咋样听金刚承法（金刚诵读法）

求问金刚经怎么念诵?

藏汉大德开示持诵金刚经 　藏传佛教仪轨中的若干皈依、发心、回向 皈依 诸佛正法贤圣三宝尊， 从今直至菩提永皈依， 我以所修施等诸资粮， 为利有情故愿大觉成！（三遍） 念四无量心 愿诸众生永具安乐及安乐因； 愿诸众生永离众苦及众苦因； 愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦； 愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。 回向 可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文。 最好是念《普贤行愿品》。 若时间不足可只念： 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学； 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。 或念：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 或念：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。等等都可以。 索达吉堪布开示如何持诵金刚经 【每日至少应读经一遍】 一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。 【若时间有限可诵一偈】 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ……此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。 【念皈依、发心、回向】（见附录） 在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。 【应常为他人演说此经】 念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢？极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。 麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。 【应方便演说四句偈义】 若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。 （上文中的符号“【】”下的内容均摘自索达吉堪布著《金刚经释》） 持诵金刚经得定要诀 六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在？想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧！ 我也是诵经有年的人，却是鲜有受用，于经义一知半解，且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教，承他菩萨低眉，向我说了两小时法，茅塞渐开，谨录精要，提供参考。 一、佛法简要之诀，在‘离分别’。一部楞伽经精义，也只是教人‘离六十二见的分别心’，但必须放下万缘，始能做到‘离分别’。放下万缘，并非意要‘出世’，坛经明示人：‘佛法在世间，不离世间觉’，‘修行在家亦得’，‘正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然’。放下自己的攀缘心和世情俗虑，就是真正的放下，与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别，则‘照体独立’，不妨‘使六识出六门，于六尘中无染无杂’，便是十字街头好修行，火中生红莲。 二、佛法舍摩诃般若波罗蜜，其余尽属方便，咸非真实；‘唯此一事实，余二则非真’，‘唯此一佛乘，无二亦无三’，又有‘五度如盲，般若作眼’之说。所谓一真不二，非般若而何？离开摩诃般若波罗蜜，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：‘若有人能于此经（金刚经）受持读诵…皆能成就无量无边功德’。如何持诵呢？持诵前放下万缘，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至一二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中：以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受，莫令其他俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。 三、所谓看自心即是观照，观照者，‘念上有无念’也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快，古德所谓‘照顾脚下’，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，‘不怕念起，只怕觉迟’。经云：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德 ’，其意在信自心本来清净—无念．无相、无住，如是则实相显。亦即菩萨戒经云‘我本元自性清净’之意，若向心外作计，则心外有法，显非‘正法’。 四、世人诵经不得力者，病在不能会归自心，而与经对立成二，不契不二法门，焉能悟入？六祖云：‘心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家，无念即正，有念念成邪，有无俱不计，常御白牛车’，便是最好说明。世人诵经久不明，乃由世情俗虑放不下及知解难忘，致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化，般若立显，益以自肯承当，‘自心是佛，离心无别佛’，不是穷子，当下便了。所以诵经若能一一会归自心，一一印之自心，宁有心外之法？宁有一义可立？经云：‘是故不应取法，不应取非法，以是义故....知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法’。又云：‘何以故？如来所说法，不可取，不可说，非法非非法’。又云： ‘若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故’。又云：‘须菩提！说法者，无法可说，是名说法’。从上便知，经中随立随破，无非破除当人我法二执，理事二障。所以诵金刚经不贵分别晓义，而贵朗诵后合经返观自心—-离心意识，久之必获金刚心，其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定，起码般若种子‘一入识田，便为道种’，智慧日增，固不待言。 五、金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。注愈多，义愈晦；若看注，以六祖说金刚经口诀为言简理当，令人易晓而不惑，若能同时读六祖法宝坛经，更易显发。倘以佛法作学问知识研究，势必加重理事二执，非佛出世本怀。盖理执不去，难登离执禅定，离执禅定已登无学位矣。 六、悟，原本是人人本来之心，而悟有理事两者，缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于‘众理具万事出’之根源处，始名到家；事即必达‘照见五蕴皆空’之境，方有自由分。以此为基，上上增进，以至时时处处、语默动静，皆定慧等持，始能为人，否则尽名‘体不具’尽名‘半熟’，亦名‘得少为足’，勉之！ 经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》（注一），告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。 千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。 这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。 在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。 接下来是金刚经祈请部分。 首先是香赞（注二），这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。 