不忘自己是出家人（出家不忘爱国）

请理解出家人的不易

古德说：「出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。」

众所周知，古时的将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在王侯将相手里，然而先贤却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一件简单容易的事。

关于「出家人」一词，佛家有这样的说法：今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。

这是在说，现今有些人，只要剃了头发，披上一领僧衣，便说是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊！能够出离三界的家，才可以称为大丈夫；但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊有一歌的歌词中说：「最胜儿，出家好！出家二字人知少。」「最胜儿」就是指大丈夫，但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解「出家」二字含意的人少啊！

在品读完台湾圣严法师的著作《正信的佛教》这本书之后，我才真正意识到，作为出家人，是多么地不易。出家人不仅要抛弃儿女私情，忍受青灯古佛的寂寥，遵守佛门清规戒律，还要勤修佛法，修持「六度万行」，普度众生，济世度人。印光法师曾提出出家的两个条件：第一是要发大菩提心，第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。如是看来，出家之举也正是大丈夫之所为啊！

不久前，我到少林寺拜见释永了法师，他的一番话，哗裤更让我对出家的僧伽顿生无限尊重敬仰之情。永了法师说：「出家是一种出世的修行，要了断尘缘，一心用功办道。只要是利益众生的事情，出家人都应该义不容辞，哪怕是要忍辱负重，哪怕是要肝脑涂地。 」诚然，出家人不是单单一个人，他（她）代表僧众，代表三宝，一心向善，善护身、口、意三门是出家人的基本要求。然而，在时下社会里，出家人却面临着诸多非议与不解。

或许是对佛教的知之甚少，亦或是受电影、电视剧中关于出家人介绍的片面性影响，大部分人觉得佛教应该与尘世绝缘，出家人应该与红尘俗世断绝一切联系。于是乎，僧人拿手机、僧人上网、僧人坐火车、乘飞机等画面被传至网上后，就引来网民们的谩骂与羞辱。在大家眼里，似乎出家人就不应该「与时俱进」，似乎出家人就应该守住一方寺庙，日日苦修，过午不食，清心寡欲才行。

是这样的吗？佛教就不应该和社会的发展接轨吗？有僧人说：「佛教不避世，出家人应适应时代的发展，公众的需求，以出世的心做入世的事。」我坚决同意这一说法。试想，如果佛教与僧人不与社会接触，又如何能广大佛法，运用佛法来解决众生的苦难呢？时下是网络时代，互联网络技术正日新月异地发展，电子化办公取代纸质化办公近在咫尺。若佛教不利用网络技术，还固守传统的手抄经书这一模式，既浪费纸张，又耗费人力物力，岂不会成为大众的笑柄？

所以说，我们应该理解佛教，理解出家人的不易。中国禅宗六祖惠能大师说「佛法在世间，银氏不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角」，《金刚经》云「一切法皆是佛法」，一旦我们脱离了时代背景，离开现实的人生去找佛法，不但毫无意义，也找不到佛法，更不能将佛法的妙用加以推广。佛法能够在世界上流传下来，靠得是一代代出家人坚持不懈的努力，靠得是一颗颗「不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦」的大菩提心，当然，更离不开佛教及出家人与人世间的密切联系了。

对于出家人，我们应该尊敬，不能喝斥、诋毁，凡是谤佛、谤僧的人，都将受到惩罚。当然，这不是说「佛法僧」这「三宝」有着不可捍卫的权威，而是因为佛教僧团中的「三宝」若加以破坏，佛教于世间即失去其清净相，又如何能发挥救度众生的大用呢？《十轮经》卷三云：「若诸有情于我法中出家，乃至剃除须发，被片袈裟，若持戒，若破戒，下至无戒。一切天、人、阿修罗等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命。况依非法！」

出家人皈依三乱搏简宝，是要追求觉悟的圆满，追求最终的解脱，任世间风云变幻，我自岿然不动，跳出三界外，了生脱死，找到真如本性。在吃斋念佛的清冷生活中，出家人仍不忘度化世人，祈祷众生离苦得乐，这种高尚的情怀岂能不让人赞叹呢？僧人是人，俗人也是人，在家人是人，出家人是人，人与人之间多一些认识，多一些理解，多一些交流，岂不快哉！

