佛教怎么看鬼神（佛教怎么看鬼上身）

站在学佛者的角度，究竟该如何看待鬼神问题？

鬼神对付咱们中华文化来说是意义不凡的，这个可由其男人布局下去懂得。鬼、神两字都离不开这个田字，而这个田代表地皮，划离开一块一块的，由这个田字下面出头便是自在的“由”字，表现有点苗头了，假如高低都可以通晓便是“申”了。而这个“鬼”字，以地皮田为尺度，精力向下面走便是鬼，表现向下腐化的。而这个“神”字，是“示”字旁加个“申”字，表现可以或许通天上天，称作做“神”。在中国的传统文化中，所谓聪明正直，死而为神，如奸臣、逆子、关公、岳飞、文天祥等这些人，身后都成神。

佛家的“鬼神观"是怎样的？佛家是如何看待和对待 六道中的鬼神（神鬼） 的呢？

佛经里认为，天上地下到处都有鬼神。佛经《长阿含经》卷第二十，就有佛陀亲口说出的话：“一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者。”就是说，一切人所居住的房屋宅舍，都有鬼神，没有空闲的地方，只不过鬼神和我们的能量不一样，时空、能量、状态不一样，我们人类由于障碍重、业障重，看不到它们而已。你就当自己和玻璃缸里的金鱼在一起，也许会看得见，但肯定不会在一起，除非打破了玻璃缸。

所以说，神鬼这些东西是真实存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解为：“所谓的'鬼神'，是相同层次的生命体对于比自身形态更高端且不甚了解的生命体的通称。”

你这个问题就好像在问：宇宙中是不是只有地球有生命嘛？答案一定是“不可能”，对吧？别的星球一定有生命，据科学家探测推理，银河系至少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高级（神）的生命体而已，没什么稀奇的。譬如对于蚂蚁，人就是他们的神，不是吗？蚂蚁看不清神长得什么样，但是知道神的声音如雷鸣，一泡尿能毁灭整个蚂蚁世界，而且听爷爷说神的寿命无限（蚂蚁寿命5年，而你至少75年，那就是蚂蚁的15代人也没看到你的寿命终止，对于蚂蚁而言，那不就是“永生”吗？），所以蚂蚁们一致认定你就是他们的“神”；反过来，细菌病毒在搞破坏，蚂蚁知道它们的存在，但是就是看不见摸不着但感觉得到，所以蚂蚁一致认定它们就是“鬼”，蚂蚁们就生活在这个神鬼共存的世界里，所以时刻心存敬畏，也因此有了信仰。这和人类的世界何其相似，你觉得呢？

佛教怎么看待鬼？

从佛教的观点鸟瞰有情世间的概貌，佛教世界的一切众生，在生来死往之间，会依业力的流转，分别居处在六种生活情境之中，这六种情境称为“六道”，又称“六趣”，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在这六种情境总涉而成的有情世间里，位处在饿鬼道和地狱道里的众生，即是我们一般所称的鬼。佛教所谓的鬼，就是过去生多植恶因而趣往饿鬼道和地狱道尝受苦果的众生。

饿鬼道众生之所以趣往此道，是因为前世造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦服。虽然有的鬼也能享有人天福报，但十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴匮乏之苦，故以“俄鬼”为名。

有别于民间传说螭魅魍魉、狰狞恐怖的“鬼形象”，佛教中的鬼，其实是多苦多难的有情众生，在六道轮回之中，随业所牵，尝受恶果。农历七月，不妨以慈悲心说鬼谈鬼，体认鬼道，众生的苦痛，祝愿他们早日度脱，趣往人天善道；以敬谨心谈生论死，体察人在六道，生死随善恶所造诸业迁流，当行善去恶以免堕入恶道自食恶果。

若能更深一层来看，以出离心观照世间有情，其实不论是人是鬼还是神，只要还在六道之中，即生诸受，即有苦痛，从人天到地狱，其实无一道是长久的安身立命之处，如印顺导师在《成佛之道》所言“在这六道中，生来死去，就是生天也还是要堕落的。”惟有精进修行，证成空义，才能出离为业所牵的六道轮回，成为大自在的圣者，而这也就是学佛的最大目标了。

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