在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。 佛法要从细处学。 然后是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供养真言（注六）。 这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。 比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。 一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。 同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》！因此初学者需要念诵包括安土地真言在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。 奉请八金刚（注七）四菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。 在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。 只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。 发愿文（注九）。对学佛者，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力；而要实现愿力，入无余涅槃（非无余涅槃，是名无余涅槃），则要通过般若智慧来实现。 这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。 云何梵（注十）和开经偈（注十一）。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。 对学佛者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。 以上金刚经正文前的这么一大段，随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。 但是香赞、发愿文和“南无祇园会上佛菩萨”一般都要念诵。 如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。 另外要注意的是，不要读昭明太子作的那些品名（注十二），因为有很多写得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先进，却犯了一个严重的错误，就是改佛经。改佛经是一个非常大的业障。因此，大家不要去读那些品名，同时，这也是慈悲昭明太子。 读完经之后可以念七遍补阙真言（注十四）。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。 补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。 ====================================== 注一： 《保宁勇禅师示看经警策文》： 夫看经之法后学须知：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。 一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。 二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。 三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。 内心既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心境双忘，自他俱利。若能如此，真报佛恩。 注二： 香赞： 炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 注三： 净口业真言： 唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。 注四： 净三业真言： 唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。 注五： 安土地真言： 南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。 注六： 普供养真言： 唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日啰斛。 注七： 奉请八金刚： 奉请　青除灾金刚奉请　辟毒　金刚 奉请　黄随求金刚奉请　白净水金刚 奉请　赤声火金刚奉请　定持灾金刚 奉请　紫贤　金刚奉请　大神　金刚 注八： 奉请四菩萨： 奉请 金刚眷菩萨奉请 金刚索菩萨 奉请 金刚爱菩萨奉请 金刚语菩萨 注九： 发愿文： 稽首三界尊　皈依十方佛 我今发宏愿　持此金刚经 上报四重恩　下济三涂苦 若有见闻者　悉发菩提心 尽此一报身　同生极乐国 注十： 云何梵： 云何得长寿　金刚不坏身 复以何因缘　得大坚固力 云何于此经　究竟到彼岸 愿佛开微密　广为众生说 注十一： 开经偈： 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 注十二： 即“法会因由分第一”等。 注十三： 魏源（1794～1857）。晚清思想家。原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳县隆回人。晚年信佛教，法名承贯。嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨。对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。 注十四： 补阙真言： 南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。 另有圆满补阙真言： 唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎诃。 二者念一个即可。 ================================================================ 《金刚经》持诵经验谈 * 诵《金刚经》，既得智慧，又修功德，实是两全其美的方法！ * 日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧......好处多多！ * 要有信心，要有恒心，自然水到渠成！ * 刚开始诵时，最好求快！ * 诵经仪式从简，但诵炉香赞，接着各念三遍“南无本师释迦牟尼佛”“南无十方一切如来”，再念开经偈，就可直接诵经了，经中的分（某某分第几）可先不念，以求一气呵成。（因为分是后人加上去的，理解经文要用）诵完后，再念经名，念补阙真言（南无喝啰怛那哆啰夜耶----娑婆诃）三遍，念金刚赞，最后念回向偈。 * 如果念几遍，中间经文重复，头尾仪式不必重复。这样诵一部只要十分钟，三部半小时就可完成，当然有时间多多益善。 * 刚学诵经，由于诵经功德很大，所以会身心轻安，一定要多念。过了一段时间，会引动宿障，种种烦恼现前，这是好现象（也是功德大的表现），但要知觉，不为所动，方可消除！ * 其实一部经念三年就是修了，清净心就是这样修出来的！平等觉也在经里面！ * 请一部《金刚经》，把用来打坐的所有时间，都用来诵经。 * 诵经时要快，不念分，一直连续念下去。 * 先不要理解经义，此法可消无量业障，得无量功德，得定较快（因为我们现在意识很杂，用此法较易清静），不易魔障（因《金刚经》有无量功德故，无量龙天护持故）好处多多。。。。。。 * 坚持半年你就知道好处了，哈哈！ * 其实第一步很关键：耳听、眼看、嘴念、端坐、心住！都摄六根，风浪自息！ * 相信我一次，给我半年的机会，请你一天念三遍以上，不去求解，半年后回头看看，就知道了！ * 我以七年持《金刚经》的经验保证！ * 六尘如乌云，遮住我天空，乌云不捅漏，井蛙妄辨天！当你把《金刚经》念得念而不念，不念而念。轰地一声，定可捅漏。 * 不过你要赶紧行动，说食不饱啊！ * 还有你要持之以恒，方得受用！ * 诵一部金刚经十分钟，一次三部半小时。 * 取快，但为去妄念，得净念相续，何似念佛！ * 取多，因一诵一功德，真实不虚，速得受用！ * 我诵《金刚经》已七年，受用无尽，故常劝人诵此经。

