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藕益大师：净土之生，万牛莫挽
今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿，概以梦幻扫之，可乎哉?今人于梦幻妻子家缘不能当下割舍，梦幻功名富贵不能当下远离，梦幻苦乐寒暑不能当下觑破，乃至梦幻诗文机锋转语不能当下唾弃，独于梦幻西方则不求生，亦大惑矣。夫依对待而论，娑婆活计，添...
大安法师
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大安法师：宁可守戒而死，不可破戒而生
说两个比丘结夏安居结束之后，想去拜见佛陀。路途遥远，中途就很干渴。这两个比丘就遇到了一汪水，一看，肉眼能看到里面有虫。其中有个比丘就说，我们还是要见佛陀为主，现在不喝水，我们就有生命危险，那还是先要照顾大的，先去见佛为好。其中有一个比丘...
大安法师：平时极忙之人的修行法门和方法
【净土起信二：净土之说，有理有迹。论其理，则见于日用之间，而未尝离。前篇所言是也。论其迹，则见于早晨一茶之顷，而不必终日泥，十念法门是也。盖修持法门有九品，人人皆可以修。虽罪恶之人，佛亦不弃。回心向善，则为善矣。故此十念法门，人皆可以通...
大安法师：四十八大愿（八）
好，请看第二十九愿——“受经普得智辩愿”。如果我成佛的时候，往生到我刹土的菩萨信受、读诵经典教法——“讽”就是歌咏的样子，“诵”就是背诵，“持”就是受持，自己依教奉行，“说”就是演说——那么从读经到持说的过程，都能开发辩才、。如果这一愿...
大安法师：《佛说阿弥陀经要解》述义（八）
请看经文。“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国无有众苦，但受诸乐，故名极乐。” 好，先看这段经文。那么现在进入正宗分的讨论。正宗分分为三个结构层次来展开的：第一是广泛的陈述极乐净土依正二报这个“妙果”，来启发众生的信心；第二是特别劝勉众生应当发...
大安法师：散乱心念佛是否可以往生？
问：散乱心念佛是否可以往生? 答：散乱心念佛里面具足信愿，可以往生，这是决定的。这是蕅益大师给我们开示的，也是印光大师给我们开示的。 你千万不要以为念佛一定要功夫成片才能往生，能够做到功夫成片当然更好，往生品位会高，但是做不到功...
大安法师：十斋日
十斋日 “复次普广，若未来世，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，...
大安法师：在极乐世界，所有资生用具应念即至
在极乐世界，所有的资生用具应有尽有。不仅衣服应念而至，饮食房屋、卧具也是应念即至。 想要吃饭的时候，“七宝钵器自然在前”，“百味饮食自然盈满”。这时候意念上领略一下，就感觉到身体的气力充盈了。等觉得“我用餐完毕了”，这些七宝钵器、百...
大安法师：讷堂道人尺香斋的启示
讷堂是净土宗十二祖彻悟大师的字，古者名以正体，字以表德。讷堂道人，也表明了彻悟大师修道的专注精进。 传统的都很清净，彻悟大师虽然做方丈和尚，但他的斋被称为“尺香斋”，因为他每天谈寺院的事务，只用燃一尺香的时间，之后就拜佛念佛了，不谈...
大安法师：为什么念佛才觉妄念多?
当“以心忆佛念佛”的时候，这众生心绝对是不清净的。不清净没有关系，我们透过佛号的持名，慢慢地就能够澄浊还返清——它是清水珠嘛。但这确实要有一个漫长的过程。所以很多同修会提问：“好像我不念佛觉得自己还清净，怎么一念佛反而觉得妄念纷飞?”这...