放生是十法界都欢喜的一件佛事（放生是十法界都欢喜的一件佛事对吗）

放生的历史

1.静安寺的历史有多长

位于南京西路1686号的静安寺，是一座历史悠久的著名佛教寺院，该院相传始建于三国时代东吴赤乌十年（247年），原名沪渎重六寺，到唐代改名为“永泰禅院”，直至北宋大中祥符六年（1013年）才正式定名为静安寺。

至今已有1700多年的历史。寺院原址设在旧县城以北大约10里地的“沪渎”，以后又迁址到“芦浦沸井浜”畔。

元朝时静安寺屡修屡毁，清光绪年间又重新修复，旧貌保持到新中国诞生。 解放以来，上海市人民 *** 多次拨款修复静安寺，1953年，持松法师任住持并立“密宗”道场。

1984年以及近几年来，静安寺又进行了大规模的整修（特别是重建了钟鼓两楼），寺内建筑有赤乌山门、天王殿、三圣殿、功德堂以及方丈室等。 寺内藏有珍贵的文物，如明朝洪武大钟、南北朝的石刻佛像以及历代名家祝枝山、文徵明、吴昌硕和张大千的作品。

值得一提的是：静安八景在昔日的上海滩十分有名，它们分别是赤乌碑、冻朝桧、讲经台、虾子潭、涌泉、绿云洞、沪渎垒、芦子渡。随着历史的变迁，静安八景原地已不复存在，但在静安寺的对面静安公园里，却有复制的古代八景，从中可见昔日的风采。

2.放生到底会有什么影响

阿弥陀佛

如法的放生非常好，是无畏布施，果报是健康长寿。放生一定要随缘去菜场买或解救，千万不要预订。一定要放生去他们能活下去，没有捕抓的地方，要周全考虑到运输，季节天气等。

1，虽然放生物命是人工饲养的，有些可能难存活，但你不放生他们，他们一定会被扒皮，烧烤，煎炸死，换了你是被放生的物命，就算活不下去，你愿意死在大自然中，还是愿意被扒皮，烧烤，煎炸死？

2，所谓的物种入侵，污染环境，自从地球有历史以来，唯一对几乎其他所有生物入侵和污染环境的物种，就是人类，没有之一。

3，至于放生确实没智慧的人，我们应该多反思自己要做的更周全些，而不是去毁谤他，做好自己，少唧唧歪歪即可。

3.放生被人看见会不会觉得很尴尬

你要深刻了解放生的功德利益后，你的尴尬会消除无余： （一）最可贵的是什么？ 在我们生活的广大世界中，什么是最可贵的？对我来说，自己的生命是最可贵的！如果我遭到生命危险时，我愿舍弃自己的一切财产来换取生命的延续。

其实每个众生都会象我一样如是地珍惜自己的生命！从生命的价值来看，我们即便是用一万元去救护一条鱼的生命也是值得的！当然，世尊所宣说的八万四千法门，我们修学任何一门，都是非常殊胜的，但其它法在修学时若发心不清净或是无记的发心，功德显然不是太大的。而您无论发什么心，哪怕只是救护一个生命，功德也是无量的，因为您直接利益了众生。

在此，我们应当了知：成佛之根本是菩提心，而菩提心是从饶益有情生起的。为了解除自他轮回的痛苦，我希望各位虔诚的佛弟子多多放生. （二）放生增福延寿命。

若想长寿，则应放生。长寿和无病的根本因即是放生。

有些病人，因前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。在藏地有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。

尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业报现前，此时惟有放生为好！ 佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。

若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。

若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。” 相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因。

本来能活长久的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命；若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。

我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。” （三）放生得利无边一切有漏善法中，无有能比放生功德更大者。

凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的病苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位，佛经云：“闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。”

因此在放生时，切莫忘记念佛号！ 我认为放生就是度化众生，大菩萨度化众生也是暂时令众生离苦得乐，享受人天福报，究竟解脱生死轮回，放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨。

咱们应当时时随喜和学习他们的无上行为。如今时逢末法，真正能作利益有情的大德亦属罕见，然而一些具备钱财的大法师、大居士，建设工厂等，发心为国家造福，动辄上千万上亿，或广为修建、装饰庙宇，而内却无多少僧众闻思修行，或塑造外观既不合佛经要求规范，内又无装藏的佛像等。

