于己做病者想修学心得（于己作病者想）

依六种想，戒贪嗔痴 | 《略论第7课》

文/扬蹄

2019年4月13日  星期六  阴雨

“你有病么？”

“你才有病！你全家都有病！”

哈哈哈…想到这个对话，我笑了。“病”这个字，在现在这个社会并不吉利，人人都避而远之！希望自己健健康康、无病无灾的。然鹅…佛法却教导我们，要把自己当作病人来看待，究竟为何呢？《略伦第7课》如是解答！

把自己当作病者观想，认识到自己是个病人。

我看看书再看看自己——四肢健全，耳清目明，明明是个大好青年，为什么说自己是个病人呢？原来，佛法所说~人生的本质是苦的。人生八苦：生老病死、爱别离、怨憎恨、求不得、五蕴织盛。这八苦，无论哪一个降临在我们身上，我们都会感到焦虑、紧张、心神不宁，会出现失眠、内分泌絮乱、人际关系紧张等问题。如何没病？

我们要学会认识、观想自己是个病人。不断获得治疗的方案，具备智慧的观照而有能力从不健康的状态走出来，当自己的主人。

把法师当作给我们治病的医生，不断忆念法和法师的功德，进而对法生起信心，以此对治我们的凡夫心。

以前我在街边看见和尚、或是在庙里看见师傅，都是以一种尊敬心来对待。就像尊重普通人一样尊重他们，谈不上恭敬。因为跟我没有任何关系。但在学习之后，看导师的视频、再看导师现在的模样，真的苍老的好多！而在他这段苍老的岁月，我们大家有缘走到了一起，成立了一个班级，一个团体…并且有更多人有缘接触佛法。那导师又得到了什么呢？

我想：我们认真修学，不断培养自己的菩提心。这就是对导师最好的回报吧。

把佛法当作治病的药，珍惜、珍重。

佛法博大精深。如果我们自己修学也许会三天打鱼两天晒网、也许会闭门造车、也许会捡了芝麻丢了西瓜…因为没有有次第、系统性地学习佛法，对佛法的领悟不够深刻，领会也不够到位。

而我们的佛法修学，有目标、有地图、有导师、有伙伴。每一课的内容刚刚好是一周的时长，不多不少。就像药一样，有疗程、有分量。应倍感珍惜这来之不易的因缘。

把修行当作治愈病情的过程，通过修习戒定慧，逐渐了解心的本质、断除烦恼。

禅语心灯里有这么一句话，“学佛并不只是祈求佛菩萨保佑、事事顺利。关键是学习佛法的智慧，正视是非得失，宠辱不惊，超然物外。”我们都想拥有“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”的心境。学佛就是要把正见落实心行，了解心的本质，勘破生死现象。

学佛的修行不在于听闻了多少，而在于领会了多少，落实到心行有多少。说再多的佛法，如果没有落实到心行，只是停留在口耳上，那演到后来我还是我，佛法和我一点关系都没有，更别说通过修行来培养一种淡然的心境了。

随时要观想、忆念说法者。

一方面我们要以佛为榜样和修习标准，向佛学习；另一方面我们要视师如佛，以一颗恭敬心对待佛、学习法，常怀感恩心。

当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。通过对照佛菩萨的心行，调整自己的心态，努力断除贪嗔痴，最后三毒痊愈，明心见性。

在自己于法受益后，还要发心利益众生。学佛不仅是为了自己，还要为六道一切众生而修学。

有一句话是这么说的，“能力越强，责任越大”，当我们承担责任的时候，能力又会在原来的基础上提升一个档次。学佛也是如此。就像导师所说，“我说《道次第》，收获最大的是我自己，学得最好的也是我。如果没有这个因缘，我可能不会那么认真地学这部论。”

