佛经上关于不拿别人钱财的话（不拿别人钱的说说）

佛经说为什么拿别人的钱替人背业

佛经没有这样说。这是民间的说法，所谓“收人钱财，与人消灾”。

佛教中的不义之财是什么

《佛说十善业道经》云：“若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？

一、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。

三、人不欺负。

四、十方赞美。

五、不忧损害。

六、善名流布。

七、处众无畏。

八、财命色力安乐，辩才具足无缺。

九、常怀施意。

十、命终生天。

是为十。”

偷盗，就是偷取别人的东西，这种不劳而获的事情，不论对世法或佛法来说，都认为是罪恶的行为。人生活在世间，要有维持生命生存的资粮，如衣服、饮食、金钱等，如果缺少的话，生命就难以维持下去。所以，把别人的财物偷去，使别人失去生命所需要的，乃至使别人因此丧失生命，这是很大的罪业。佛陀深深了解这个问题的重要性，对这点制定得特别严，凡是为了贪图他人的钱财，而偷盗欺骗，或强行夺取、暴力劫取、妄语掠取、偷窃盗取，或依条文契约合同诈取，这些都是以不净身业而构成偷盗罪。也就是说，如果物主不同意，不论是用什么手段，诱骗也好，偷窃也好，或者是强夺诈取，皆叫做“盗”，在佛法上又称为“不与取”。包括走漏国家法令规定的税捐，或者利用职权去贪污舞弊，乃至坐车不买票，在寄印刷品的邮件中偷夹信函，在一般信件中附寄现金，这都算是偷盗的行为。

近代佛教有名的弘一大师，因为精通书法，所以向他求墨宝的人很多。有一次，他的在家弟子寄了一卷宣纸给他，请他写字，但是当他写了所要写的字以后，还剩有宣纸，他因为不知要如何处理，为了不犯偷盗，所以他便特别写信去询问那位在家弟子，由此可见弘一大师持戒的慎重了。

佛经中说：“世间的钱财是五家共有，不是任何个人所专有的。”

什么是五家呢？就是恶王、盗贼、水、火、败家子。因为百姓如果遇到一个暴恶的国王，他可以将你的财产没收或者充公。如果你的钱财太多，可能会引起强盗、土匪来劫取。有时遇到大水，如霪雨成灾或山洪爆发，房屋、财产就会被大水流去，有很多人都无家可归，甚至失去生命。如果遇到火灾，所有的东西也会烧得寸草不留。较不幸的，如果家里生了一个不务正业的败家子，那么就会将父母辛辛苦苦节省下来的几个钱挥霍散尽。因此，佛法说：“钱财是五家共有。”

然而，钱财为什么会是五家共有呢？就是因为过去曾经种了用不正当的手段去得钱财的业因，所以才会得到这种报应。如果不去抢或偷别人的东西，而是用自己的劳力、血汗赚来的财富，或者是从布施所得来的果报，那就不论你有多少钱财，自然会获得因果律的保障，不会遇到恶王、盗贼，大水、火灾也与你无缘，败家子更不会出生到你家，所以钱财自然不会为五家所散灭。

过去隋朝的华严初祖杜顺禅师，就曾经将鞋子晒在他所照顾不到的地方。有人对他说：“鞋子晒在那个地方，不稳当，要小心注意！”

杜顺禅师说：“我从无量劫以来，不曾偷过人家一文钱，我不怕有人偷我的鞋子。”

所以，人如果要保全自己的财产，最好的办法就是一方面多作布施，一方面不投机诈取不义之财，那才是最稳当的保险。

佛经上说：“一个人如果能够永离偷盗，除了财富可以受到保障之外，还有种种的利益：由于本身人格健全，得到别人的信任，所以会获得很多人的爱念，没有人敢随便欺负，相反的可以得到他人的赞美，善名流布。又因为从来不曾有过偷盗，自然心安理得，不会忧虑为人损害，或受法律制裁，即使在大庭广众之中，也必然无所怖畏。由于所有的钱财都是自己付出劳力与智慧得来的，心里不会感到不安与心虚，因此生活安乐，身体健康，口才流利。这种不贪他财的人，必定时常欢喜布施，所以到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。”

