因地修是声闻（因地修行什么意思）

声闻在佛法里指的是什么样的修行人那？？谢谢

声闻、缘觉、菩萨、佛等号称为四圣，是已出离三界的圣者，声闻应修四圣谛 (巴利语ariyasacca)才能成就声闻之果。缘觉应修十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)才能成熟缘觉之果。菩萨是已发过菩提心(梵语bodhicitta)的行者，正处于行六度法门中，其果位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等五十一个阶位菩萨。十信是外凡位，十住、十行、十回向是三贤位菩萨，属于内凡位，初地至十地菩萨是已证得法身，故称十地为法身大士。

等觉菩萨者，行过十地，解与佛同，入百千三昧，集佛仪用，似佛非佛，一切佛等，百劫修相好之因。佛 (梵语buddha)乃福慧圆满，六度成熟，因圆果满，成等正觉，常寂常照，是佛果位。

如何修行方能真的不生不灭？世上有没有修行成功代着肉体走的？

本来不生不灭，不是修来的。楞严经讲了，要以不生不灭为本修因。

你不就是带着肉体走么？肉体有什么好处，那么舍不得，修行成功还要带着走？

佛法要去两重执着，老执着个身体不放，怎么能修行成功？

参考《金刚经》这两句偈语：

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”

参考《楞严经》

“阿难！第一义者：汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异？阿难！若于因地，以生灭心，为本修因，而求佛乘，不生不灭。无有是处。以是义故，汝当照明，诸器世间，可作之法，皆从变灭。阿难！汝观世间，可作之法，谁为不坏？然终不闻，烂坏虚空。何以故？空非可作，由是始终，无坏灭故。则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。由此四缠，分汝湛圆妙觉明心，为视、为听、为觉、为察，从始入终，五叠浑浊。”

“阿难。汝今欲令见闻觉知。远契如来常乐我净。应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生。伏还元觉。得元明觉无生灭性为因地心。然后圆成果地修证。如澄浊水。贮于静器。静深不动。沙土自沈。清水现前。名为初伏客尘烦恼。去泥纯水。名为永断根本无明。明相精纯。一切变现。不为烦恼。皆合涅槃清净妙德。第二义者。汝等必欲发菩提心。于菩萨乘生大勇猛。决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。”

参考《圆觉修多罗了义经》

“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？善男子：一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华，及第二月。善男子：空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子：此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。

善男子：如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心，受彼生死，非作故无，本性无故。……末世众生，依此修行，不堕邪见。

文殊汝当知　一切诸如来　从于本因地　皆以智慧觉

了达于无明　知彼如空华　即能免流转　又如梦中人

醒时不可得　觉者如虚空　平等不动转　觉遍十方界

即得成佛道　众幻灭无处　成道亦无得　本性圆满故

菩萨于此中　能发菩提心　末世诸众生　修此免邪见

（文殊菩萨章）”

什么叫从果地修，什么叫从因地修？

一讲到劫啊就不好数了，但是佛在很多经典上举了不同的劫的名称，芥子劫，磐石劫，生死劫，这就是好几种劫。根据经上讲的，那个劫的比喻，我们推算是一百六十一亿万年。你下品下生的，一百六十一亿万年在那边，花开才能见观音菩萨和大势至菩萨。上品上生的呢是弹指顷，一弹指、刹那就开了，见阿弥陀佛并且是八地，所以说我们从现在念佛的过程当中就掌握住这一条。尽量的在我们因地就修果地的因，懂这意思吧！对应果地的功德，所以说这个讲稿非常重要！希望大家仔细听。

我们这个表相当于一个科判，第一呢，是念佛的人，一共分了两段：一个身份、一个所行。

我们先根据《无量寿经》的《卷下》一段比较简单地对应一下。《佛说无量寿经》是曹魏康僧铠翻译的。他分为《上卷》和《下卷》，这个是净土五经一论的传统的读诵译本，曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》卷下。

念佛的人，第一个是身份。我给大家念：“十方世界诸天人民”，念佛的人：十方，这是身份。“十方世界诸天人民”，是说的一切，当然包括我们，“十方世界诸天人民”他的前提是“其有至心愿生彼国”，愿意往生西方的这个所有的人。

“凡有三辈”，凡有三辈是什么意思呢？是三大类，有三大类。他分上辈、中辈和下辈，实际上是上品、中品和下品，一个道理啊。我这里所写的这个品是顺应《观无量寿佛经》来讲的，是这个意思。

“凡有三辈”，上辈就相当于说这上品了。“其上辈者”，好了，对应我们这个表，这个身份，念佛的人这个身份是什么呢？“舍家弃欲而作沙门”，这就是他的身份。所以在《佛说无量寿经》当中这个上品的，能够往生上品的多数指的是出家的。这个在《观无量寿佛经》当中没专门提出他的身份来，但是在他的所作所为的这一栏里已经体现出来了。

