佛教人死后感招黑业冥冥昗昗（佛家人死后魂魄会归属在哪）

佛教认为人死后真的什么都没有了吗？

佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。

何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。

“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别；

五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。

在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

扩展资料：

佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。

所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回呢？那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”

修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。

参考资料：生死轮回-百度百科

佛教认为人死后还有感觉吗，若有感觉火葬时岂不是太惨。

人刚死不久，其实所谓不久也就20个多小时，这个时间段如果浮根尘（外在的知觉器官，比如鼻子，耳朵等）没有完全腐坏，以及净色根（大脑还有存在）其实是有知觉的，因为意识还是会利用这些残存的器官进行感知，但是二十来个多小时以后，这些器官会没有血液等的流通，从佛教讲阿赖耶识不再对这些器官进行维持了，就坏败了，不能利用了，这个时间正式的进入正死位，没有任何的知觉存在，所以在十二个小时乃至说二十四个小时之后的火化对于死者来说没有任何痛苦。

正死位之后，阿赖耶识(可以理解为深层心识）和末那识（潜意识）离开躯体，末那识因为对于自我的执着会驱使阿赖耶识产生微细的物质身体--中阴身，这时更不会原躯体有何痛苦，这种身体普通人的肉眼是看不到的，能够具备一些能力，比如穿墙而过，但是这种身体维持的时间很短，是七天一个寿命，最多七个阶段，当这样的情况下，作为死者之本人，他就会寻找合适的父母产生新的可靠的身体，就是所谓的入胎，入胎之后因为有新的大脑以及新的内外在器官产生，所以不会记得前世了，此世的意识已经不是前世的意识了。

佛教中讲的黑业和白业指什么

白业，比如你念佛、忏悔拜佛、诵经回向全世界，这属于白业。

黑业，比如你骗别人，怨恨别人，贪嗔痴，邪淫，妄语，饮酒作乐忘失法度。

一般来说，做黑业的人比较畏惧见人，这些人私心比较重，比较自私，遇到这种人你只好自认倒霉，他们的福报尽了，恶报才会现前，而白业比较重的人相反，会比较喜欢处于大众之中，利益他人。

一般人有白业也有黑业，这样是不好的，《十善业道经》说明白，你要忏悔，“不容分毫不善夹杂”，你的思想不可以坏，一点坏都不能有，就是现在有个十恶不赦的人来恼乱你，你也不能坏，不能搞贪嗔痴，肆意报复，应该远离这些人。

这方面我希望跟你讨论一下，有时候有个人品极差的人来侮辱你，如果你明知道他的见地是错误的，明知道他在害你，你怎么办？作为佛教徒，你可以忍辱，同时，也不可以纵容恶势力，我们是这么形容的，有的人说一个人欠打，这种人可能他自己是有问题，他的果报他自己承担，还原到我们佛教徒的身上，这些人如果已经危害佛教了，或者说已经严重障碍我们正常生活了，我觉得好好惩戒一下他们也不为过，因为这些人实际上愚痴得厉害，你不给他一点教训他变本加厉，但是这样说也是有失偏驳的，因为你并不确定你所谓的教训能否降伏他，就像周星驰电影《济公》一样，降龙罗汉为了降伏九世恶人痛打他，结果这个九世恶人始终不肯屈服，对于一些极度恶劣的众生，我建议初学佛法者不要想着不自量力去降伏他们，保命要紧，他们坏自然有自己的果报，不用你降伏，因果会自然降伏他们，因此佛教徒如果以暴制暴，可能和没有学佛的没什么区别，让别人看笑话——原来佛教徒也打架？

恶不积不足以亡身，那些坏的人的黑业一直在累积，到一定程度以后，果报一定会显现的。

好好念佛，南无阿弥陀佛。

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