这些虽是一种善事，但若能将此钱财用于放生，直接度化无量的众生，岂非更具有无边的功德呀！ 藏地著名空行母根桑曲珍 *** 中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云：“一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，无此放生更殊胜，转绕瞻洲之功德，等同放生一牛犊，念诵七亿观音咒，等同放生一小牛，吾至阎罗境见此，今莫忘失空行语，厉力放生牛犊等，乃有无量功德也。”根据《俱舍论》说，所放众生躯体愈大，其功德也越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，因为身体大者，其粗相之苦乐感受也大。

以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘。其功德与自己亲自放生等同。

相反，善众捐献的用于放生的钱财则千万不能供作自己使用，比如请客吃饭及旅费等开销，因为这些钱财已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。

凡放生者都得四果功德：放生之异熟果：解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生 *** 无 *** ，渐次脱离轮回苦海。放生等流果：一者将来生生世世转为长寿无病者。

二者未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道。放生的增上果：放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等。

放生的士用果：一切生世中，增上所放生之善德。 （四）放生能得解脱往生若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。

大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜饮血食肉，杀生上万。以此果报死后径堕十八地狱，后转金刚地狱，每刹那中感受百死百活，无边痛苦。

尔时阿难见其痛苦，对佛陀言及此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。

阿难乞求阎罗法王，于此人有何解脱之方便？法王答言，若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。此后此人因阿难为其广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”

《。

4.放生为什么能够治好绝症,佛教网

重庆沙坪坝的刘斌师兄，我刚认识他时，他已经病了（肝硬化）四年，并且已经在床上躺了两年不能下床。

我告诉他母亲试一下放生的方法后，他母亲就开始在石门大桥下与放生组一起放生。开始是他母亲来放生，几个月后，他自己就可以亲自赶车来了。

现在，大家都看不出他是有病的样子——他还可以与我们一起抬鱼了。稍有一点因果知识的人都知道：杀生的果报是短命和多病；放生的果报是长素和健康。

在现实生活中，通过放生的方式治好绝症的人无以计数。为什么放生能够治好绝症呢？！我思维。

有三个原因：一.宇宙的反作用力。在中国古代，人们都相信万物都有灵：山有山神，河有河神，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。

而“天生物，人最灵”，因此人能够达到天人合一的境界。印度的瑜伽也认为，宇宙万物都有魂。

在人身上，则聚集了宇宙中从低级到高级的各种各样的魂，人生的目的，是要与人身上最高的魂合一。现代的人们都认为这些是迷信，直到日本的江本胜博士的水试验（证明了水有见闻觉知的功能）公布于世，联想到民间神奇的“九龙水”（化骨），以及佛家的“大悲咒水”（治病）等等，人们开始相信“万物有灵”。

量子力学的发展也一步步证明了宇宙是一种幻相，一切法，唯心所造。从佛陀所观察到的宇宙真相来看，这个宇宙是我们自己的心变现出来的，因此，当一个头念生起的时候，这一念是充满了整个宇宙的。

以上的话，都是为了证明：人在放生的时候，其善的心念就改变了整个宇宙。而后这个宇宙就会反作用于人自身，使人身体健康。

这是善心造就了好风水，好风水自然又会反作用于人，使人健康。二. 其它众生的的作用力。

任何一个生命，都有相应的保护神。为什么呢？！六道众生是一体的。

任何一个众生，必定都在六道中轮回过无以计数次。每一个众生之间，必定都相互做过父母，兄弟姊妹，妻儿师友。

因此每一个人道或者畜生道的众生，必定会有鬼道或者天人的亲友守护。你救了物命，一是被救的众生会感谢你，二是被救众生的守护神会感谢你。

这个时候，治好绝症应该是守护神在起作用。“诸佛无他心，唯有慈悲心”。

放生即是诸佛欢喜赞叹的事，因此这个时候治好绝症，佛的加持力也必定在起作用。三. 自心的作用力。

王凤仪老善人说过，只要心不生病，身体就不会生病。在佛教看来，也是这样的。

所谓“万法唯心”，既然此根身器界都是一心所造，心不生病，身体自然就不会生病了。怎样的心才是正常的呢？！从放生来说，如果只是为了治病而放生，也没有做仪轨，以及如法回向等等。