金刚念诵的训练方法

1. 金刚念诵

金刚念诵 金刚念诵时到底是出声呢还是不出声呢？为什么南怀瑾老师和元音老人

1、法性一味，依众生缘会出现种种说法。比喻说：佛示一魔方于众生。有人说红色，有人说白色，有人说黑、白、绿色。等等，而只有佛全知，众生只知部分。可以说都没错，因为都是看着魔方而说，也可以说都错，因为没有说玩整，片面知见。修习者知见不同是很正常的事。

2、比喻说：佛一音说法。中国人所听到的是汉语，外国人听到的是外语，畜生听到的是畜生语，天人听到的是天语。佛无为一音。依众生缘就有了差别相，法性如此。

3、法无定相。并不是只有一种解释。如果打人能真实利益他，就打。如拍马屁能利益众生就拍马屁。看当时情况。有是说假话就是守戒。何况只是出声不出声差别。

4、不执相的法相，可以这样说，也可以这样说。看听法者怎么理解就是了。

5、依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义经不依不了义。法师是讲解，是灯，了义还得靠自己。不要执着灯的样子，是美是丑，灯作用是照亮的。

6、佛说法，也是三时说法，不同众生说三乘法，说法不一，义味是一。比喻说：菩萨僧能做的事，声闻做就是犯戒。那么都是圣人，言教是不会一样的。

等等

个人一时想法。

南无本师释迦牟尼佛

求密宗金刚念诵的具体方法

金刚念诵是发源於印度瑜珈行者与 *** 密宗行者的一项修练法门，又叫做音瑜珈（Mantra），其传承古老而秘密，是瑜珈行者用来以开启身体脉轮、启发拙火的重要方法之一。

金 刚念诵深藏许多奥秘，初练时是以声音配合呼吸，来振动身体气脉及肠胃内脏，进而使身体健康，内气充足。进阶的练习，则需要配合观想，身口意三密合一，还有 其它许多秘密在里面，例如Yantra，观想的次第等等，不在这里多谈。

以下仅以配合 *** 法让身体健康为原则作简单的介绍。金刚念诵可以分为唱诵、开口念诵、闭口念诵与心念诵等几种，初学金刚念诵者必须先以开口念诵练习发音与调气，待上轨道后再改以闭口念诵为主。

传 统的金刚念诵教法强调身、口、意三密合一，”身”是以标准的瑜珈莲花座为佳，无法双盘的朋友至少要要求自己单盘，双手要结手印；”口”即是念诵，强调一口 气一口气的念，吸气快而满，一口气长念不断，气念尽再吸，发音需沉而密，要尽量放松，音调不宜太低或太高以免造成喉咙的负担；”意”则是初学者必须把意念 听住口念，专心在口中发出的声音上，进一步则是观想上师、本尊与坛城，练习过程中需保持意静、无妄念而且不昏沈。需留意印度与藏密的修法要求必须经过具备 真实传承、有证量的上师灌顶传授习练方可成功，练习前必须结界、迎请护法神明及上师加持，练习完必须解界回向。

现下有些瑜珈修行团体也会强调相同的观念。 这些在练习小屋都不会教授，在练习小屋练习只会进行音声练习，只能带来身体的效果，请不要期待会有其他神秘的作用出现。

有些印度瑜珈门派把金刚念诵说的很神秘，例如说要求上师给你一个自己专有的梵音来练习。虽然有完美的上师来教导是修行者梦寐以求的，但是一般人也可以透过 自修获得一些好处。