我们学佛，就是要通过修行看清自己的心。具足正知正念、具足慈悲、惭愧等种种善行。

这六种想因果相续、层层递进。应常思常忆，不断提高自己的思考深度和视野宽度，提高自己的生命品质。正所谓，“为利有情愿成佛”。

《佛理》篇，纯属个人心得体会

本着学习一点，分享一点的心态，呈现出的是个人对佛理的理解

佛理博大精深，加以个人的想法和同学们在读书会上的经历分享，更加贴近生活

一路学习，一路成长

本人认识尚浅，敬请谅解包容

如有理解不当，欢迎探讨指正

感恩

参考文献：济群法师的《略论第七课》

参考资料：2019.04.11  1组小共修同学们的分享

闻法轨则 依六种想

通过本课的学习结合本周的内观和实践，分享一下我的心得体会。首先于己做病者想。对于一个身患重病的人来说，求生的本能让他对医生的嘱托言听计从。特别经多方医生诊治无望的时候，对医生的哪怕半点希望的话更是不加甄别的遵从。所以有病急乱投医之说。自己进书院也已经一年多，自己的状态时好时坏。时而精进，时而懈怠。何时精进何时懈怠，全看心情。心情好的时候就用心认真的修学，心情差的时候，佛又回到西天了。而心情好的时候并不多。前天小组共修也都谈到了进书院的初衷。想想那时候对进书院学习的渴望，和第一次落选时的失望，最终能够进书院的激动和得到后的不珍惜。想想自己因不精进耗费的时光，觉得特别汗颜。通过不断的思考，为什么会出现这样的情况？我觉得有几个因素。一，总觉得时间有的是，反正现在还年轻，比起耄耋之年的老人，我还有大把的时间可以利用，学佛嘛，也不必急于一时。其实已经把佛法修行与做事割裂开了。并不觉得佛法是心法是总的指导方针。二，总觉得死亡是一件离自己很遥远的事，是一件遥遥无期的事，感觉自己好像不会死似的。中学的时候学过史铁生的我与地坛，上面说，死是一件每个人都要经历的事，是一件不必急于求成的事。既然不必急于求成，那还是人生得意须尽欢好了。殊不知意外和明天并不知哪一个先来，当意外来临时，我们那种茫然不知所措那种无力感，只能犹作婴儿哭。其实死亡就在我们身边，我们习惯性的视而不见。中国人也忌讳谈死的。所以对死尤为麻木。佛陀曾说人的生命只在呼吸之间。就像不差钱中说的眼睛一闭不睁，一辈子就过去了。这一期生命只不过生命长河里的一朵浪花而已。三，临时抱佛脚，每次遇到变故或挫折时，暗暗发誓，我一定要好好学佛，我一定要改变生命品质，我一定要弘扬佛法。也是那个时候特别精进也很虔诚，学起来很有劲头。可是当困难期一过，自己又堕入习惯性麻木的怪圈中。又行乐须及春了。四，自我感觉良好，感觉自己这里好，那里也不错。我哪里有病？我怎么会有病？有病的是其他人吧？你看看？他人这里做的也不如法，那里做的也不到位。修学不积极，定了不及时。把自己举得很高。这种不良心行是对自己的一种障碍。印祖曾说若真修道人，不闻世间过，若闻世间过，非真修道人。阿秋法王曾说过，对他人的抱怨与指责，非但与自己修行不利，还会断自己的善根福德。想想自己表面上一幅谦虚谨慎的嘴脸，骨子里就是一个判官。自己修行不得力这也是很大的原因。五。总是习惯于熟悉的状态，很难打破或走出这种状态。就像对立与冲突，嗔恨。这些不良心态，一遇到对镜，马上出来，连想都不用想。就像呼吸一样自然顺畅，而对于忍辱，持戒，精进这些菩萨行，总是心有余力不足。用师父的话说，就是不熟悉，我觉得闻思不够，没把这样善法落实于自己的心行。自己心行没改变，所以法是法，我是我。我觉得要想修好，必须具六想，除三过，以清净心闻法，通过观察修安住修让法落实于自己心行。只要修行上路，肯定就有动力。

为什么说佛学中的于己做病想,尤为重要？

老病死想是无常想的一种，尤为重要

断贪爱，断无明都离不开无常想

正思惟就是  因缘所生法无常想，无常苦想，苦无我想，无我空想

正念就是：因缘所生法无常念，无常苦念，苦无我念，无我空念

正等正觉：因缘所生法无常觉，无常苦觉，苦无我觉，无我空觉

（二）

闻如是。

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。汝等当思惟无常想。广布无常想。已思惟．广布无常想。尽断欲界爱。色界．无色界爱。亦断无明．憍慢。犹如以火烧焚草木。永尽无余。亦无遗迹。此亦如是。若修无常想。尽断欲爱．色爱．无色爱。无明．憍慢永无有余。所以然者。比丘。当修无常想时。而无欲心。彼以无欲心。便能分别法。思惟其义。无有愁．忧．苦．恼。彼以思惟法义。则无愚惑错误修行。若见有斗诤者。彼便作是念。此诸贤士不修无常想。不广布无常想。故致此斗讼耳。彼以斗诤不观其义。以不观其义。则有迷惑之心。彼以执此愚惑。而命终入三恶道。饿鬼．畜生．地狱中。是故。诸比丘。当修无常想。广布无常想。便无瞋恚．愚惑之想。亦能观法。亦观其义。若命终之后。生三善处。生天上．人中．涅槃之道。如是。诸比丘。当作是学。