这其实只能叫做善事，其力量是有限的，也是不稳定的。1. 如果自己内心不改变，就必然还会犯错误。

这样的话，外力迟早要消失（听说做一件恶事，就会有五个守护神离开）。因此放生如果不如理如法，即使治好了病（这种情况也也很多），但复发的可能性也很大。

2. 即使能够不做恶（其实是不可能的），其恶的种子还储存在其阿赖耶识里，不会断灭。一旦重新投胎转世，必然又会现行——几个小孩能够自己做主选择素食食物而不吃荤呢？因此，要真正根治疾病，还要从改变观念，改变认识入手，然后通过修行，才能断灭恶的种子而使身心健康。

在人所有的观念中，以下观念是最重要的：1. 因果轮回。深信因果，深信任何事都是有原因的，深信任何事都不可能无缘无故的发生。

因此不管贫穷也好，生病也罢，或者是其它不如意的逆缘。自己都能够坦然接受——因为这是在消业障。

这样，自然一切烦恼都会消失； 深信轮回，自然就会生起大悲心——明白众生皆是父母故； 深信轮回，自然就会生起精进心——看见众生皆在受苦故：深信轮回，自然就会忏悔心——自己以前伤害过众生故； 深信因果轮回，自然就会生起惭愧心——自己帮助慈母众生的能力太不足挂齿故； 。

2. 万法唯心 从六道轮回就能够很好的证明万法唯心的道理。比如一间房子。

在人看来，就是可以避风遮雨，可以生活休息的家； 在畜牲看来，如果其眼识与人相同，看见的就会与人所见一样，但感受会不同——对马牛羊等等畜牲来说是牢房。对眼识业报与人不同的蛇，苍蝇等等众生来说，这房子的形态就又不一样了。

在鬼道众生来看，这房子是透明的，他们可以随意穿过； 在地狱众生来看，这房子无处不在燃烧。一样的房子，不同的众生看，形态就大不一样，这就是业报不同，认识就不一样的原因。

也就是万法唯识，外境并不真实存在的道理。证明万法唯心的方法还很多，这里就不再说了。

深信万法唯心，自己就能够生起信心——一定能够战胜疾病！深信万法唯心，就能够深信因果轮回，以及净土的真实存在，从而对解脱生起信心。深信万法唯心，才能够真正看破，放下。

这样有助于断灭一切的烦恼。

3. 万物有灵 万物皆是唯识所变，皆是自己的一部分，自然就有灵了。

深信万物有灵，心中就会对万物都充满爱。有了以上信念，其人就会变成一种爱的存在。

依此信念去生活，就会一步步走向正知正觉的道路。身边自然会有越来越多的事能够证明这些信念的正确性。

从而感受到，人生是有意义的，并且自己一定能够有所作为。

5.为什么要放生

“放生”原意为释放羁禁之生物。

是以自己的“善举”，使可能失去生命的动物免遭一死。列子说符篇曰：“邯郸民正旦献鸠于赵简子。

简子曰：正旦放生，示有恩也。” 这种行为符合某些“有宗教信仰”的公民的意识，也符合好几种宗教“理论”中的某些说法。

几千年来，已成为“俗文化”的理念之一，也就是老百姓认为的“行善”之一。 作为一种意识，“放生”可以列为人之“善”的认识、理念和公众意识甚至影响到道德、伦理。

可以肯定地说：“放生”是只有人类才认为是具有“好”的色彩的意识、概念、行为等等。 这个世界上的任何客观事物都可以用“一分为二”的概念去看待，“放生”一旦成为行为，也具备其辩证的本质。

人总想干涉大自然，也免不了有人想“放生”，这种事情历史上层出不穷，有些成了历史笑料。今天的人大都知道了“生态平衡”和“生物链”的道理，所以，人干涉大自然的这种广义的“放生”以后会没有了，但维持物种、保持生态平衡的“善举”，世界上有许多理性之人（并非有宗教信仰之众）已经、正在也将继续做下去。

人由于意识使然，对动物（尤其是弱、小、伤、残、“和平”、“温顺”的）有一种“生就”的善意，其行为受本民族、地域文化和生存条件的影响。这种“善意”在意识层面是相通的，但具体行为差异甚大，不赘言。

“有信仰的”人，首先是人，所以上述的“善意”是第一的，但其由教义的熏陶而来的“放生”则是富含宗教色彩的了。 记得前不久有个帖子说到此问题，我说过一个意思，就是：为放生而放生。