理解出家人，善待出家人，尊重出家人，从你我做起，从言行做起，从当下做起，好吗？

特别迷恋和尚怎么办

第一、管好你的手。我亲眼所见：有的女弟子，不懂比丘是不能触碰女人的。讲笑起来，一高兴就把手搭到男比丘的身上。如果是个普通男性，那倒问题不大，现在的男女交往，早就没那么封建了。但比丘，他们却是男性中的另类。你的手，可以触碰其他男性，但不可以触碰比丘。我见到一个女弟子触碰了一位师父的手，当即这位师父就比较客气地向这位女弟子指出来说：“请你以后不要这样做，我是和尚。”这就绝对正确。但如果不好意思讲，这样天长日久地搭来搭去，不出问题才怪呢？所以，第一就是要管好自己的手。有事招呼异性师父，也不要去扯袖子，很难看的。

第二、不可以单独去见男师父。一般来说，比丘师父在接待女众的时候是会讲明的：不要卖运单独来见我。如果人家没有讲，你也应该自觉。最好是带伴同去，不单独去。

第三、不能在隐秘的环境与上师单独相处。如果实在没有同伴，而又必须去见师父，那么，记得进去之后把门打开，不要关门。来往的众人都看得见你们，青天白日，不会有什么流言蜚语。如果情况特殊，不合适开门，怎么办？开窗。把窗打开，不拉下窗帘。总之，不能创造那种隐秘的单独相处的环境。在只有自己一个人的时候，打电话是最合适的，能不见就不见。

第四、和师父保持距离。哪怕是拥挤的环境，也不要跟师父坐得太近。半尺的距离无论如何总是要的。

第五、不要乱打电话。尤其是不要向出家人倾诉感情问题。但这种事握绝情还偏就屡屡发生。因为出家人既不能劝和，又不能劝离，这其中的尴尬，其实真的只有出家人自己知道。感情不如意，找和尚，实在是不合理的。且这容易产生移情作用，到时候很难收场。我是比丘尼，哪怕遇到女众来跟我讲夫妻不和之类的事，我也会明言段配姿：“出家人不管这个，对不起。”。

第六、言语庄重，不跟和尚撒娇。和尚就是和尚，长得再帅，再平易近人，也还是和尚。管好你自己说话的方式，不要言语不庄重。不要跟和尚撒娇，跟和尚撒娇真的很诡异。

女人说自己出家人什么意思

女人看破了红尘。

心理上是女人想要出家的一种表现，通常是女生看破了红尘，对红尘俗世表现出一种非常厌倦的态拍袜桥度，所以想要当出家好衡了结自己一生的心愿。

出家人，汉语词语，意思是指和袭猛尚或尼姑。引证解释指离开家庭当和尚、尼姑或道士的人。

出家人到底是什么意思？

“出家”为梵文的意译，也译作“林居者”，音译“波咻尔野”，指离家到寺院做僧尼。原来是印度婆罗门的一种遁世制度，后为佛教沿用。 一个世俗之人一旦出了家，就不能用在家的姓氏（俗姓）及名字（俗名），只单用一个法名，表示他“出家”成为佛门之人了。唐僧原姓陈，乳名江流；长到十八岁后，金山寺长老便叫他削发修行，取名玄奘。被玉帝贬入流沙河的卷帘大将皈依观世音后，被后者指沙为姓，唤作沙悟净。调戏嫦娥的天篷元帅误投母猪胎后，观世音也指身为姓，唤他做猪悟能。 此外，道教全真道的道士离家观居，也称“出家”。天主教修道里的修士和修女，也同样是出家的。 做和尚、尼姑为什么一定要出家？从佛教看来，世俗的生活是种种烦恼产生的因素，家族、枝厅家庭更是把个人与世俗生活相联系的最重要的纽带，舍弃家庭就是为了去掉累赘，摆脱烦恼，做到心灵清净，好把整个身心奉献给信仰。所以，出家是信仰佛教最彻底的一种表现。正是如此，出家人就须得遵守佛门戒律，处处约束自己，这样才能达到出家学道的目的。 此外，大乘佛教信徒中有一种不必出家的人，他们过着与正常人一样的生活。这种在家的佛教徒就是“居士”，意谓居家修行之士。例如大诗人王维、白居易、苏东坡、黄庭坚都是有名的居士，他们有的还在《五灯会元猛庆隐》中被立了传。不过，有的和尚、尼姑见了到寺庙参观的人，也会称他们为居士，那不过是表示礼貌、客气而已。 出家以后差蔽，如果改变主意，又想过俗人的生活，即可以走出寺庙，回家过他的老日子。这叫做还俗，是恢复做世俗之人的意思。