如果练习者不期待有神秘的宗教经验，在下觉得以身体练习的需要来进行念诵是无所谓的。如果有上师或很好的传承，以宗教的方式进行练习则 当然是更好。

金刚念诵的方法可以用来念诵任何咒语或是佛号。金刚念诵的自修与团体共修方面有不同的练法。

自修首重个人的调气与调音，有时念快有时念慢，声音时高时低以找出最适合自己的音调。团体共修则需要全体一制的音调与速度，这时需要带领人使用乐器敲打节奏以带领念诵速度，其余同修则调整自己的音调与众人一制，各自换气但不使念诵声音断绝。

练的好则旁人听起来会分不出有几个人在念诵，而且气氛优雅感人。金刚念诵在初阶练习时可以有驱除身体湿热、排毒、强化胃肠、引动身体能量等功效，中期练习目标要让心气合一，进而引动拙火让气入中脉，后期练习则没练到无法透露。

总之该如何进行最好有上师指导，而且还要配合许多知识与毅力，通常是很少有人能到中期程度的。练习小屋的金刚念诵目前不举办团体练习，有兴趣的朋友可以到台北信义路十方禅林书院报名参加准提法共修。

金刚念诵练习心得：一、练习时口水很多，如何因应？答：在入气或出气尽时，咽下口水，然后继续念诵。二、呼吸时要像练气功一样缩放小腹吗？答：一切以自然为原则，吸气时气吸到下丹田，不必强调小腹鼓起，不过在开口念诵后随著念诵的出气，小腹稍微缩紧直到出气尽，轻轻做就好，不要太用力。

三、念的很累、喉咙发痛，该如何？答：这是尚未抓到要领的缘故。念时出气要细缓轻松，声音不要高但也不要压的太低，发音要从腹部使力，不要在喉咙用力，练习久了就会知道该如何做。

四、念久了肩膀酸痛，身体僵硬，可以休息吗？答：初学者未抓到放松的要领，身体保持一个固定姿势久了当然会酸痛。记得要在念诵之前先做三个深呼吸，在呼气时放松肩膀、脖子。

练习中如果身体僵硬酸痛可以再作一次，其余的待练习上手之后身体自然会提供答案。五、每次练习要多久才有效果？答：一小时以上。

六、金刚念诵练习有无任何禁忌？答：一是不要吵到别人。二是练习时不要过饱或是过饿。

三是不要在空气肮脏的环境练习。七、如何知道我练习有进步？答：第一会先打嗝放屁，第二会全身发汗，第三大便会异常的多、脏、臭。

这些都是初步的排毒反应，但不一定出现在每个人身上。再练下去身体会虚脱无力，然后可能会引发身体旧有病痛发作。

这些都是进步的现象。有胆量继续下去的朋友请到留言版跟我联络一下。

八、这金刚念诵是属於佛教修行吗？我不想加入任何宗教可以练吗？答：这来自古老的瑜珈修练，不需要加入任何宗教也可以练，秘密传承就是不属於宗教、秘密相传的意思。

佛教诵经--金刚念诵与金刚诵有何异同？？

刚学佛的人应该多念经，大声的一口气读完。

什么都不想。读的变数多了，意思自然就明白了。

这叫经读白遍，其义自见。 懂得经意了就知道对错是非善恶了，做人的标准你心里就非常清楚，才可抵御诱惑，不犯过业，达到内心清净的目的。

持咒，即念咒。咒是神与鬼的语言，念咒是给鬼神听的，让他们加持你，给你护法。

但是如果你的咒念不准确就达不到这个效果。故咒语需上师口传心授，照着书上的字去念是不行的。

因为几百年中国字的发音就会有很大的改变，有的经书是上千年的，读音肯定不是今天的发音了。这个你找《诗经》和《说文解字》看看就明白了。

你念佛号就是最好的。“南无阿弥陀佛”就是咒，是大明咒、是无等等咒。

阿弥陀佛即无上咒语。

怎样念佛是金刚念法

金刚念诵，是嘴唇不动、牙齿不准动，嘴巴微张开，舌头在弹动。

这个声音是从丹田发出的，冲上来，一直到顶，能震开中脉。金刚念诵，重点是嘴唇牙齿不动，一口气一口气念。

舌头（在）里头（弹动），自己两个耳朵不听外面，回转过来听自己发出的声音。而普通的念佛、念经、念咒，不用心收视反听，念得越好听的人，身体越弱，因为气都随声音跑光了。