一说此话，肯定又是一大堆不“善言”扑面。我还是罗嗦两句。

我不是“佛子”，自然没有“如是我闻”，所以并不知佛祖如何教导“放生”之说，只理解“杀生戒”——若自杀害，若令他害，皆得杀罪。 可也没见几个“佛子”是为此而“放生”的，“放生”仅是满足了自己的“善心”。

“此生多行善事、死后得上西天”的“欲望”恐才是这种“放生”的本意。 佛教有“名相”之说，杀生、放生又何不是“相”？手持人民币甚至美元、港币到处买来“放生”，还要在龟甲上刻上“放生”人的名号，举办一个“放生”大会，绝对不“空”，“色”大了，哇噻！更滑稽的是，和尚们其乐无穷——只要有捐钱，佛祖讲的那些换不来钞票的。

不多说了，“善意”是人的基本“色相”，有什么样的“善意”都是可以的，还是老话，一旦要付诸行为，必须讲点理性。 真有“放生”的真心，参加到你当地的野生动物保护队伍，出钱出力。

我国每个省份都有濒危动物（这是实情），具体的一点行动胜似在这里喷口水，也才是真“佛性”的表现。 “购买”动物“放生”和为放生而“放生”的人，就此罢手收心吧。

你没了此“欲”，对那些动物就是真放生了。

学佛问答：放生在修行中有什么意义

为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。

为什么放生能得到智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。

放生还可以得到美丽的容颜，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。

杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。

所以，放生者感应富贵显达尊荣，长寿健康无病，平安消灾免难，聪明智慧伶俐，美丽高贵威仪，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。

人间情爱人间情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。情是生死之门、六道之本、堕落之缘，慈悲是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的根本，只讲情爱，不讲慈悲，就是众生的颠倒梦想; 回归的当下，就是转情爱为慈悲,从而了生死出轮回, 离苦得乐，这才是生命的本色。

高僧大德开示：想要眷属团聚、长寿和合、多生儿子，请你快快放生!

憨山大师说放生——

人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令

放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛

放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生少疾病

放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行

放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证

人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

弘一大师说放生——

“先问诸君：一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

金山活佛说放生——

“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”

李炳南老居士——

“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”

印光大师说放生十大功德

凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

(三)长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(五)诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

(六)物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

(七)无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

(八)得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

(九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。

(十)动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

圆瑛法师——

“疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。

每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。

放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟!

放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。

放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。”

放生的八大利益

(一)放生是功德最大的有为善法

现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

(二)放生是积福要诀

《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

(三)放生是生命的最佳保障

今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。

在佛经当中有这样一个公案：

以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢?因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?

佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”

所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。

(四)放生是延寿妙法

《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

(五)放生是治病良方

《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。”

林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。

所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。

(六)放生能积资净障

如果能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。憨山大师曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念佛，万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。”

(七)放生能促进社会稳定、世界和平

社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源;放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。

印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。

(八)放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世，如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。因此，放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。

大家能不吝惜自己的钱财，为了救护生命而慷慨解囊，事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富，这是舍弃小利益而获取大利益的作法。为什么说是不坚实的财富呢?因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。如果把钱用于救护众生，在心相续当中所产生的功德，谁也无法夺去，所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮，在利他的同时，获得最大利益的还是你自己。

有的人会想：我没有很多财富怎么办呢?这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心，以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外，以善心劝导别人放生，或者见到放生心里赞叹随喜，都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力，不吝惜自己的财富和精力。

佛陀告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福。事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。

从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德，佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。

以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。

放生是救命，是一切福报中，最最殊胜的!今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩!六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就绝不要错过!毕竟，生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过!

今年的灾难越来越多，行持善法能够化解，因不善而造作的恶果。请多多转载本文，让更多的有缘人，能够有机会参与到放生中。净化以自己为主的因缘众生，无始劫以来造作的杀生罪业!愿法界清净，吉祥安泰!