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

“真诚、认真、老实”是最快的成长方式

一、学习态度：真诚、认真、老实

这个时代是一个不真诚、不认真、不老实的时代，所以要接受真诚认真老实并不是一件容易的事情。

首先凡夫心的特点就是无明和我执，因为无明，使我们的认识收到感觉、情绪、观念的影响，从而产生种种错误认识。因为我执，又会以自我为中心，把自己对于世界的错误认识当作真实，并执着于此。所以要想改变自己，除非我们认识到自己存在的问题，进而接受智慧文化的教育。

佛法不仅能够帮助我们看到存在的问题，还能为我们提供智慧的认识。然而，佛法对我们产生的效果取决于我们每个人自己，是“覆器？垢器？漏器？”还是“法器”？

在修学中，“于己作病者想，于说法者作医者想，于教法做药物想，于修行作疗病想，于如来作正士想，于正法作久住想。”其中最重要的是病者想，这也是“真诚、认真、老实”的重要基础。

“真诚、认真、老实”的修学态度，取决于能否离三种过。具六种想。

态度模式决定了我们对于法的“理解、接受、运用”，也决定了我们对法的受益程度，即能否通过学佛完成观念、心态和生命品质的改变。

二、认识八步骤

八步骤三种禅修是对十八字方针在修学上的概括，是“把书本上的知识变成生命品质“的方法。其中，前四步偏向理解和接受，后四步则是运用+三种改变。

“理解、接受、运用”是通过心相续来传承佛法，完成生命品质的改造，帮助更多的人走向觉醒。

目前社会上学佛两大误区：一、偏于理论；二、盲修瞎练。佛陀一生应机设教，都是为解决众生问题服务。在佛陀的教法中，有理论，有实践。所以说，学佛是一个从言教到生活，从观念到心行的系统工程。

如何把理论与实践结合起来？根据现在人的修学需要，师父概括出八步骤三种禅修。

最一开始学习法义的时候，我只是知道看三遍，然后对照辅导材料，把每部分的答案整理出来，每次也都会有收获，可是却无法形成完整、准确、透彻的理解。法义内容好像是知道了，但是又根本说不出来。也尝试去看“八步骤”，可是却又觉得麻烦，不愿意去做。

后来有一次班级共修，辅导员说再往后会学习八步骤三种禅修，大家可以先按照八步骤去做试试。回到家我再次去看八步骤，特别是对于前面三部，理解每句话、每段、每个章节的法义，我以前就只是看，每个字都认识，连起来也能看明白，于是就自以为自己理解了。可是随着前几次的学习，听着辅导员每次那么完整地总结每期法义，自己好像重新看了一遍书的感觉，但是自己却做不到复述，我知道，自己肯定学习方法有问题。

再重新看八步骤，我问自己，我要写出每一段落的段意吗？会不会太麻烦？会不会太耗费时间？问家里的师兄（他学习会去总结段意），他回复我“可以啊，去做试试”

然后，第一遍：我就开始尝试去理解每句话的含义，并总结段意，好像又回到了上学的时候。发现，这样的学习方式虽然所花费的时间要比以前看一遍多很多时间，40分钟根本看不够第一遍，可是这样看下来的第一遍，要比我以前只是看三遍的收获要大，理解的要更全面。

第二遍，开始对照辅导材料上的问题，法义上是怎么说的，我是怎么理解的。记得第一次看辅助材料的时候，真的不以为然，感觉那些问题不就是对于法义的概括嘛，并没有起珍惜感恩之心。然后，我就想尝试如果是我写辅导材料，我会问什么问题，尝试去问，然后自己回答。当我把自己问的问题和辅助材料上的问题进行对比的时候，顿时汗颜，小巫见大巫之感，自己问的问题真的很浅，没有任何深度。而辅导材料上的问题则是仅仅贴合八步骤，不仅问法义上是怎么说的，你自己是怎么看的？还会有你也是这么认为吗？理论联系现实，每次都让我对于法义的理解更进一步。