少林寺传奇的人物介绍

1、智远

50岁。智远年轻的时候是宏雹个大将军，武功造诣高，却因为不想继续战争而使智远家破人亡；在智远万念俱灰的时候，他看到了少林寺的出现，与此同时智远疲倦而绝望的眼睛里流露出了希望与震惊之色；就这样智远与少林寺的渊源由此开始。

2、惠橼

有着憨厚朴实的性格，是众弟子中最早追随智远。此人悟性虽不高，但有着勤奋好学的态度，对方丈的话也是句句不忘的；同时对师弟们的照顾也是无微不至、细心而又耐心的督导他们的武功！平常而又不起眼的扁担，在惠橼的手中成了制胜的法宝。

3、惠石

喜欢抱打不平，仗义相助，由于无法忍受欺凌弱小的行为，而经常出其不意的提及各种意见，心里藏不住任何事情，冷静、悟性高，还很帅。凭着机灵的头脑，把虎拳打得活力四射、也因而受到小师弟羡慕的眼光！6岁的时候，被高洋追杀，幸得秦丰保护，来到少林寺。自从惜月来到少林寺找到自己的父亲后，惠石就爱上了她，虽然两人相爱，但终究无法在一起。

4、惜月

惜月的相貌是美丽无比，心中藏有着一个巨大的秘密，使得她做事怪异，不接受任何人的帮助，也从不和人谈心；即使貌美无比，也让人觉得孤傲。在她的身上总会有着一把精致的劈手，没人知道，也无法了解她心中的痛处，后来到达少林寺后爱上了惠石，不过苦于惠石是出家人，所以终究无法在一起。

5、惠努

拥有强壮、矫健的身蔽答帆体，(是个典型粗狂的汉子)脑子灵活，平时爱把师兄弟拿来开玩笑，是个幽默又不缺乏正义之士。惠努的如意套是藏身于腰间，它弯曲软如一条蛇，在空中犹如耍杂技一般的转换着，凌空上下一抖，绳子如同戏曲演员收水袖一般。性格急，沉不住气，可为人豪爽，富有同情心，但容易相信别人，让人有乘虚而入的机会。

6、小娥

外表温柔娇美、灵秀逼人、楚楚动人，她有着善良的心地，和她的大哥有着截然不同的性格和外表。由于小娥幼年的时候，家中变故，惠橼不得将幼小的妹妹送入他人家中寄养。惠努多次救她，因此小娥对惠努有了爱慕之心，可惠努因自己是出家人，一直逃避小娥的爱意。

7、惠忍

惠忍性格温情，有勇有谋，关键的时候总能凸显出他的冷静与智慧。与此同时，惠忍也不忘帮助贫民，把自己平时省下来的食物分发出来，最痛恨的就是以强欺凌，杀人如草芥。与惠忍形影不离的是这支萧，空闲的时间他总是喜欢一个人静静的吹着，配着优雅的环境总是有种画中的仙境！遇到危险的时候，萧也是惠忍最独特的武器，常常使人眼前一亮。惠忍也是唯一一位贯穿少林三部曲的主演！

8、宇文贺

有着冰清玉洁的外表。在寻找人的时候，病倒被一位老丈和一位婆婆所救起，并把她安排在自家中休息。当善良的婆婆送饭给她的时候，她却不告而别。她和惠忍从小青梅竹马。但迫于皇后的阻拦，最终惠忍去了少林寺。数年后，贺儿得知惠忍的消息便来寻他。可最终为了大周子民，他们无法修成正果。

9、惠空

惠空是方丈在寺庙门口拣进来的，对他就像是自己的孩子一样。天真、稚气的脸孔常常浮现在惠空的脸上，心地善良，待人友善的他，经常受到师兄们的“欺负”；同时最疼爱他的也是师兄们！对于有危险的人，惠空总是愿意出于援助之手，解举含救他们！

