佛说心静一切都静（心静一切都好）

佛曰：心静能平万物，万物归一，事事随心。是什么意思

心静能平万物，万物归一，事事随心的  意思为以下

佛就是要你心平静

因为这个世界让你不平静

佛是视而不见听而不闻

不是风在动 而是你的心在动

就是说保持不动

跟石头一样 讲的是平常心 佛就是讲心要怎么平静

怎么摆脱欲望 我认为佛并不能救世 因为其思想是不改变自己

改变自己 真正救世的人可以改变这些不美好的。

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本句出于大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚。

种子字为钵啰(二合)（pra）或吽（hūṃ），各代表此尊之众德及大日如来之分德。

系密教胎藏界曼荼罗观音院中之一尊。

此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。其形像为：头戴天冠，宝冠中有化佛；项带

大随求菩萨

缨络；通身金黄色；八臂戴钏；作坦然无畏状。

其右第一手持五钴跋折罗，其余三手依次持镑鉾、宝剑、钺斧钩；左手四臂依次持莲华、梵筴、宝幢、索，上身披天衣，下身着彩裙，双跏趺坐于莲花座上。

大随求菩萨尊为末世信仰的菩萨，其愿甚深。

因能随众生之所求，除苦厄、灭恶趣、使一切众生所求圆满，故称为随求。

大随求菩萨的随心陀罗尼，亦名大随求菩萨消灾免难延寿咒。

《佛心经品亦通大随求陀罗尼（卷下）》的一段原文如下：

佛告阿难：汝欲知法，善听，复当为汝更说随心陀罗尼。

即说咒曰：唵，摩尼，达哩，吽，泮吒。

（又一本：呜哄，摩纫[驮利]，[虎哄]，泮吒；又一本：俺，摩纫，达哩，哄，泮吒）

若受持者不须择日，不择星宿日月，不问斋与不斋。

于如来前，或于像前，或于净室，或舍利塔前，随心所持香花，尽心供养。

于白月十五日，洗浴清净，著新净衣，随力所办供养。为护法故，须三种白食，作一方坛，随心作之。幡灯随力办。

诵心中心及随心咒各一千八十遍。

于像足下便取睡眠，于晨朝时如来即为现身，及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围绕，一切行愿皆悉满足。

若身自知犯触及有诸罪，诵至万遍，自得现佛清净光明之身，乃至一切诸法。但诵百万遍，无不尽知。

无有别持之法。

若有一切难伏怖畏之像，能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心咒，不过百遍，自然降伏。

毒害火灾，以气吹之，自然除灭。

难灭能灭，难除能除。

若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指、无名指掌中相钩，小指、大指、中指掌中相著合，面向四方，各诵一百八遍，罪垢消除，障难并尽。

若有上毗那夜迦，欲令降伏者，应声降伏；不伏者，以右脚大拇指按地，诵咒百八遍，其时毗那夜迦七孔流血，自然降伏。

十方世界所有通虚及持咒仙，及四跋陀及八龙藏界，所有秘法，一切诸有情类，应心呼召，无不顺伏。

唯除恶法，不入此中。

若欲所求诸天香供养者，仰面看天，诵咒一百八遍，其香即下。

若欲往十方佛刹菩萨境界，但以中指指天，呼摩醯首罗相随天处不入。

临命终时十方诸佛临顶自迎将己世界。

欲求现身不死必佛世界者，但诵至十亿遍即得。

必此天地更不改颜，除不至心。

若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说，非佛说之。

……

佛告阿难：若我说此法要，穷劫不尽所有所求者，依我上法求之，无不果遂。

诸有所作一切事业，无问大小，尽皆成就，满足无缺。

若能常持，直至菩萨，得不退转。若能日日作此法者，持此心者，能与世间作大树王，荫诸众生得离诸苦，能令一切皆得佛心。

一切众生得不退者，皆犹此人持诵威力。

为什么佛教有个静字，曾国潘为什么也要我们一生都必须静下来。

静有两层含义：

1.心静。即对一切外境界及虚像，保持心定，如如不动；心不动则无乱象繁生，无无明烦恼，这是佛命智慧。

2.环境静。使自己处于寂静环境，以保持内心清净。

基于上述两层含义，不难想象静能生慧，因而智者大都好静；并远离浮华喧闹！

阿弥陀佛！

十句让人心静的佛语禅心，句句都是人生哲理（深刻领悟）

1. 水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。水中参杂的东西越少，虽然貌似少了许多不同的味道，却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。享受，都以付出为代价。你扮演的角色越多，活得就越累。淡然，使人简单；简单，使人快乐。

2. 经过人生的所有缘分，有相遇，也有错过，有尴尬，也有勇气，那些所有不经意的淡忘，就需要我们拿出勇气来忘记，生活，如一面镜子，心中有，便有；心中无，便静；心中空，便悟。学会微笑，学会面对，学会放下，让一切随心，随意，随缘。生命就是一种残缺之美，坦然面对，或许欣慰。

3. 人生就是一个不断选择不断放弃的过程。有所放弃才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃，就不会有顽强的坚持。放弃是一种灵性的觉醒，一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。当一切尘埃落定，往日的喧嚣归于平静，我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。

4. 此生不过几十年，谁也不知道下一秒是不是最后一秒，也不知道下一秒突然错过哪个人。宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。生活中的历练，让我们理解了责任，理解了这社会能给我们的所有尊重；于艰难中，懂得了承受，懂得了坚定，慢慢地丰满我们自己。人生没有永远的悲伤，也没有永远的欢欣。

5. 人生苦短，转眼就是百年。同事之间，兄弟姐妹、儿女之间，或长或短，或好或坏，都是互相陪一程而已，在一起就是一种缘分，我们应相互珍惜、维护、相互支持、宽容，形成整体强大的合力。我们理应对父母孝顺，对兄弟姐妹要相互关心帮助，对儿女要呵护。所以，人生苦短，理应相互宽容，互相陪一程。

6. 人生就像坐火车。车到中途，上上下下是常事，多少人彼此擦肩而过之后便老死不相往来，只有知心朋友和爱你的人一直陪你走向人生的最后一站。不要太多忧郁，不要太多在乎，真正值得你在乎的人事，总在你的左右。人生的火车，到一站看一处风景，不知不觉已是终点站。随缘，知足，人生旅途才会充满幸福。

7. 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

8. 人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。学会放弃，才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。

9. 看透的人，处处都是生机，看不透的人，处处都是困境。拿得起的人，处处都是担当，拿不起的人，处处都是疏忽。放得下的人，处处都是大道，放不下的人，处处都是迷途。想得开的人，处处都是春天；想不开的人，处处都是凋枯。做一个什么样的人，决定权在自己，有一个什么样的生活，决定权也在自己。

10. 静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到升华洗礼，在自观中走向觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语是什么意思？

意思是：

菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

赏析：

心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性。

佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发。

人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！

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原文：

菩提偈

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

原文解释：

这个是六祖惠能大师的一个四句偈

这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

参考资料：百度百科-菩提本无树

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