长期坚持放生的好处

长期坚持放生的好处

长期坚持放生的好处，一定要做好人，放生不仅可以挽救生命，还可以积累功德,改变命运,促进福报，只有您经历了亲证，才能真正感知其中的益处。那么，以下分享长期坚持放生的好处

长期坚持放生的好处1

释放你的心灵

参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼，这点是最重要的，通过你的双手，拯救了生命，那怕是很小很小的生命，也是世间所不能轻视的。如果你参加了一次放生的活动，或者自己完成了一次放生的行为，心灵是美好的，微笑自然而然。记得把这种快乐告诉你的朋友，让他们也加入到你的行列。

放生就是治病、延寿

根据佛学的理论、因果原理。其实人的疾病绝症的发生，就是因为以前（或过往世）我们杀生所感召的杀业而来。既然是杀因造成的杀果，那么解决之道，也就是放生，偿杀债，消除因杀因带来的疾病，病苦自然好转，生命自然延长。这也是佛教徒最推崇的积德方式。

放生就是积福积善 生命应该平等也理应平等，救一生命，能够积福积善，更何况拯救众多的生命！因此，我们认为，放生就是积最大的福，行最大的善。坚持放生，能放大自己的善心，遇事对人，皆有福气运气。这是关键。

放生就是消灾解难 灾难会随时发生，这是无常。时刻想着“死”，方能“生”。佛学认为，灾难都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也能消除我们的不善业，这也是因果必然的道理。

放生就是救命

经过市场，经过卖店，看到即将要结束生命的动物，我们能无动于衷吗。放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命啊，救他们的命，他们感激最深。也是自己能做的，最有意义的事情。

放生就是改运

有人通过风水改运，有人通过星座改运，而我们今生的命运其实是过往无数的善恶因缘所呈现的一个结果。昨天不佳，今天不好，明天的命运，却是完全掌握在自己手中，透过放生，行善积福，诚心忏悔，命运可以改。具体可以查看《了凡四训》一书。而改运中，又以放生的效果最好，既直接又快速。

长期坚持放生的好处2

放生五大好处

好处一：保障生命

每个人都在寻找保护自己的方法，但怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，所以放生是我们生命的最佳保障。

佛经中有这样一则公案：有个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，倘若不能出家，那这个人身有什么意义呢？因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。这个天人为何寿命如此坚固呢？佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”

好处二：延寿愈病

每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然。疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的'杀业而来；既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

《杂宝藏经》中记载：过去有个沙弥，承事一位长老，长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方，以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

林则徐曾经讲过他朋友的一件事情：他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危；于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在做官时太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命，现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生，这年冬季便被任命为九江太守，次年冬天病体也痊愈了。

好处三：积净土资粮

放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得；修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷。倘若能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮，高登西方九品莲台必是指日可待。憨山大师曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清，放生又念佛，万修万人证。”印光大师也在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，倘若兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。”

好处四：改命解怨

我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来；而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复；而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报。

好处五：还债消灾

我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以自身所积欠的无数杀债。灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来，放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

放生五大功德

一、放生能得到大富贵

因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序；当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

《金光明经》当中有这样一则公案：在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群；以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

二、放生能得到长寿

生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说；您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。

三、放生能得到智慧

在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施，法布施者自然得大智慧聪明之果报。

四、放生能得到美丽的容颜

因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。

五、放生能得到有为善法

现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，例如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有，那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生，龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

总结：

杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此，所以护生放生自然会广结善缘；而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。佛告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐；而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福。

长期坚持放生的好处3

放生的好处很多：但要注意四点

一是注意放生的生灵。放生的生灵最好是放生那些容易被别人杀了吃掉的动物、鱼类、鸟类等。譬如最好是放生那些容易被别人买回去杀掉能吃的甲鱼、鳖、海龟等。甲鱼、鳖、鸟类、鲤鱼、蛇等，是被人们买回去杀掉吃掉的。所以，放生的原则是，放生那些容易被别人杀了吃掉的动物、鱼类、鸟类等当然，有些有缘碰到的生灵也应及时救援。

二是注意放生的地点。放生时候，要提前研究，最好选择不易被人捕捉的地方，水质要清洁，环境要卫生。

三是要注意回向。放生的时候，最好按照放生程序进行，尤其时要注意回向，回向的内容是＂回向给冤亲债主离苦得乐早日往生西方极乐世界+你的愿望＂，这个非常重要！因为，只有回向，冤亲债主，才会收到你放生产生的能量！！切记切记！！有些人不会向，产生了一些障碍，都是冤亲债主在诉说提醒你。

四是要注意放生数量。诸葛长青认为，放生的投入越多、放生的数量越多、放生的个头越大、放生次数越多，感应越灵敏。当然，一些机缘到了，该放的尽管放。放生数量大的，快则三天，慢则三年，都有神奇感应！

佛菩萨说，放生福报很大，诚心放生的都会有求必应。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/1155.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！