10、没兄弟

本是一个流浪汉，但在机缘巧合的情况下结识了少林五弟子！从此开始跟随他们，并以兄弟相称。当他看见漂亮的女孩时，总能有着出其不意的招法。他的身上流有一股正义之气，事情却往往不像他想得那样，因此也经常带来各种他所闯下的后果。致使方丈和弟子们总是不停的为他善后！

出家的人都是什么心态？

人生来就会有苦，绝大多数人都是不能看破或者不舍，不能出家。但凡能有机缘出家的到真正修行恩怨的人或有慧根，或者经历过人生巨变，或者浪子回头，或者诸愿达成心有遗憾。

如本事件的鬼脚七，他因缘际会和个人努力之下，得到了大多数人求之而不得的财富，实现了财务自由，站在人生顶峰后，最大的遗憾反而是童年经历带来的伤痛，人在儿时的阴影往往都需要终其一生有的也不能治愈，所以，他最关注的反而更可能是内心的平静。

他所修行的过程和路程，是帮助别人的过程，也是自己修心得道的过程，最终也是获得内心平静的过程。

正道是，

终生皆有苦，

有缘者三五，

恩怨情仇尽，

菩提证心谷。

说说我认识的一个出家人

我有个初中同学叫张飞跃，家境很好，在我们小县城妥妥的富家子弟。我那会在学校算是有头脸的人物，有回我压在床铺底下的二十块钱丢了，这事肯定是同宿舍人干的，我思量这事不宜公开，早晨在早点摊和对象吃油条的时候吐槽了一下。这个张飞跃就坐旁边，他欲投靠我，苦无投名状，于是他觉得机会来了。

张飞跃中午冲进我宿舍，把我宿舍十一个人全揍了，声称替我追索二十块钱。我和对象吃完午饭回宿舍一看，全宿舍都鼻青脸肿，那张飞跃也没走，等着向我邀功。我问他你干嘛的，我们认识吗，他说替我追讨丢的钱，我说谁告诉你我丢了钱，上去一耳光又踹了一脚。张飞跃做的这事，让我在宿舍很被动，好在那会都是小孩搁爪就忘，但是我对张飞跃另眼相看。

张飞跃打架狠辣，动起手来没有啥分寸，所以我不怎么派他出征。但是他也有他的优点，仗义疏财，扶危救困，不少人都得过他的恩惠。我曾说，老张若早生百八十年，就冲这份仗义，也能得个小孟尝的名号，可是吧眼下着世道，这为人处世怕是混不下去啊。

后来读大学，同在济南，但是来往不多，他来我们学校找女同学，都没来拜访我。我这人性格敏感而多疑，我去他学校和同学吃饭也没叫他。

大学毕业又同回老家，我过得落魄些，早年间我曾广施恩慧，身边不乏知恩图报之人，所以我虽然收入不多，但是还算过得惬意。今天银行上班的老崔请吃大餐，明个旋崮山的小赵来送蘑菇，后天龙廷老黄又来送水果。也就是那会，张飞跃又重回我们圈子，只不过变得少言寡语，每次吃饭他都是抢着买单。那会他谈了个对象，新汶那边的，长得倾国倾城的，我后来见过两次，那真是漂亮。

大概是一二年我女朋友打电话说，家里来了一个客人，着急的要见我。我以为是我家亲戚，让他来我办公室，来一老头我不认识，老头自我介绍说是张飞跃的父亲，说张飞跃要去蒙山出家，让我有时间去蒙山劝劝他。

于是我和我张叔去了蒙山寺庙，直接找了当家和尚，说你收人出家受戒，也得问问人家父母晓不晓得，同不同意。大和尚说眼下他只是来修佛的居士，算不得出家。张飞跃不见他爸，最后我留下来了，我和他讲道理。他诉说自己的遭遇，说自从母亲去世了，他爸另娶后，他在家如同是个外人。他继母也刁难陷害他，他爸偏信偏听，同父异母的弟弟也拿他当仇人，兄弟俩还打架动了刀。他说自己活着就是多余，既然受过高等教育，却整日身披枷锁，那不如追求自己向往的生活。

