佛教徒表达爱国爱教的体会和感受（佛教爱国爱教的标语图片）

真禅法师的爱国爱教

综观真禅法师的一生，“爱国爱教”是他矢志不移的思想基础，他的一言一行，无不贯穿着这根红线。

在《回忆圆瑛大师》一文中，真禅法师指出：“我经常告诫我的弟子辈，作为一个新中国的佛教徒，必须坚持‘爱国爱教’的原则。所谓‘爱国’，在今天的条件下，就是要为加快改革开放和现代化建设的步伐，夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利作贡献。所谓‘爱教’，就是热爱我们所信仰的佛教，即爱佛教教义中‘庄严国土，利乐有情’的理想；‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’的原则；‘自利利他，广种福田’的思想等等。我还经常对一些青年僧人讲，爱国爱教的原则本身是一个辩证的关系，爱教必须爱国，爱国才能爱教。”

在《培养青年僧才是中国佛教界的当务之急》一文中，真禅法师进一步指出：“所谓‘两爱’，就是‘爱国爱教’。作为一个新中国的佛教徒，首先必须热爱我们社会主义祖国，要为我国社会主义两个文明建设作出自己应有的贡献，佛学院校的学僧同样如此。其次必须热爱我们所信仰的佛教，爱佛教教义中建设人间净土、‘庄严国土，利乐有情’的种种理想等等。爱教必须爱国。爱国才能爱教，两者不可偏废。”

围绕“爱国爱教”的主题，真禅法师在社会、慈善、教育、文化等方面作出了积极的努力，为佛教与社会主义社会相适应作出了可贵的探索。本文拟通过对真禅法师爱国爱教思想的研究，发掘出大师思想深层最闪光的东西，从而为今人乃至后人，在弘扬佛教优良传统，为构建和谐社会作贡献方面，提供可资借鉴的教益和启迪。

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【禅悦歌词】

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1、《禅悦》生涯半在白云间，瓶钵相容季尔关。尘眼竟随溪山碧，慧心何虚鬓毛斑。 任将黑白归棋局，不碍尘沙入海湾。年年岁岁人何在，亦去亦来亦往还。

2、《天目重辉》须识源清流亦清，尘埃不起在忘情。禅源透彻无心处，勘破成因自在明。 天目晶晶日月明，随流常点佛前灯。木鱼敲碎人生梦，莫问一死或一生。 疑团破尽鬼分赃，铁作心肝也断肠。自古圣贤皆若此，龙涎不比烘渣香。 无相无形似若空，何分南北与西东。禅关谁觅蒲团月，妙在不言不语中。

3、《愿洒一池功德水》相携瓶钵伴游踪，万佛城开慧炬红。愿洒一池功德水，化为甘露浴春风。

4、《万世悲心度迷津》人间何处不揭尘，逐利争名假乱真。若海无边掀浊浪，正心持念见光明。来来去来匆匆客，是是非非碌碌心。三界菩提开净土，万世悲心度迷津。

5. 《春风秋月宿谁家》 驻杖南游不看花，春风秋月宿谁家。莫嫌粗饭无滋味，可掬寒泉煮苦茶。浮沉湖海气凌云，遍地黄花恍若金。古往今来谁是我，任他虎啸与龙吟。

6. 《华岩小咏》梵宫古刹，名冠巴山。殿堂巍峨，佛像庄严。山水交辉，美景清凉。飞泉古木，鸟语花香。素食高雅，待客真诚。佛经法宝，利乐有情。高僧辈出，代有传人。香烟袅袅，钟磬声声。春天桃李，秋日菊盛。夏有荷莲，冬梅沁心。湖内荡舟，林口游览。净心解乏，佛缘殊胜。

7. 《始悟梵乡是旧乡》一院清幽透午凉，平湖风送藕花香。百年身世皆虚幻，异代虫沙已渺茫。世事何如天地尽，人情不为江河长。禅关方觉黄梁梦，始悟梵乡是旧乡。

8. 《寄语莲花归净土》山岳秀添万木春，白云一片忆前人。江山犹许瑶台月，长揖还谢国土恩。杨花落罢子规啼，五女相携过渝西。寄语莲花归净土，东西南北总相宜。

9. 《行云何处觅行踪》百年旧事话沧桑，万木丛中忆草堂。杨柳春风无限意，史家何必笑康梁。万蔓千藤一脉连，且携罐钵且随缘。半岩花雨天边处，究否杨歧一榻禅。南国春风露宝峰，行云何处觅行踪。盛来功德八尺水，浇得一重又一重。东风浩荡俏江流，种就新荷遍粤州。一领衲衣春又夏，何问冬来何问秋。