现在的社会，常常有偷盗或抢劫的案件发生，致使整个社会都不安宁，但这些犯案的人，最后都不会得到好的结果。造了偷盗的不净业，当业果完全成熟时，必轮回生于饿鬼道，受尽饥饿之苦，如业果未熟而再度转生为人，必定非常贫穷，生活窘迫，并且继续有偷盗窃取的行为。所以，学佛修行人无论在任何情形下，都不要有偷盗的行为，以免失去人格，损失道德，同时也逃不过业果的报应。转自;id=1220232816《不盗保财》恭读更多佛教正法文章，请进入佛教正法中心。阿弥陀佛！祝您一切吉祥！

佛教对金钱应有的态度

1、毒蛇

在佛经里，记载着这样一个故事：某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金，佛陀立刻对阿难说：“看，毒蛇。”阿难亦应声答道：“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到，便怀着好奇心前来观看。一看之下，不由欣喜若狂，赶紧将黄金带回家中，以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确是发生了，但完全不是他们希冀的那样。当父子俩带着金子去市场兑换时，却被人告到了官府。原来，他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获，有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时，才领悟到“毒蛇”的真正含义。

类似的故事在现实生活中也比比皆是。近年来，甚至有部分领导干部也由人民公仆沦为以权谋私的罪犯。剖析他们蜕变的轨迹，我们可以发现，金钱是如何一步步腐蚀着他们的灵魂。如不久前发生在厦门的特大走私案，直接牵涉到各级部门的工作人员达三百多人。当那些昔日地位显赫的特权阶层身陷囹圄时，想到的是什么？当他们为此付出生命的代价时，想到的又是什么？“物必自腐，而后虫生”，正是对金钱的贪婪导致了他们的堕落，使他们的价值观发生了严重扭曲。种种教训足以使我们警醒到：金钱虽然诱人，但也有着致命的杀伤力。所以致命，一是人类的贪欲使然，一是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。

金钱何以会成为万恶之源？首先是来源问题，这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。以往的生活条件虽不富足，但在安贫乐道的传统观念影响下，人们依然能够知足常乐。随着改革开放的深入，西方物质文明以其巨大的冲击力，将中国从道德社会迅速推向了功利社会。金钱的诱惑和贫富分化带来的危机感，双重地困扰着人们。在利益的驱动下，许多人丧失了理智，置法律及道德于脑后，不择手段地谋取财富。或造假卖假，以不法手段来骗取钱财；或铤而走险，以走私贩毒来牟取暴利；或以权谋私，利用工作之便来贪污受贿……当这些不法行为和金钱结合在一起时，人们往往就一叶蔽目，知法犯法，在所不辞。

其次，是不正确的使用。如果拥有财富而没有健全的心智，没有处之泰然的超脱，就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。如果说贪、嗔、痴三毒是潜伏在我们生命中的危机，那么，使用不当的财富往往是引发它们的导火索。很多骤然暴富的人，或是吃喝嫖赌，或是挥霍无度，结果使身心受到极大的摧残……这是因为财富使用不当引起的过患。

第三，是对财富的执著。据有关报道，东南亚金融风波之际，香港精神病院病人猛增。院方为治疗这批特殊的病人，以模拟的股票交易使下跌的股票上升，借此缓解他们因破产而带来的心灵创伤。由此我们也可以认识到，如果将积聚财富作为生活的唯一目标，那么一旦失去财富，就会失去整个精神支柱，这样的人生无疑是可悲的。

2、净财

佛经中也把财富当做净财。所谓净财，就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类。那么，什么样的财富属于净财呢？

首先，来源是正当的。俗话说，“君子爱财，取之有道”，所谓道，就是正当的谋生之道，也就是八正道中的正命。只有通过勤劳、智慧获得的财富，我们才能心安理得地享用，不必有任何后顾之忧。

其次，要懂得合理使用。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则，因为欲望一旦鼓动起来，往往就难以控制；奢侈的生活习惯一旦养成，往往就难以放弃。和地球的资源一样，人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望，不仅对身心有百害而无一益，更会将幸福提前支取。

第三，对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看成是永恒的；了知财富在人生中的局限性，而不是把它看成是唯一的。当我们真正能够将财富视为身外之物时，我们就不会被它所伤害。

“水能覆舟，也能载舟。”财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分，而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶，慈悲众生者以它来行善。因此，我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富，我们又能合理地分配使用，以此造福社会，并且没有贪著之心，那我们就是财富的主人而不是它的奴隶；我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

拿人钱财。帮人办成事情,佛经上认为这应该不?