我们先讲《佛说无量寿经》卷下这一段，根据这一段，我们用这个表来做一个简单的解释，这段解释完了以后，我们再解释《观无量寿佛经》。这个上辈者“舍家弃欲而作沙门”，是指的出家的。沙门这个词，他叫止息：止一切恶，息止一切恶。他指的这个沙门，是出家的修行者。

在过去沙门不仅仅指释子，不仅仅指的佛教徒。因为当时释迦佛创立佛教的时候，古印度有九十六种其它的修行法门，被称为修行外道。这个外道，他是心外求法的修法者，是这个意思。所以，这个沙门指的一切的出家修行者。我们现在说的这个沙门，狭义的指佛教的出家僧众。“其上辈者，舍家弃欲而作沙门”，后边有句话“发菩提心”，很重要！

原来我们讲到过，这个佛教分好几类法：一类是人天乘；二类是小乘，也叫声闻缘觉；第三类是大乘，这个我们讲到过。人天乘，他这类人的标志是什么？

只是想得到现世或者来世的福报，他叫人天乘。现世的福报属于人乘，来世的福报或者是升天或者得人身，这就叫人天乘的发心。

如果有一个人他只是想了脱，降伏自己的烦恼不再轮回了，但是没有发起菩提心为众生服务了，这是一种小乘的发心。

那么大乘的发心是什么呢？发了菩提心的人。发了菩提心的人，称为大乘行者，所以刚才讲到“舍家弃欲而作沙门”，这是出家的。

后面一个发菩提心，这是行菩萨道的，单说出家的行持法和他的戒律，他属于了脱法，他属于小乘的了脱法，但是呢又发了菩提心了，就等于说他是出家的小乘自了汉的形象，但是是做的大乘菩萨的道，行的大乘菩萨道。

在古代就是出家的可以单独的受具足戒而不受菩萨戒。在古代，具足戒，具足戒就是出家的别解脱戒。如果全部受持，受了持了清净了，那么他可能就会得阿罗汉果，就相当于说他就能够了脱。我们现在就是除了受具足戒以外，还得受菩萨戒，这个菩萨戒，是最终能够成就佛果的一种戒条，所以说“其上辈者”，他的身份，“舍家弃欲而作沙门”，就相当于出家了。发菩提心，就相当于他发了菩提心进入大乘了。

“一向专念无量寿佛”是指的他专修净土法门，专修净土法门在这展开一点，并不仅仅是只念佛。因为前面那个发菩提心，他涵盖了行菩萨道，行菩萨道的含义是具足六度和万行。这个六度万行，那是发菩提心需要修持的法门，需要修持的一些功德。一向专念无量寿佛，就是他主修的法门就是念佛求往生。后面一句话，“修诸功德”，就是说的功德很大、很多，“愿生彼国”，就是愿生西方极乐世界。愿，这是第一个要件；

第二个要件是一向专念，前提是相信。无论怎么说，还是信、愿、行，不离信愿行三个要件。“此等众生”，这个身份吗，念佛的人，身份是出家的、是发了心的、一向专念净土法门、专念无量寿佛、而且是愿生西方极乐世界的、而且是修诸功德的，这是念佛的人。

此等众生临命终的时候，“无量寿佛，与诸大众，现其人前”，就是阿弥陀佛与观音、势至，包括很多的菩萨、圣者来迎他，谁来迎接呢，是无量寿佛与诸圣众现在其前，然后这个人“即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转”。

不退转，根据经上讲，广义的不退转它有好多种：有智慧不退转，有地不退转，就是那个位不退转。比方说我们从娑婆世界往生到西方极乐世界了，可以叫做不退转，地的不退转。为什么这么说，因为西方极乐世界没有三恶道，不会再轮转三恶道了，这是他的住地不退转。如果从狭义上讲，从这个证果的不退转来讲，他是指的八地菩萨。 “智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国”。你看，信是前提。没有信，他就没有发心。没有愿，也没有行。所以信、愿、行，这是他的三个要件。“应发无上菩提之心”，发了无上菩提之心的人，他是大行菩萨道的，修的是六度万行的，修行诸功德，这是上辈。

佛法中的“因地”和“果地”是什么意思？

“因地”指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与‘因位’同义。可分为二种：对佛果之果位而言，等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之‘法藏菩萨因位时’一语，系对阿弥陀佛之果地而言。盖法藏菩萨系阿弥陀佛于往昔因位时之名号；对初地以上之菩萨而言，地前菩萨之阶位皆为因地。亦即对已证位者，称未证位者为因地。

“果地”依因位之修行而得妙觉果满之极位。又作果位、果极。又声闻、缘觉、菩萨三乘果地各异，而声闻乘就有四果，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。。因地是指证果位之前之修道途，果地是证得果位后之道途。、

扩展资料

小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。

玄义六上曰：“果地圆极，非复因位。” 所证之果的地位。声闻乘初果须陀洹，意即初入圣人之流；二果斯陀含，意即修到此果位者，死后升到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；三果阿那含，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿罗汉，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘之最高果位。

参考资料：百度百科-果位

参考资料：百度百科-果地

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