佛教诸事不顺（佛说诸事不顺）

学佛后诸事不顺怎么回事

刚刚学佛，就会有一点福德，这样你的冤亲债主就会找上门来了，于是诸事不顺。

这就好像你原来是一个穷光蛋，你的债主也不会逼着你还钱，但是你一旦有钱了，你的债主就会找上门来。

冤亲债主是一个比较形象的词语，它其实就是过去世所造的恶业，你既然造了恶业，就必须有恶报，所以将你的恶业比作冤亲债主。这样容易理解一些。

很多人学佛都是这样，刚刚念佛就做噩梦，或者有麻烦事，大家会诧异：为什么我学佛反而倒霉？

这其实是你在还债，你有了福德就必须将以前的债还掉。但你也不要害怕，因为学佛念佛的功德很大，你的冤亲债主不会把你怎样，往往是重报轻受，做做噩梦而已。你也不要认为你有福德了，冤亲债主会缠住你不放。冤亲债主就是你过去世作的恶业，你要因此受报，但不会让你多受报，也就是你该还多少债就还多少债。所以你将债还了，就不会再有恶报。

最好念佛，开头可能不顺，但慢慢情况会好转。念佛的功德是很大的，你的冤亲债主很快就会化解。

泰山拜佛归来诸事不顺是何原因？

这种情况一般就是得罪了泰山上的神灵了，或者是招惹到不干净的东西了

佛教：祸事降临前，常有三大“凶兆”，要小心提防

俗话说：“无风不起浪，无根不长草。”任何一件事的发生，必有因果关系，古人常说：“天欲祸人，必先以微福骄之；天欲福人，必先以微祸儆之。”

福祸降临前，都会出现一些征兆，佛教认为，世间之事皆有因果，祸事降临前，常有三大凶兆，要小心提防，只有学会防微杜渐，才能避免祸事的发生。

第一、贪心太重，脾气不好。

一个人如果贪心越来越重，脾气越来越大，这其实是祸事降临前的一个征兆，一定要注意。

《太上感应篇》说：“福祸无门，惟人自召。”福报和祸事，都是自己招来的，生活当中最容易招来祸事的行为，就是贪心太重，爱发脾气。

这两种行为最损阴德，也最容易感召祸事，佛家常说：“一念嗔心起，火烧功德林。”发脾气的行为，会毁掉你的功德和福报，会种下恶因，招来恶果。

《佛说四十二章经》中有这样一段比喻：如果一个人贪心太重，他就好像一个不懂事的孩子，为了贪图刀刃上的一点蜂蜜，不惜冒着割掉舌头的风险，去吃刀刃上的蜂蜜。

一个人贪心太重，就会经常招来祸事，贪心太重的人，永远都不懂得知足，不懂得知足，就永远都不会感受到快乐和幸福。

第二、诸事不顺，妄想执着。

如果一个人生活经常遇到诸事不顺，这其实也是祸事降临前的一个凶兆，诸事不顺是佛菩萨的提醒，因为你的福报消耗过多，所以才会经常遇到不顺，如果你不赶紧去积累福报，很快就会招来更大的祸事。

如果你经常妄想和执着，这也是招来祸事的一个征兆，经常妄想和执着的人，最容易招来烦恼和痛苦。佛说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”

妄想执着是一切烦恼的根源，如果你发现自己妄念越来越重，对身边的人和事越来越执着，总是想不开、拿不起、放不下，这时一定要学会让自己的心清净下来，否则很容易招来祸事。

佛教认为：“境由心造，相由心生。”心净则万事净，你的内心就是一个磁场，你的内心如果充满了光明、慈悲、平等、清净，你就招来福报、好运、幸福、快乐，如果你的内心充满了嫉妒、贪婪、恐惧、嗔恨，你就会吸引痛苦、烦恼、焦虑、霉运、祸事。

