望，能够安住在书院精进修学，来看待生活中的每件事情，如实的观照自己的内心，走向迷惑和烦恼，走向生命的觉醒和解脱。

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