金刚念诵，必须唇齿不动，舌尖在里面动，气不漏出来，越念气就越长了。一口气当中，念念兹在兹，所有的妄念都没有了，这就是专一，就是定。

定到最后，气停了，色身的呼吸没有了，生命原本的气息（道家称为胎息）自然就回来，中间一个点杂念都没有，这就是圆满具足的清净现状，这就是圆满具足智慧状态。这样念下去，越念身体越健康，越念心灵越纯洁，越念越有智慧，想不成佛，都很难。

你好 请问金刚念诵方法出自哪部佛经 或请告诉我正确的念诵方法,感

金刚念诵是一种最高的气功修炼法，重点在换气方面。

换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸 念咒的一个关键就是不能用嘴吸气。

。首愚法师开示金刚念诵要决（一）气功修炼金刚念诵是一种最高的气功修炼法，重点在换气方面。

换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵。而吸气的时候只用心默念就好了。

要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻子吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。

（二）配合呼吸一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了，这时候就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。

就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的气功。同样的道理，我们的身体也就自然调整好了。

此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。（三）都摄六根特别要提醒大家注意的是：身体不好的人，不一定要跟到那么长，中间短一点就可以休息了，根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善。

念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。（四）念兹在兹一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。

正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。初步的功力达不到时，嘴唇微微动也无妨。

（五）体、相、用金刚念诵具有其“体、相、用”。其“体”实际上即是大般若。

一边念诵，一边把身心放松、放空灵。能与“空、无相、无我”相应，当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了。

倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。“唇齿不动”是金刚念诵的“相”，而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候，全身气脉都会发动。

这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。（六）转化“四大”金刚念诵念得好，全身暖相就起来了，身体感觉非常舒服、非常畅快，大冷天一点都不觉得寒意，大热天也一点都不觉得烦躁。

金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。把握得到金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明中。

即使尚未达到，各位亦应在意境上先做观想。观想久了，自然达到身心两调的效果。

（七）摄心调气实际上，金刚念诵已含括了观想和唱颂。金刚比喻般若，比喻能够把握佛法的实相；乃至一个人对自己心性的完全了解。

换言之，实相般若即金刚，念诵即在调气，所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。 =====以下摘自其他人的经验====================金刚念诵练习心得： 一、练习时口水很多，如何因应？ 答：在入气或出气尽时，咽下口水，然后继续念诵。

二、呼吸时要像练气功一样缩放小腹吗？ 答：一切以自然为原则，吸气时气吸到下丹田，不必强调小腹鼓起，不过在开口念诵后随著念诵的出气，小腹稍微缩紧直到出气尽，轻轻做就好，不要太用力。 三、念的很累、喉咙发痛，该如何？ 答：这是尚未抓到要领的缘故。

念时出气要细缓轻松，声音不要高但也不要压的太低，发音要从腹部使力，不要在喉咙用力，练习久了就会知道该如何做。 四、念久了肩膀酸痛，身体僵硬，可以休息吗？ 答：初学者未抓到放松的要领，身体保持一个固定姿势久了当然会酸痛。

记得要在念诵之前先做三个深呼吸，在呼气时放松肩膀、脖子。练习中如果身体僵硬酸痛可以再作一次，其余的待练习上手之后身体自然会提供答案。

五、每次练习要多久才有效果？ 答：一小时以上。 六、金刚念诵练习有无任何禁忌？ 答：一是不要吵到别人。

二是练习时不要过饱或是过饿。三是不要在空气肮脏的环境练习。

七、如何知道我练习有进步？ 答：第一会先打嗝放屁，第二会全身发汗，第三大便会异常的多、脏、臭。这些都是初步的排毒反应，但不一定出现在每个人身上。

再练下去身体会虚脱无力，然后可能会引发身体旧有病痛发作。这些都是进步的现象。

金刚念诵法什么时候念

金刚念诵的要点：

1.无论念佛念咒，都要一口气一口气地念，也就是一口气能念多久念多久，比如一个咒子你一口气能念10遍那就尽量不要只念9遍，总之要念到这口气完全出尽为好。

2.一口气出尽后，要闭住嘴，不能用嘴吸气，而是要用鼻子自然吸气。同时在吸气时候最好意念也在继续念咒，而不要空过。记住这个吸气尽量让身体自然吸气，而不要刻意吸气，事实上，人在一口气出完后身体会本能地进气的，就是这样自然让肺呼吸最好。等气吸足了，就继续念咒，如果在吸气时候意念在念咒，那么念到哪里就接上继续念就好。