10. 《寒山寺外空花落》吴地云烟满目春，白云一片证吾身。寒山寺外空花落，超脱人间无相人。两江绕带一江流，撕破长江浪不休。莫谓红尘无别相，三三两两渡人舟。

11. 《千尺寒岩喷冷泉》应知萍迹遍天涯，四海交流汇一家。拈得三潭湖上月，兴来可种菩提花。千尺寒岩喷冷泉，井中徙木竟相传。蒲团坐破无他事，看穿三十三重天。

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《禅悦》专辑 重庆华岩寺心月大和尚作词 张福全作曲

心月法师博学广识，在佛学、医学、文学上都有很深的造诣，一生中写下了不少好诗、好文章。心月法师生前曾任重庆佛教协会副会长、重庆华岩寺方丈。秉承爱国爱教的原则，心月法师弘法利生，直到生命的最后一刻。根据中国佛教界的现状，心月法师还特别致力于佛教人才的教育和培养，并和惟贤法师一起创办了重庆佛学院。

为了纪念当代爱国高僧心月大师示寂两周年，也为了弘传佛法，2004年大师的弟子发心请国家一级作曲家张福全先生作曲，把心月大师的11首诗词制作成佛教音乐专集《禅悦》。专集中的每首歌曲，寓意深刻，曲调悠扬，对现代佛教音乐的发展很有意义。《禅悦》由中国民族音像出版社出版。

《禅悦》的创作理念（张福全）：

《禅悦》这十一首歌曲，展示了佛教音乐的平和、温馨，也洋溢着民间歌曲中的亲切与委婉，但又务必使其有别于传统的寺庙音乐，也不同于现代的创作歌曲。同时，好听、好唱、容易记等又是万万不能忽略的前提和孜孜以求的目标。以真、善、美通贯始终，争取在僧、俗两个群体中都能有知音，得到喜欢和认可，使其调节人们的心境，平和人们的心态，沟通人们的心灵，表达人们的心声，从而达到心性的陶冶和升华。

创作过程中，在把握佛教音乐平稳徐缓、起伏不大，音域不宽、结构简单、反复较多等基本特点的情况下，有选择地吸收了民间音乐中的山歌、小调和戏曲音乐的元素，使之有机的结合，你中有我，我中有你，增加了音乐的色彩和个性，同时把唱和奏放在同等重要的位置，乐队采用了丝竹乐和电子合成器结合，适当使用佛教音乐中的法器；唱，以齐唱为住，个别需要的地方，运用了简单的二声部。借鉴绘画中的“留白”，有两首歌还插入了念白，以求在听觉上给人以适度的调整。

最后，不妨以心月大师的两句诗语做结：愿洒一池功德水，化为甘露育春风。

《普门颂》、《梵唱大悲咒》、《灵感真言》、《梵唱观音心咒》、《般若波罗蜜多心经》：观音菩萨

《佛韵梵唱》、《一声佛号一声心》：念佛

《三宝歌》 ：佛法僧三宝

参考： 歌词都有连接。

南无阿弥陀佛

请问佛怎么看待战争和侵略，如果我们被外族侵略该怎么办，可以参与战争进行捍卫么？

可以。当然也是应该参与战争捍卫国家。这是责无旁贷的。

四恩三有中，有国王恩，即国家对我们的恩德。因为有国家，人民才得以安居乐业，所谓国破就会家亡。遇到国家被战争与侵略扰乱，就必须为报答国家恩而努力了。

“知恩报恩”，乃佛陀伦理思想的重要法则，被认为是做人应起码具有的道德。

《华严经•如来随好光明功德品》佛教导诸天子：

汝等应当知恩报恩。其有众生，不知恩报恩，多遭横死，生于地狱。

所以，为抵御国家遭遇的侵略，参与战争，其发心为报恩，不为己，是为善。所谓，国家兴或亡，我责无旁贷。参与战争的形式也是多样化的，可前线直接参与战争，可后方支援，可捐钱捐物，努力工作，总之，一心为国，绝不漠视国家兴亡。这是知恩报恩。

只是，战争是刀兵劫，属于众生的共业，当战争爆发时，大部分国人都无法避免的，要预防这种共业，需要每个人都净化自心，行善积德才是。这才能从根本上避免战争。古人言，「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」。要避免刀兵劫，需从戒杀护生做起。

佛教怎样爱国

我国佛教界就打着一面大旗：爱国爱教。

这就是说，先要爱国，其次才爱教。

爱国第一，爱教第二。佛教的历史告诉我们，不爱国，只爱教，教就失去政治的庇护，而失去政治庇护的宗教，肯定只有死路一条。

如何爱国，一是口头要喊，心里头也要有爱国之心，佛教主张报四重恩，其中一条就是报国恩。二是行动上也要做。一方面，要守戒律，不得违法乱纪，不得伤风败俗，不得违背人伦纲常，不得做与社会共德不符的事，勿以恶小而为之；另一方面，要积极行善，勿以善小而不为，近年来，佛教界在救灾和扶助弱势群体方面做了大量工作，贡献比较突出。三是不仅自己做，还要劝人做，以此来净化社会风气。四是老老实实修行，以出世的精神做入世的事业，既度自己，更度他人，这一点，才是爱国行动中最重要的一个方面，也是最根本的方面，如果吃十方饭，而不能了道，就是白吃了群众的粮食，对不起国家，对不起民众。

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