第三、不信因果，常造恶业。

不信因果的人，最容易感召祸事，佛教认为，一切福祸吉凶，都是由身、口、意三业感召而来，如果你不信因果，身、口、意就会造下恶业，感召恶果。

我们的身体是受我们意识支配的，如果你在意识就不相信善有善报，恶有恶报，你就不会去约束自己的语言和行为，就会经常说妄语、两舌、恶口的话。

古人常说：“口是祸患之门。”如果经常造口业，就会招来灾祸，如果你不信因果，行为上经常造恶业，经常杀生、偷盗、邪淫，一定会招来祸事。

我们要想避免祸事的发生，一定要学会居安思危，在祸事没有发生前，及时断恶修善，不要再继续损耗福报了，要相信因果，清净口业、不造恶业，少欲知足，这样才能招来福报和好运。南无阿弥陀佛，感恩阅读与分享。

为什么专修念佛后却诸事不顺

这个很正常，坚持一段时间就会消失，而且自此越来越顺。

原因很简单。那是因为你在消除业障，有冤亲债主赶紧过来捣乱罢了，就好比你要离开地球去别的星球生活，你的仇人债主等跟你有关系的担心追不回债款，通通过来骚扰你，索债，所以导致诸事不顺。坚持念下去，就能彻底断除它们的骚扰，一切就会顺利起来。

佛说诸事不顺的原因是什么

佛说诸事不顺

近来在整理回答朋友们的问题时，常常聆听到朋友们内心的苦闷，也感受到很多朋友的疑惑，为什么我的能力不比别人差，而他能很容易找到一份我梦寐以求的工作，而我到现在还在奔波？为什么我的身上有这么多的病痛，即使我念了这么多的经仍不见好等等，不一而足。特别是最近的一位朋友通过Emal问了如下的问题，非常有代表性：“专门的回向，普回向我都有做了。不顺好多年了，念佛经也不少年了，工作能力很强，却一直找不到工作。也经常求菩萨保佑找到工作。这些年来我念了几千遍《大 悲 咒》，几百遍《地 藏 菩 萨 本 愿 经》，几乎百万遍《准提咒》了。

遇到别人推荐的特灵的命理师，给我算就是不准。别的方面也有妨碍，工作方面，一到面试前一天，我点的蜡烛就会出问题，明明很适合我的工作，硬生生地被别人夺走，在别的方面也是如此，我这辈子并没有害过什么人，也从来不爱和人争。所以我很想知道到底是谁这么恨我、作弄我？究竟为什么？”可以说有这样的想法和困惑的人绝不占少数，从这里我们可以明显地看出一些普遍存在的心理误区，这些心理就是常说的魔障，不但使念经时心中存有疑惑，导致心不诚，心不净，使念经效果大大减弱，同时也会让有这样想法的人不自觉地去寻找更多的生活中的实例支持这种想法，致使修佛的信心减退，甚至最终放弃，其危害是非常明显的。

这种心理的第一个重要误区是：我这辈子没害过人，为什么我这么难？或者为什么我就不如那个办事能力还不如我的xxx好？实际上这就涉及到“命”的本质，命由什么决定的问题。命是一个人一生下来就定下的，是由前生往世的福报功德业障恶报综合而定的，就像歌曲的调门一样，每个人的贫富高低基调都有所不同，今生是改不了的（非绝对）。在台长看图腾的时候，这一点很明显，比如同样是属龙的，有的龙活灵活现，须飘尾动，有的则如若木雕石刻一般，缺乏生气，而且龙的环境也都不一样，有的龙腾空而起，前程万里，有的身陷泥潭，阻碍非凡。有的虎是过山虎适得其所，有的虎是落入平阳，难有出头。凡此种种，就是由你累世的福报或业障决定的。

这也就是为什么有的人生于遥远的农村（生于边地，罪报的一种），经过许许多多的苦难和努力才考上大学进入城市，而有的人一生来就在大城市，享受着城市的文明和设施。同样的城里人，有的人生于富贵，有的生于贫穷，等等，这些大的不同，大家都很容易理解。还有小的不同，同样是同班同学，有的聪明异常，有的则领会慢得要命，但聪明异常的人，出了学校反而怀才不遇，事业平平，而资质平平的人却风生水起，成就了事业。