我在蒙山待了两天，到后来张飞跃直接不和我说话了，单位催我去回去上班，我就下山了。下山前，我把钱包里的钱都掏给他，下山路上又后悔了，心想饿这龟孙子两顿，没准就回心转意了。

张飞跃还是当了和尚，可能没有受戒，但是同学说啥的都有，又说张飞跃快手直播呢，有说和一女的私奔了，还有说自杀了。赵东初来找我痛心疾首说，咱这些同学咋都不良善呢，老赵这话说的我也心拔凉。冬天的时候后，我去新汶青云超市看卖场，遇到一个特漂亮女生，过来问是不是老田哥。我回答后，她自我介绍说是张飞跃的女朋友，我一时不知说啥好，她问了张的近况，然后去楼上买一件两千多的羽绒服，托我有时间送到蒙山去。我托朋友送到了张的手里，愈发觉得这人是脑子进水了，家有万贯钱财，又有美娇娘，妥妥滴人生赢家，出的哪门子家呀。后来听说，张飞跃收到羽绒服一次也没穿过，说是如同枷锁，后来干脆送给一个流浪老太太。

一五年初我遭重大变故，情绪一直不高，身体也不好，我向来以刚强示人。一肚子委屈，两汪眼泪委实无处安放，便去蒙山找张飞跃，当时他有了法号叫慧能。我到了蒙山，被告知这慧能和尚去福建雁荡山学佛，已经走了一个多月了。我说他去泰安坐火车，路过新泰也没言语一声，当家和尚说他步行去的，按脚力算行程应该是过了长江了。我要了慧能的电话号码，晚上打通了才知道目下已经到了湖州地界，我心说这傻逼走的真够快的。

我回家发烧又去挂吊瓶，诊所是我同学孔霞开的，饭也在她家吃了。饭桌上聊起慧能和尚，孔霞很惋惜，又说到我，说我整天病歪歪的，和心情有很大关系，要是出去散散心，这病就好了。孔霞刚说完，浙江一个朋友老俞给我打电话，幸灾乐祸的说，听说你失恋了，伤滴不轻吧，多大事，你哥都离过三次婚了，有时间来浙江住几天啊，我教教你。我对这朋友印象不好，交情倒是挺深，也打算去看看形势，再图大事，就去了宁波。

到了宁波，我被安排到四明山居住，老俞周末过来给我送吃的。百无聊赖突然想到慧能和尚，于是打电话和他联系，问他到哪里了，他说到了余杭了。他按计划从杭州诸暨一线南下，在我的再三要求下他往越城方向走，我在四明山等着。等了两天心里着急，就派老俞开车去接，我留在平水镇等朋友，在柯桥遇见他，据说当时他正和浙江老农民化缘。

慧能和尚到平水的时候，已经是下午五六点钟，他一下车就偶遇了之前路上遇到的老头。这老头三点多就到了，去水库玩了一圈又回来的，我当时还多看了几眼，还以为是拾破烂的。据说这刘老头是杭州一个大学的教授，因为和领导关系不睦，官场失意，索性提前退了休，自己改了一辆三轮车，加上车厢，遇到荒郊野岭还能睡里面。慧能和尚说，和这位刘老头在杭州东遇见当时聊了大半天，老头还把自己出版的书展示给他看，我素来崇拜文化人，早年也曾以文青自诩，便邀老先生一同入席。

正准备吃饭，我朋友丁伟也到了，丁伟和我有亲戚关系，早年打群架是我手底下许褚张辽般的人物，素来忠心。大学毕业后，丁伟得罪了某高官，当地不能容身，于是携全家去浙江舟山打工。丁伟这事我受了点牵连，事主知道我脾气不好，做事又有点狠辣手段，家里也有点硬关系，不好明处造次，背后放几记冷箭，见我装死没反应，这事也就罢了。丁伟席间表态，这次先请了一个月假，给我哥站岗宿卫，让我哥安心养病，要是一个月不够，我直接把工辞了。刘老头闻罢，称赞丁小友大有古人忠义之风，又知我写的一手好文章，和我二人相见恨晚，当即邀请我和丁伟去杭州玩。