3.从始至终，耳朵都要认真地听自己念佛或者念咒的声音，而不要去理会其他外部声音，这很重要，念咒其实也是在修炼第二识（耳识），也就是耳根圆通法门，耳根圆通太重要了，不懂耳根圆通那想修成就几乎不可能，大家赶快去研究一下观世音菩萨的耳根圆通法门，在《楞严经》里。

4.念诵时候要尽量用胸腔或者腹腔发声，而不要用喉咙发声，因为如果你用喉咙发声很快喉咙就会哑了，而且你是声音如果不能震动你的身体，那也起不到打通经脉转化色身的作用。金刚念诵的好的人，可以整日整夜地念咒，喉咙也不会哑。

5.以上要点做好后，就开始尽量做到嘴唇和牙齿尽量不动，只靠舌头弹动发音，同时念诵时候舌头不要碰到嘴里的其他部位。这个也很重要，因为只有这样你才可能念诵的很轻灵，念诵的很快速，当然这是比较高级的功夫，初学金刚念诵的朋友不要苛求做到这点。

6.念诵的时候尽量不要只用一个声调，而要高低起伏最好，只有这样才能让咒音震动全身经脉，进而打通，转化。

7.初学金刚念诵的人可能会不太适应，会觉得声音压制在喉咙里出不来，甚至不太舒服，这很正常，不必害怕，以我和很多人经验，只要精进用功，时间长了你的喉咙气脉会打通，之后你再念诵就会很舒服了。喉咙打通后，你身体的其他地方也会慢慢打通，当然这非一日之功。

8.每一句咒，每个发音都要很认真地念，很认真地听，这样功夫长的才快。我举个例子，念咒如同练射箭，如果你每一箭都很用心地对着靶心射，几年苦功下来就可以成为神箭手，但是如果你每一箭都是很随意地乱射，练了几十年后多少也会有些功夫，但成不了神箭手。

9.当以上要点都做好以后，就要开始追求念诵的速度，金刚念诵一定要在高速念诵的时候才会显出最大威力，我这里说的快速不是一般的快念，而是不可思议快速，比如一句佛号或者一句咒，一般人念诵的话可能会到每小时几百遍，几千遍但如果要想通过金刚念诵做到转化色身，那就要向更高的目标迈进，可能是每小时几万遍，几十万遍。。。不要以为这是神话。

（转自学佛网：xuefo/nr/article13/127929）

金刚念诵可以不出声念吗？

金刚念诵 一个学佛者的基本信念--心闻洞十方，当然获圆通（下）节选：。

所谓金刚念诵如此--唇齿不动，音声、气脉在里面念，完全融在一片音声气海里，这个里面就是指你的色壳子。所以用不著修气脉，气脉自然都震开了。

但是我们念诵不在求气脉震开，在求专一得止，与“都摄六根，净念相继”，是一样的道理。 。

老实讲，金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念，一身百千万个细胞都在动，都在念，身心全投进去了。开口念也是这个道理。

“南无萨哆喃三藐三菩陀。

嗡部林”尽量舌头在拌动，唇齿不动。“南无。

。”一下就心气合一了，嘴巴自然懒得动，那是因为心气向内归一了。

光明起处尘念空节选：我们以金刚念诵持准提咒，初步一定要诵的非常平顺，使得脉相平和，不可时或过与高亢，时或有气无力，这样脉相不平和，心也无法止静。所以金刚念诵的效用之一是以调气来调和身心，大家一定要很精进、很密集的地来修。

瑜伽念诵 一个学佛者的基本信念--心闻洞十方，当然获圆通（下）节选：瑜伽念就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根，耳根回转来，眼根回转来，你身心的念头与观想配合为一，才能得止。

瑜伽念诵也在念呀！不是不念。

金刚乘的修持方法哪能拜到师傅？

金刚乘是密乘，可以到藏传佛教的寺庙去请上师，指导你修学佛法。

藏传佛教的寺庙很多，可以仔细找一找。

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