这都是由前世因导致的今生果。这也就是给这位朋友的答案，虽然你今生的为人好没害过人，可是前世却做了很多坏事，所以今生的命的基点就很低，受这些苦来受报。大家不但要明白这个道理，而且要把这个道理应用在实际生活中。要理解自己的现状，不是因为“世道不公”所致，而是因为世道是公平的，报应是不爽的，综合计算了我们的前世，所以才有你所见到的这种种“不公”。我们今天的每一笔账还要继续地被记录着，来世接着算。

第二个误区是：“既然我修佛，就应该很快好”。通过修佛能不能改变命运？能不能从基调上改一改？平阳的虎能不能变成坡上虎？泥中的龙能不能腾飞？水下的鼠能不能浮出水面？这些都是我们每个人关心的问题，要讲清楚这些必须结合运的变化才行。运，就是每个图腾的前面的路，即使是腾空而起的龙，路也有高有低，也有坑坑洼洼，平阳的虎也有一马平川的时候。通过修佛，如法修，可以将坑坑洼洼的路修得平坦一些，一马平川的阶段修得更长一些，这是把运程修好修顺，对应到我们人生来说，可以把坏运败运大事化小，小事化了，好运得意的运要尽量延长，而且利益最大化。这是通过修佛可以做到的。

运改变了，从而反过来影响命的基调，但这是一个长期的变化过程，不是一蹴而就的。通过长期修佛，可以把谷底的虎，拉到山坡上，把泥潭中的龙拉到潭边上，但都有个度，像小学二年级学生，通过勤修精进，可以完成小学五年级的课程，但难成为高中生或大学生，几乎不可能成为博士。你要想成为“博士”，那么就得有大功德或多世的修德修福才能达到。所以大家要明白，人是有不同的，差别是存在的，想来世好，今世就要勤修，做好事种福田，想今世好，更得修。

那么既然修佛能使人变好，这位朋友为什么还感到这么难？很多同修也会有这样的疑问。大家都在修，可是为什么“修佛”很多年了，经念了这么多，“我还是不顺”？请问一下佛给了我们“八万四千法门”是让我们忍受更多的痛苦吗？是让你重复体会“为什么我就是不行”？不是的，“八万四千法门”是为了让我们修得更好更便利。如果当你修了很多年还是没有体会到佛菩萨的神通慈悲，那么你首先就要问问自己，明白不明白修佛要怎么修。

从上面所说的这位同修的问题中，可以看出他认为自己修的至少说来应该不错，但却没有效果，从他的图腾上也说明这一点。问题出在哪里？

原因有二：一个是修的法门有些不适合。佛为什么说“法如筏喻者，法尚应舍何况非法”？是因为法和法门都有时效性，是随着时代变化的。一个最简单的例证就是过去佛教鼓励人们上山出家修行，舍小家成大家，现在则是入世修行，修小家成大家。所以法门也是在变化的。回向不是普通人可以随便运用的一个法门。大家念的经就好比现在的钱，而回向则是慈善捐款，特别是回向“历代冤亲债主”，那就是捐款给全世界人民一样。请问您有多少家底？您家里吃饱穿暖没有？再有，您捐的钱均下来全世界的人一人能得几毫几厘，能管什么用？

所以我们要念经修佛，先要修自身，把自己的债还清了，把自己加强了，自己的运才能变好。当你的债还完之后，你的图腾不再是污秽不堪了，再修才可以用来改运。如果你说“我还不过来，能不能先让我好一点后再还”，但你身上的灵性不会答应，你的业障时辰一到还是要你来还，丝毫不爽。所以不要随便回向，在我们尚未解决个人“饥饱”之前，不仅要超度身上的灵性，还须清业障，这才是重中之重。所以只要得法，即使你的运还没有变好，但只要你修，变化就是真实存在的，早修早得，自修自得，不修不得，就像用火烧开水，虽然还没看到水沸腾，但水温在升高，只是有的人火猛，很快就能烧开一壶水，而有的人慢一些。区别在于虽然后者火苗小（功力不深），但只要坚持，终有开的时候。

