佛教对劫难的理解（佛教关于劫难的说法）

劫难和磨难的区别

意思不同：

劫难，佛教语。谓灾难；灾祸。

磨难是汉语词汇。拼音是mó nàn，意思是在艰难困苦的逆境中遭受折磨。

出处：

杜鹏程《保卫延安》第二章：“旧社会，好人磨难多。”

明 施耐庵《水浒》第五十三回《戴宗二取公孙胜 李逵独劈罗真人》 罗真人笑道：“且教你吃些磨难。”

相关名言：

1、经过磨难的好事,会显得格外香甜。——莎士比亚

2、在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它．战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。——张海迪

3、忍耐对挫折是积累力量的宝库，对友人是包容一切的大海。人类的伟大决定于失意时所能忍耐的程度，人应当做点错事，做错事就是长见识。——罗曼·罗兰

4、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

5、顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难的无尽无休的斗争一场以寡敌众的斗争，在这个世界上，尽如人意的事并不多，咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔

佛教中的“劫”是什么意思

四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫。指四个极长的时期。在印度人的宇宙观之中，世界是反覆地依循着成立、存续、坏灭、空无等四个阶段在演化的。这四个阶段是︰成劫、住劫、坏劫、空劫。（一说是坏、成、中、大四劫）。‘劫’，即不能以年月日计算的非常长远的时间。兹分述如次︰

成劫

（梵vivarta-kalpa，巴vivat!t!a）︰指世界的成立期。即山河大地等器世间和有生命的众生世间的形成时期。细分为二十中劫。在空劫终结时，由有情之业增上力，吹起微风，相继形成风、水、金三轮。其后，山洲、内外海等器世间成立，而止住器世间之有情世间亦成立。有情世间始于上方的空居天，渐次及于下方的地狱，至一有情生于大地狱时，二十成劫即已终结。

住劫

（梵vivarta-stha^yin，巴vivat!t!a-t!t!hayi^）︰指世界的存续期。即器世间、众生世间平稳地持续之时期。即自一有情生于地狱起至大三灾当现之时的二十中劫。住劫之初，阎浮洲人寿由无量数逐渐减至十岁，是为住劫中的第一中劫。之后，人寿再由十岁每经百年增加一岁，一直增至八万岁。又自八万岁每经百年减少一岁，直至十岁为止。这是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫，仍同样各增减一次。至最后的第二十中劫，才有增无减，返回到八万岁为止。

人寿的减少称减劫，增加称为增劫。各减劫终结的人寿十岁时，刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等小三灾之一出现。诸佛出现于减劫，人寿由八万四千岁至百岁之间。增劫佛不出，因在有情之乐渐增时，不易教其厌离。人寿由百岁渐减时，佛亦不出，因五浊极增，难以

化导。坏劫

（梵sam!varta，巴sam!vat!t!a）︰住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始，至外器都尽为止。分为两种，一是前十九小劫的有情世间坏灭，一是最后一小劫的器世间坏灭。有情世间是初生者最后坏，器世间因水、火、风三大灾之一而坏。依《大毗婆沙论》，住劫终了，人寿八万四千岁时，安稳丰乐，人多修十善业道，此后大地狱中有情命终，不复生彼处，坏劫开始。如此地狱中之有情渐减，无一有情残留，名地狱有情界坏。其次傍生、饿鬼人趣、忉利天等欲界相继坏灭。直至一切世界俱坏。

器世间坏灭是因历经火、水、风三灾之故。火灾时，初禅天以下坏灭，水灾时，二禅天以下坏灭，风灾时，三禅天以下坏灭。

空劫

（梵sam!varta-stha^yin，巴sam!vat!t!a-t!t!ha^yi）︰谓世界的空虚期。指器世间全部坏灭，至成劫微风吹起的二十中劫。此一时期，有情一部分上生色界二禅天、三禅天、四禅天，一部分生于其他世界，而三灾顶诸天以下的有情、器界则完全空虚。

此成、住、坏、空四劫合为一大劫，而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相当于一大劫。

劫难的意思

劫难的意思是：灾难。

劫难，佛教语。谓灾难，灾祸。如：他简直就像刚刚历经了一场劫难，披头散发得像个魔鬼。

道家谓天地一成一毁为一劫曰周而复始。术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限。是古代道家的宏观时间概念之一。古代道教传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。

出处《文子·自然》十二月运行，周而复始。可以简要地将基本思想表述如下：世界是按照极其漫长的时间周期，即所谓的生成的大年。

近义词：

一、灾难 [ zāi nàn ]

释义：天灾人祸所造成的严重损害和痛苦。

出处：北宋·司马光《资治通鉴·晋纪·晋纪八》：自顷兵戈纷乱，猜祸锋生，疑隙构于群王，灾难延于宗子。

翻译：自从近年战乱迭起，猜疑灾祸一起出现，疑忌仇隙在亲王们之间出现，灾难祸患延续于宗室后代身上，今天是忠于王室的，明天就成了反叛王室。

二、苦难 [ kǔ nàn ]

释义：痛苦和灾难。

出处：元··阿鲁威《湘妃怨·夜来雨横与风狂》：苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！

翻译：只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！

以上内容参考：百度百科-劫难

劫难和烦恼有什么区别 也就是佛家说的劫难和菩提？

劫难：劫本意是佛教的计年单位，一大劫就是娑婆世界生灭一次的时间，为13.44亿年。由于世界中充满了灾难，所以劫就成了劫难，也就是灾难，所以佛教中说：“在劫难逃”。

烦恼：烦恼就是烦扰身心，使得身心不自在。烦恼是主观的执着产生的，本是虚幻不实的东西。佛教之中将烦恼分为6个根本烦恼与28个随烦恼。由于烦恼的存在，使得我们受因果报应，使得我们流转于六道轮回。

修行：佛教为了解脱生死轮回以及获得佛的无上智慧而提出的解脱法门，这在小乘佛教之中概括为戒定慧，在大乘佛教中概括为六波罗蜜。

菩提：菩提的意思是觉悟，所以菩提就是佛教智慧的意思。佛教的修行除了解脱生死轮回，还需要证得佛的无上智慧，所以成佛就是得解脱与菩提二果。

我将这四个概念解说如上，具体的分别，你自己去理解。

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