第二日告别了刘老汉，我们回了四明山，路上丁伟百无聊赖，摸着慧能的光头，还佯装上面有灰尘吹了吹。贱嗖嗖的问，老张啊，这钻这戒疤的时候疼不疼啊。慧能和尚鄙视的白了他一眼，闭上眼睛没说话，丁伟讨了个没趣。到了四明山，我让老俞带丁伟回舟山上班，丁伟不肯说不放心，见我真生气，才悻悻而去。

慧能和尚在四明山住了四天，期间我诉说失恋事，涕泪四流，慧能揪心递张纸，说句阿弥陀佛。第五日慧能和尚向我辞行，我正值困厄，但虑他一路苦寒，拿了二百块钱，还有一件羽绒服送给他。羽绒服还是前阵子初恋听闻我去了宁波，追过来送了一件羽绒服还有三千块钱，衣服收了，钱我没要，男人咋能花女人的钱，太掉价。慧能和尚知道羽绒服的来历，没有要，钱倒是收了。相比以往，这钱委实寒酸，我解释说，眼下我真是身无分文，目前花销都是老俞接济的，和尚你放心，给我四五年的奋斗，依旧是的酒照喝，歌照唱。慧能也没推辞，我送到他章镇，他朝嵊州方向去了。

到了一六年夏天，我带着工程队在呼伦贝尔抹大墙，慧能和尚联系我说，目下他正由齐齐哈尔往北去满洲里，不知道去找我顺不顺路。于是便约好，他到了嫩江县城，我开三轮车去接他。我在工地等慧能通知，左等不来又等不来，一晃半个月过去了，都快忘了这事。这日小穆点的有人骑摩托来通知，说来了一个和尚，说是认识我们工程队，让人去接。我叫了两个人开着工程三轮去了小穆点，跑了一个半小时才到，见到了慧能和尚。慧能和尚狼狈的狠，一脸疲惫，胡子拉碴，脖子上灰如铁，刀都砍不透，见到我就问有没有吃的。我说刚才遇到一个卖豆腐的，买了一大块豆腐，且回营地再吃，我给你接风洗尘。慧能说，先把豆腐拿上来，他接过豆腐盆，路边折了俩树枝，一会一大盆豆腐吃光了。我颇心疼，说大和尚你难道就不化缘，慧能无奈的说，这里人烟稀少走一天都遇不到一个屯子，遇到了还都是信基督教的，教门不同也不敢贸然讨扰。

到了营地炒了几个素菜，有当地柳蒿芽，蕨菜，还有一大盆腐竹，我陪他吃饭。这工程队老班底是以前我打群架时的兄弟，不少都是慧能的旧部，他们都来要来给慧能敬酒，被我制止。

吃完饭，囤里老谭头来找我，说工人拿了他家的圣经，让我要回来送给他。老谭头见我旁边坐着一个和尚，就问我这个和尚哪里来的，我说是我在老家的朋友。老谭头笑着说，我们这里人都信主，和尚来了不好使。我和慧能和尚介绍当地宗教情况，此处地广人稀，屯子一般二三十户人家，彼此基本都是亲戚，基本都信基督教。我们工程队初来乍到，此处民风又不算淳朴，我去村民家做客，随手翻了翻圣经，又聊了几句基督教 历史 。村民大喜，以为遇到同道中人，顿时变得很热情，还摘了黄瓜送到工地上。我一琢磨觉民心可用，就在工程队宣布集体战术性信教，并在工地接了喇叭，每天念段圣经，让大家见了村民就说，主让我们相识，主会保佑你们，村民也热情好客起来，每天来送黄瓜和蔬菜，晚上还请我们去家里吃饭。那段时间我们和村民相处融洽，村民还有有给我张罗对象的，直言像田队长这般年轻有为的人物，怎么会单身呢。这深厚的鱼水情意，随着慧能和尚的到来寿终正寝，我怕他反感，停了小广播，也不让手底下去村民家聚会。

