昌臻法师一部经一句佛号(昌甄法师)

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• 1、昌臻法师《学佛必须明白因果》
• 2、昌臻法师的介绍
• 3、末法时代,净土成就是什么意思

昌臻法师《学佛必须明白因果》

当代高僧定因法师在《普门品讲义》一书中说：「世尊说法四十九年，总括一句话，不外‘因果报应’四字而已。所以修学佛法的人，要深信佛说善恶因果规律，知见才算正确；否则，若不深信佛说善恶因果律，那就叫做邪知邪见了。

虚云大师在《参禅要旨》中早就提出，「深信因果」是学佛的先决条件。学佛的人若不懂因果，不信因果，真令人为佛教前途担忧！ 必须指出，因果是佛法的核心，不明白因果就不懂得佛法；不相信因果就得不到佛法的真实受用。

真为生死——(学佛的目的) 发菩提心——(学佛的动力) 老实念佛——(念佛的要领) 求生净土——(了生死的捷径) 我们要想今生了生死，生净土，必须认真学习，深入领会，依教奉行。

第四点、《地藏经》是具体讲因果规律的经典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说得很明白「因果二字把佛所说的法概括无余了。

昌臻法师昌臻法师(1917-2009)，四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，1946-1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。

昌臻法师的介绍

昌臻法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，1946 -1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。

昌臻法师继承离欲上人的遗志，以持戒修行、弘法利生为宗旨，专修专弘净土宗，主办净宗弘法人员培训班，培养净宗弘法人才。定期举办念佛七，主编刊物《蜀中净土 》，常应邀赴各地弘法。

念佛念佛 同样在四川，报国寺另一位一百零二岁的高僧——通永老和尚，也是一位传奇高僧。昌臻老法师和通永老和尚之间还有一段广为流传的佳话。

当代高僧道源法师说得好：「末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。」 圆瑛法师为禅门宗匠，早年宣讲《楞严》，被称为「楞严独步」。

广钦法师当年在福建省承天寺的时候，曾经有一段时间独自一人在寺后山上岩洞内，精进修持十三年。后来又回到承天寺，他仍然不住寮房，每夜都在大雄宝殿上通宵打坐。不久，一天大殿上功德箱内的公款突然丢失了。

末法时代,净土成就是什么意思

1、由于这个时代没有正果者，所以修学成就几乎不可能的。唯有净土法门，是佛陀所说之特别法门，经上讲，十方诸佛给我们作证明，赞叹净土法门万修万人去，下手简单稳当快速。唯有此法做大慈舟，广度末法罪苦众生。

2、末法时代，净土一门成就 是误传，原文是末法时期净土成就。节选昌臻法师的一段开示 一句佛号一部经一生成就 节选 （末法时期，净土成就的解释） 这并不是说其他法门不好，也不是说修其他的法门不能成就。

3、末法时期，净土成就。是指在此时期，一般的修行，其得度的根机成熟了，靠往生极乐净土即可成就。其实这个法门在哪时期都可以成就。佛法中说的成就，一般是指证圣果，最低也要小乘的初果，即须陀洹，把见思烦恼部分断掉。

4、末法时代，依法不依人（以佛经讲的为准），依义不依语（学习以佛经讲的道理和知识为准，不以法师的言论为准），依智不依识，依了义经不依不了义经。因病施药，药没有好坏，众生贪嗔痴病不同，对症的就是好药。

5、对“正法时期，戒律成就。像法时期，禅定成就。末法时期，净土成就。”的问题，做个简单说明。凡一佛出世，则以其佛为本，立正为本，立正法、像法、末法三期。

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