第二个原因就是经文的选择不正确。有些经也不是随便什么人都可以念的，具体的解释是不同的经有不同的药效，所以每个人要根据自己的实际情况选择适合自己的经文。经文又好比是大学的学科，一个人如果涉及太多的学科，就不会有所成就。而且即使是本专业，一年级的学生也不能学三年级的课程。选用什么经，也就是在走不同的路，一样的道理，有的经是基础，有的经要功力到一定层次后才能念的。不是什么经都可以随便拿来念的。只要大家能认真对待这两点，先着眼于用正确的法门超度还债，同时用正确的经文加强自己，很快就会感到不同。

下面是一个普遍存在的误区：“我们应该回向，也就是救助别人，不应该先想着自己”。实际上这是对佛法的片面理解。的确我们修佛的一个目的就是救人度人，一个重要尺度就是发慈悲心的程度。可是不要忘记，救度众生是要有功力的，就像我们在洪水里救人，首先要自己有力量，自己的船要坚固。另外大师们常说的“放下”，是的，“放下”了，心才清才净，可是怎样才能放下呢？即使我不贪，可“我要养家”呀。这就是卢长长常说的，每个人要先自救，修好自己修家人，自家修好了，把自己的“船”修坚固修够大了，我们才能救别人，帮助别人，否则自己的船多处漏水，人没救一个，自己先搭了进去。同时你是众生之一，你的家人也是众生之一，救治你自己和你的家人，也是在救众生。

修佛修的是什么？通常情况下，多数图腾因为灵性或业障的存在，本身会有黑气，象那些病痛多年的人黑气会覆盖图腾的大部分。而运气事业有阻碍的人不顺的人不但图腾本身有黑气，图腾的周围也会有黑气围绕，这些身边的黑气就是阻碍，是业障导致的，好比交通灯起到控制交通一样的作用，管理着人的运程。一个人不论在好运还是坏运，都可能有这种情况，所以好运里往往潜藏着坏运的起因。这也是为什么“家家有本难念的经”。

即使是一个运气很好的人，也总有这样或那样的不如意处，经过得法的修行后，会有两点变化：图腾本身会变干净变亮，周围的黑气变淡甚至有白云拱绕。而这两点就会使人的运气改变。本身变亮了，形象地讲，就是自身能量增强了，抵抗力增强了，而且业障消除了，欠灵性的帐到期的也还了，从而使自己坏运时能轻易地跨过路上的沟壑，好运来时跑得更快更高更远。周围的黑气变淡或变没了，这个人就可以左右遂意，前途明朗。所以说修佛的第一步就是要做到这两点。

大家在刚开始修的时候，就像在黑暗中摸索，不知道哪一条才是正道，不知道自己走的对不对，也常常怀有疑问“我修到什么了吗”。卢tai  长和大家走在同一条路上，但能看得远一些，多一些，所以愿为大家做黑暗中的烛光，为大家照亮眼前的路和障碍；愿为大家做进步的尺度，时刻提醒大家进步的程度和方向。卢长长不反对大家问前程问姻缘，但更希望大家能多探讨一些如何修，如何精进的问题，这才是我们更应该关心的问题。也希望这篇文章能解答多数同修内心的困惑，使大家心清净，更好地修行。

恭录 学佛后还不变好的问题所在

我听一个曾经信过佛的朋友说，佛教的咒语是自己咒自己。 首先是穷，然后是诸事不顺。

您好。这是学佛学歪了，是在诽谤佛法。表面看是学佛，其实根本不明白佛法的道理，是在破坏佛法。佛理解众生的欲望，比如求财，求名，求心想事成，所以佛交给了众生完全没有副作用的满足愿望的方法，就是断恶修善。你求发财，就多用钱财救助贫困；求身体健康，就多做放生这样让其他生命免于痛苦的善行。。。。一切佛法的修行，总结起来都离不开这四个字，断恶修善。

真发心学佛，依照佛法断恶修善，只会福报增长，灾厄远离，有护法神保护你，不会越来越倒霉。

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