和村民关系恶化的根本原因，慧能只是由头，还是他们几次哄抢了我的沙子，因为量不大，我也好意思撕破脸皮。这种情况愈演愈烈，甚至发展到去仓库里装水泥的地步，我也没客气，直接下令武力反击。于是不少村民都挨了揍，村长不干了，来找我威胁我说，他老家山东菏泽的，山东的黄土不埋人，这里黄土厚埋人。我也没客气说，这帮人我目前管束不了，你们躲着点别招惹，真出了事，你们看着办。我和村长谈话不欢而散，第二天报复就来了，村里的酒鬼王蔷来闹事，堵着营地门口不让工程队出车。我去看了看，说王蔷大哥，咱俩素无仇怨，不要让人当了枪使。王蔷也直白，说老子就是瞧你不顺眼，今天就是来治治你的病。众人要揍他，我制止住了，我说今天我不卸掉他一条大腿，我田字倒过来写，王蔷也嘴硬，说我要是怕了你，我王字也倒过来写。

我让人拿了把菜刀，大家以为我吓唬王蔷，菜刀真拿来，我二话不说就砍，刀刀奔着要害去。王蔷哪见过这阵势，边跑边喊救命，杀人了。我撵着王蔷就追，我手底下人也着急了，说老大这么砍下去真得出人命，就让慧能和尚来劝。慧能和尚不慌不忙的说，用刀背砍的，吓唬人行，杀伤力为零。我追累了，让王蔷跑了，我说跑也没用，一会我去你家卸你大腿。

王蔷回家越想越害怕，想逃走又担心家里五十多头猪没人喂，就让和我关系比较好的村民高员外陪着来赔不是。这老高老家是烟台海阳的，人还算忠厚老实，经常约我去他家吃饭，在我这里有几分薄面。高员外带着王蔷来，我和颜悦色和二人说话，并让老高先走，我和王蔷大哥说几句话。我说今天你闹事我不怪你，你也是忠义之人，但是你这人太实在，才被人利用，谁指使的你，你别说，说我也不听，不能让你坏了忠义大义。王蔷特不好意思，说村长让我干的，他送我一箱酒，我才上了他的当。我让人把我们所有的酒都搬来，四五十箱满满的一大垛，我说，不就是酒么，全送你。王蔷不好意思要，我说，当年刘备拿荆州换关羽，我几箱酒换个忠义的大哥，这叫事吗。我又怕王蔷真要，没法收场，又说，不过这酒可不是好东西，张飞不喝酒能让人割了头？曹操不喝酒，能让人火烧赤壁，再说诸葛亮不喝酒，能挥泪斩马谡？王蔷让我说的不好意思，惭愧的说，这酒是不能多喝。我说王蔷大哥，要是没点背景我能一万多里来做工程吗，要是没点势力，我敢拿着刀追着你砍吗？只是背后有些事我不能和你说，目下就一条简单的事，你想不想当村长，我给你打打招呼。王蔷很惭愧，说我在村里亲戚少，天天养猪形象也不好。我打断他说，就一句话，想不想？王蔷不说话默认了，我说王侯将相尚且没种，何况一个小村长，就你了，可是有一条，你要夺人家江山，人家能坐以待毙吗，，所以这酒最近别喝了，小不忍则乱大谋，尤其是和村长，等你当了村长，你还缺酒喝吗。送走了王蔷，慧能和尚说，我得离你远点，酒鬼都能让你忽悠戒酒了，何况我一个出家人。

王蔷真戒酒了，据说村长在小饭店置酒相邀，王蔷都不去，这事村民都啧啧奇，最后归功于是让我吓的。村民行为有所收敛，最起码不敢明抢了。这天我说村南就是甘河，沿着甘河往上游走四十里，就是 历史 上有名的鲜卑族发源地仙嘎洞，咱们去看看。我和慧能和尚坐着四轮子往仙嘎洞进发，路上我说我前女友父亲给我打电话说，让我们二人复合，我拿不定主意，你给我开释开释。慧能情绪激动，说如果求神拜佛有用，我又何必四处流浪，人修行一世，但求本心大自在，你若自在就往，若不自在就止。

从仙嘎洞回来，慧能向我辞行，我说往西送你到大杨树，四十公里你得有两天。慧能说，自己的路自己走，凡事走捷径，往往错过沿途的风景。我给他置办了十斤馒头，还有咸菜，把他送到国道路口，望着他的背影，心里不是滋味。