一般来说是可以的，你帮别人解决了问题，拿报酬是应该的。但如果是布施，（布施当然不止一种，有钱财布施，给人安慰快乐，无条件帮助别人等等就属于布施）就不能拿别人的钱，不但不能拿别人的钱，还要做到无相布施，这是《金刚经》里面说的，做到如此布施得福甚大。

关于钱财不能拿出来的诗句(关于钱财两面性的诗句)

1.关于钱财两面性的诗句

1. 求财恨不多，财多反伤己。——《增广贤文》释义：人生出来打拼，总觉得自己挣的钱财不够，但是等到自己拥有很多财富的时候就可能引来各种各样的灾难。

2. 吾老甘贫病，荣华有是非。——《秋野五首》作者：杜甫 【唐代】

3. 石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常——《牡丹芳-美天子忧农也》作者：白居易 【唐代】

4. 百年身后一丘土，贫富高低挣几分——唐·杜荀鹤《自遣》释义：钱财再多也无益，留下的只不过是沉沉黄土。

5. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋·苏轼《题西林壁》释义：认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里.

6. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐代诗人杜甫的《自京赴奉先咏怀五百字》释义：富贵人家门前飘出酒肉的味道，穷人们却在街头因冻饿而死。

7. 三年清知府，十万雪花银。——宋朝 释义：地方官或一般官员敛财贪赃

8. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。——李白的著名诗篇《将进酒》释义：那些荣华富贵，有什么值得苦苦追求？我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。

9. 医得眼前疮，剜却心头肉。——《咏田家》作者：聂夷中 【唐代】

10. 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.——唐朝诗人李白的古诗作品《行路难》释义：金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。

2.关于“金钱”的诗句有哪些

1、天生我材必有用，千金散尽还复来。

2、钱财如粪土，仁义值千金。

3、钱钱何难得，令我独憔悴.

4、黄花散金钱，茱萸开口笑。

5、封侯谢骨相，使鬼无金钱。

1、将进酒·君不见

作者：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

2、钱财如粪土，仁义值千金。

出自《增广贤文》第十节，翻译成现代汉语就是，钱财没有什么珍贵的，要把它看得像粪土一般，仁义道德才是最为可贵的，价值千金。 钱财如粪土，语出《晋书》殷浩语：“官本腐臭，故将官而梦尸；钱本粪土，故将财而梦移。”轻财重义，是正确的处世之道，也是中华民族的传统美德。

3、刺巴郡守诗

作者：佚名

狗吠何喧喧，有吏来在门。

披衣出门应，府记欲得钱。

语穷乞请期，吏怒反见尤。

旋步顾家中，家中无可为。

思往从邻贷，邻人言已匮。

钱钱何难得，令我独憔悴。

4、《偈颂九十三首》

年代： 宋 作者： 释梵琮

今朝九月九，物物尽知有。

黄花散金钱，茱萸开口笑。

五老絮帽落风前，陶公醉石翻筋斗。

5、《次韵师厚病间十首》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

病余儿废锄，门巷草芊眠。

来者何所闻，披草足跫然。

封侯谢骨相，使鬼无金钱。

梦作白鸥去，江湖水黏天。

3.关于“钱财两面性”的诗句有哪些

求财恨不多，财多反伤己。

——《增广贤文》释义：人生出来打拼，总觉得自己挣的钱财不够，但是等到自己拥有很多财富的时候就可能引来各种各样的灾难。吾老甘贫病，荣华有是非。

——《秋野五首》作者：杜甫 【唐代】石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常——《牡丹芳-美天子忧农也》作者：白居易 【唐代】 百年身后一丘土，贫富高低挣几分——唐·杜荀鹤《自遣》释义：钱财再多也无益，留下的只不过是沉沉黄土。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

——宋·苏轼《题西林壁》释义：认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里.朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐代诗人杜甫的《自京赴奉先咏怀五百字》释义：富贵人家门前飘出酒肉的味道，穷人们却在街头因冻饿而死。

三年清知府，十万雪花银。——宋朝 释义：地方官或一般官员敛财贪赃钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

——李白的著名诗篇《将进酒》释义：那些荣华富贵，有什么值得苦苦追求？我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。医得眼前疮，剜却心头肉。

——《咏田家》作者：聂夷中 【唐代】金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.——唐朝诗人李白的古诗作品《行路难》释义：金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。