当然，也正是这一步，让我再次相信原来真的有“真理”的存在。曾经上学的时候，经常背诵名人名言之类的，那么时候认为那些话就是真理。可是上了大学、工作以后，发现那些话根本就不通用，他们只是在某些特定的条件下提出的而已，甚至有一些话根本就不对。比如说最简单的“努力就会有收获”，我发现根本就不是这个样子。还有“知识是从劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结晶。 —— 宋庆龄”看似无懈可击，可是刻苦劳动就一定能够获得成就吗？答案就好像不一定。

或者说，有些话看似无懈可击，可是根本没什么意义，根本不究竟。比如说“真诚才是人生最高的美德。 —— 乔叟”，可是在这个普遍不真诚的世界上，到底什么叫“真诚”？是老实？说真话？好像都不对……

后来，我干脆就确定，这个世界上根本不存在真理。

可是进入三级修学，学习佛法的这几个月，不仅仅是重新刷新了我的价值观，也让我确定，佛法中的真理是存在的，这个世界原来是这样的，原来这个世界是有规律的“因缘和合”……

第三部，做出思维导图，可以更清晰地看清楚整本书都讲了什么，从哪些方面去讲，怎么讲的。然后合上书，自己尝试去复述，让自己能够记住，头脑中有这个认识。班级共修的时候，也会注意其他师兄是怎么复述的，我可以做出哪些改变。特别是辅导员复述的时候，我也会针对自己的导图看看自己是否有遗漏的，可以如何补充，每个部分可以如何链接，逐渐地去学习，争取尽可能地达到完整、准确、透彻。然后再看辅导材料里面的“修学检验”的问题，看自己是否达到，如何回答。

以前没有这样做的时候，每次班级共修分享，我都需要特意去想自己要说什么，有哪些是自己用到了法义，需要提前写好，否则就不知道现场说什么。可是当我按照八步骤这样去做的，每次分享我并不需要提前写好，而是现场听大家分享，然后结合我的理解，我的生活列个大概提纲就可以了。这样也能够和大家的有效结合，也能够有我自己的感受。“分享”好像变得更容易了。有时候还会感觉很多感受还没说完，所以就会回来再次写出来，发到网站。以此好像形成了一个促进的循环，也能够自然地去运用法义。

具备“真诚、认真、老实”的修学态度，六种想中“病者想”是其中的关键，同时当我们能够按照八步骤去学习，特别是对照现实这部分，也会更进一步促进我们的“病者想”，也更促进了我们要真诚认真老实地去修学。

这点感受主要是从自己学习的经历中出发。我在进入三级修学之前，根本没有病者想。记得当时学习学员手册的时候，其中有一句话“我们是轮回中的重病患者”，我当时真的很怀疑。我是学习心理学的，心理学里面“病”指的是非正常人，才能称之为“病”。所以学到这部分的时候，我就觉得，我没病，我本身挺好的，没啥问题。只是想把佛法运用到自己的生活，更智慧的学习而已。

于是在学习的一开始，我只是按部就班地按照八步骤去学而已，可是随着每次学习，每次对照现实，我越来越发现自己真的是轮回中的重病患者。一开始只是觉得是患者，后来觉得重病患者，再后来觉得自己的串戏真的很深，无药可救的感觉。为此难受、折腾、不安了两三天。那晚跪拜在三宝前，深深地忏悔。“重病患者”这个称呼，真的是一种慈悲。

八步骤看前两遍的时候，我以为自己已经成为了“法器”，以为自己的态度足够真诚认真老实，可是当我再一遍去看视频，问自己的时候，我只能说，我还不是。自修的时候可以安住，可是当我遇到比较重要的对境，真正落实到生活的时候，自然运用没法用上的时候，我就会本能地逃避，按照自己以前的串习去行为。可是事后，又开始后悔“自己怎么可以这样呢？怎么又跟着以前的模式走了？”。小组共修的时候，静秋师兄说，其实后悔、谴责自己，这也是在强化过去的行为模式。

看视频，师父对这部分也做了开示：有时候面对更尖锐的一些环境，我们的心就很容易掉到串习里去，所以你要刻意地去运用，你甚至要停下来，再做一些观修，你需要去忆念一下“如梦幻泡影”、“轮回的苦”、“三宝的功德”等，你要做一系列的思维，然后才能把自己的正念，再提起来。

而我却总是挑简单地去做，跟着旧有的串习跑，然后还疑惑自己怎么又回来了呢，没进步。其实是自己在偷懒，没有真诚认真老实地面对自己。

越学习越感恩，感恩此生有这个机会可以接触到佛法，可以有机会接触到三级修学，可以遇到那么多同修一起在路上，感恩三宝。

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