手下人说，老大很难过？我说不是，我笑这和尚迂腐，但凡弄个直播架，装个快手直播，也不至于苦哈哈的连饭都吃不上。

从此我和慧能和尚再也没见过。

说个狠人，2015年，某宝创始人之一，抛弃千万身价去出家，走了2000公里，他出家的理由说出来普通人很难理解。可能不少人看过他的故事，但是他出家的心态让人很炸。

没错，他是鬼脚七，法号：行空。

做过高管，出过书。出家后他不带一分钱，从五台山到峨眉山，靠一双脚一路走了81天，吃喝拉撒睡都靠乞讨。

说起来很 搞笑 ，他乞讨的方法跟别的出家人很不一样。 不是帮对方讲佛，而是教别人做电商。

当然，这是他想到的办法，因为他才出家后，在五台山打坐了7天就和师父说要徒步去峨眉山，就和现在很多人想徒步去西藏一样。

结果啥也没带，师父就把他送出了门说：“走，不要回头！”

结果零下十几度，一路廖无人烟，还好遇到一辆过路车给了他吃的，直到翻秦岭才见到一户人家。

然后，他一夜无眠。

他怕了！

怕被饿死，怕被冻死，怕路上有野兽。

他跟自己战斗了一晚上才想通。我估计当初唐僧也是这么想的吧。

可能你觉得这个人是作秀，体验生活的，那他放着好好的日子不过去出家体验生活还可以理解，但是他何必要挨饿受冻，风餐露宿，自讨苦吃呢？他又不做直播。

他倒很淡定，说：“别人的想法我管不了，我要做自己。”

别人问他2000公里路，要是两个月都走不到怎么办？

他说：走不到就走不到吧，我不是为了到峨眉山，是为了走路。这才是我的目的，我的初心。

他的初心：修行！

是不是感觉有点神经病？

那你感觉错了！

这个法号行空的入世的时候很牛，但有个心结。

和我们很多年轻人一样，他年轻的时候也只想着工作，只想赚钱，只想买房子，车子，只看重结果，而从不在乎过程。

结果，他是赚了钱，也什么都有了。

结果，他40岁的时候就开始患得患失！

所以，他出家是为了渡劫，用苦行僧的方式打开心结。

当然，我们不是他，入世时很有可能做不成他，出世时也不定选择做他，但是，每个人都有选择成为什么人的权利，经历过，体会过，才不妄人生走一遭。

之所以这么说是因为他从小到大的经历。

鬼脚七，真名文德，因为从小家境贫穷，所以就早熟。和表哥两人偷偷买冰棍吃，还不忘给父母一人带上一根，结果被父母骂乱花钱。以至于后来别人买冰棍他吃，他都不敢吃。

读大学时谈了女朋友，是异地恋，结果因为没钱买车票去女友的城市看她，被分手。

可想而知，他余生肯定把挣钱放在人生最重要的位置。

结果他做到了。

结果40不惑之年，他放下让人羡慕年薪百万的工作，去出家，只为修行。

与其说是修行，不如说是修心。

如果不是小时候的经历，他不会过早独立，过早懂得人生活着的意义。这些普通人理解不了的事。

如今，他身居山里，抄抄经文，学学佛理，挑水做饭，从生活琐事里体会人活着的意义，远离小时候那种只为目的，毫无乐趣，毫无意义的生活。

他说：征服自己是修行。

这就是鬼脚七出家的心态。

写在最后：

说实话，起初我也不是很理解这个人，主要是我之前觉得出家修行一般不都是吃斋念佛，为什么一定要苦行！

看到他我才明白，没个人出家修行的心态和小时候或者是出家前的整个人生经历是不开的。

鬼脚七踩过三轮车，卖过冰棍，他一直在吃苦耐劳，所以他最好的修行方式还是在苦中体会，领悟自己的人生路。

成也是修行，败也是修行。

说的就是只要做自己喜欢的事就是修行的最佳办法！

而修行本身是一种情绪，疏解情绪的方法无非是从内心或者从外部。

外部修行 ：以运动身体的方式，排解自己内心的压力，从而得到快乐和满足，只有在快乐的时候才会有所领悟。

内部修行 ：冥想让人放松，把自己植入想象的世界，在想象里听，闻看，在这个过程中产生行为和认识，从而让自己又所得。

所以，一个人不管是以怎么样的心态出家修行，都是想找到自己与生活相处的方式，做自己想做的事，这是需要勇气和付出的。

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