4.关于钱财的诗句

1、开花无数黄金钱 唐 杜甫 《秋雨叹》2、暗掷金钱卜远人 唐 于鹄 《江南曲》3、石竹金钱何细碎 唐 白居易 《牡丹芳》4、敕赐金钱二百万 唐 白居易 《母别子》5、万人楼下拾金钱 唐 顾况 《宫词五首》6、东篱菊放金钱小 宋 欧阳修 《渔家傲·九月重阳还又到》7、莫吝金钱 宋 秦观 《醉蓬莱·见扬州独有》8、唤金钱翠雨 宋 晁补之 《洞仙歌·今春闰好》9、堆积金钱闹作团 宋 陈师道 《南乡子·乱蕊压枝繁》10、金钱满地西风急 宋 谢逸 《采桑子·楚山削玉云中碧》11、青楼一笑万金钱 宋 毛滂 《浣溪沙》12、东篱点点金钱满 宋 葛立方 《菩萨蛮·井梧叶叶秋风晚》13、拼金钱都罄 姚述尧2 《念奴娇·霜风初过》14、遍河阳、尽把金钱铺就 姚述尧2 《念奴娇·山城秋好》15、争掷金钱游人醉 宋 吴文英 《绛都春·螺屏暖翠》16、偷掷金钱 宋 吴文英 《醉落魄/一斛珠》17、无凭却恨金钱 宋 王沂孙 《高阳台·残萼梅酸》18、暗把金钱卜远人 宋 仇远 《卜算子·疏树小花风》19、金钱愿赎龟 钱 《江行无题一百首》20、金钱掷罢娇无力 宋 无名氏 《宫词》21、重重叠叠是金钱 唐 吕岩 《七言》22、铁牛耕地种金钱 唐 吕岩 《七言》23、默祷金钱 元 沈禧 《踏莎行 金钱卜欢》24、会当车载金钱去 宋 陆游 《花时遍游诸家园》25、赐诸王列侯宗室金钱 宋 陆游 《太息》26、使鬼无金钱 宋 黄庭坚 《次韵师厚病间十首》27、袖有金钱无米籴 宋 文天祥 《至扬州》28、留市上金钱 清 朱彝尊 《洞仙歌·花糕九日》29、金钱掷罢娇无力 宋 释道枢 《颂古三十九首》30、舌上覆金钱 宋 释道颜 《颂古》31、黄花散金钱 宋 释梵琮 《偈颂九十三首》32、宝马金钱 宋 释师范 《颂古四十四首》33、金钱百万赏新声 宋 宋白 《宫词》34、园官欲斗金钱赏 宋 苏泂 《金陵杂兴二百首》35、一时百万喝金钱 宋 苏泂 《金陵杂兴二百首》36、金钱痴咒卜输赢 宋 汪元量 《湖州歌九十八首》37、御书新样铸金钱 宋 岳珂 《宫词一百首》38、深宫不忌赌金钱 宋 张公庠 《宫词》39、乞与金钱争借问 唐 王建 《宫词》40、库中先散与金钱 唐 王建 《宫词》。

5.古代关于钱的诗句有哪些

1、著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。——杜甫《秋雨叹三首》

释义：翠羽盖是富家华美的装饰，黄金钱更是富贵的象征，然而这不过出自小植物微弱的生命，只是瞬息的现象，决明仍“住在自己细小的腰上”，守着自身生命的秘密。

2、主人何为言少钱，径须沽取对君酌——李白《将进酒》

释义：主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。

3、众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。——于鹄《江南曲》

释义：当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。

4、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。——李白《行路难·其一》

释义：金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。

5、卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。——白居易《卖炭翁》

释义：卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。

6.关于金钱的诗句、名言、俗语

有钱能使鬼推磨 钱不是万能的 但是没有钱却是万万不能 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 时间就是金钱 莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

—— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。 —— 柏拉图 为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。

你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。

我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。 —— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。

我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。

—— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

—— 狄更新 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。

这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔·巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。

再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。

—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气， 失去一切。 （德）哥德 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福. ——《伊索寓言》 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白 俗语： 时间就是金钱，有钱能使鬼推磨。

钱不是万能的，但没钱是万万不能的. 君子爱财，取知有到 金钱能让你买到一条最好的狗，但是只有爱才能让它摇尾巴. 金钱是诗，残缺的梦幻！ 有钱能使鬼推磨 这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特 莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。

有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。 —— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

—— 柏拉图 为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。

但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。

—— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。

并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。 —— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。

老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。

这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔·巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。

再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。

—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友。

能对治贪的佛经有哪些

能对治贪的佛经也较多，只列部分《金刚般若波罗蜜经》、《楞严经》《维摩诘经》《大般若经》等。

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