有相止修成的功德（有相止观和无相止观的区别在哪）

修道之止观

      止观是佛教禅定修习的基本方法和指导原则，又作止观双修、定慧等持。佛教禅定包含了“止”和“观”两大部分。“止”，音译奢摩他或三摩地，即心一境性，指心持续专注一境而寂然不动。“观”，音译毗婆奢那，即正观察力，指用如实的智慧观析真实。

止为息内，就是心平息，不受杂念的干扰，如同平息水面的波纹。观有两种，一是“慧观”，即用佛陀教示的知见观察分析，也就是用缘起性空的道理破除我法二执；二是“胜观”，即在慧观的基础上产生轻安。

止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼，缺一不可。在佛教修习中，止观必须兼顾，如果只修止不修观，就不能得到断无明的智慧而究竟圆满；如果只修观不修止，不仅已经修得的止容易退失，遇到烦恼障碍的时候，无从对治，心也不能寂定，观就无法成就。因此佛教禅定，一定离不了止和观，否则就会偏向外道。

佛教中修习止观及入止观双运的门径很多，下面从三个方面阐述

一、圣道门的止观

二、净土门的止观

三、圣道门的止观与净土门的止观比较显胜 

一、圣道的“止观”

      一般来说，止观双修的次第，大都从止入观而达止观双运。小乘南传禅法从“四十业处”入慧地，大乘念佛禅从持名、观想入实相念佛，密乘或从有相瑜伽入无相瑜伽，或从生起次第入圆满次第。

        天台宗智者大师指出：“修习止观是直入成佛的核心要法，若夫泥桓之法，入有多途。论其急要，不出止观二法。止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由籍。”

      密宗的止观，止分九住心，包括内住心，续住心，安住心，近住心，调服心，寂静心，最寂静心，专注一趣，等持，九个层级修成了，就接近“奢摩他”，止修成才可以修观，他是有次第的。

        禅宗的明心见性、顿悟成佛则是另一种止观双运、定慧等持的修行方式。惠能融禅定止观于行住坐卧之中，这与他以慧摄定，将定、慧统一于无念之心有密切的关系。

《坛经》中说：“定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定”，“心口俱善，内外一种，定慧即等”。

      圣道门的“止”是从众生心止，所摄是圣人定善根机，必须禅定，能止者自心力，所止杂念恶业比较浅显，一定是圣人的根机我们凡夫不可能如实修行相应，声闻缘觉菩萨各有深浅，是因地法门，所以不究竟圆满。

      圣道法门的“观”是观心，观心“不生不灭”等，比如“三轮体空”，“无我相，人相，众生相，寿者相”，“离四句，绝百非”，都是观心。《金刚经》云:“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。要破我法二执，证悟般若空性。这是非常难得。众生的心有时是真实有时是虚妄的。凡夫从妄心做事，能观的心是虚妄的，所以所观的境还是虚妄的这样观来观去，永远出不了三界。而且容易着魔，心，无形无相，观心就要破虚妄相，《金刚经》云:应无所住生其心 。我们凡夫怎么可能无所住生其心 。 凡夫即使有真心也是素法身没有经历三大阿僧祇劫的修行，没有圆满成佛，只是刚入道而已。

      总之，圣道止观，闻、思、修三位在修位观成，是自力 ， 摄定机  。

二、净土的“止观”

        净土法门的止观皆从名号生，从佛力生。昙鸾大师《往生论注》云:“奢摩他”云“止”者，今有三义：一者一心专念　阿弥陀如来，愿生彼土。此如来名号，及彼国土名号，能止一切恶。二者彼安乐土，过三界道。若人一生彼国，自然止身、口、意恶。三者　阿弥陀如来正觉住持力，自然止求声闻、辟支佛心。此三种止，从如来如实功德生。“毗婆舍那”云“观”者，亦有二义：一者，在此作想，观彼三种庄严功德。此功德如实故，修行者亦得如实功德。如实功德者，决定得生彼土。二者，一得生彼净土，即见阿弥陀佛。未证净心菩萨，毕竟得证平等法身，与净心菩萨，与上地菩萨，毕竟同得寂灭平等。

      净土门的“止”是从佛来止，“止”的本体，就是佛力，佛的力量。佛力显示为四方面，就是佛名号力、国土名号力、国土力和正觉住持力。这四方面浓缩起来就是如来如实功德。“止”的相状是什么？不是凡夫费劲地调心、加深禅定力，然后来止——没那么费劲，这种“止”很自然，“自然止身口意恶，自然止求声闻、辟支佛心”。相状是自然，就是“体如而行，则是不行；不行而行，名如实修行”。“止”的作用是什么？就是在此土止一切恶，在彼土止身口意恶，止求小乘之心。所以“此三种止，从如来如实功德生”。是故言“欲如实修行奢摩他故”。净土法门是果地法门，佛力止是圆满的。

      善导大师《观经疏·玄义分》释名门云:“观”者，照也。常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。善导大师解释“观”，只说了“照”，背后的玄义是涵盖定善的观与散善的观，涵盖自力与他力，涵盖着要门与弘愿，这里的“照”是通于定善，散善和念佛，而最终归结于念佛的信心。“照彼弥陀正依等事”，有了智慧的光明，就能够清楚了解并且欣慕阿弥陀佛的正报、依报的功德，也就是信受佛的智慧。那么，佛的智慧都在哪里呢？在阿弥陀佛本身。因为，依报跟正报是一体的，以正报来包含依报，依报就在正报当中，所谓“依正一如”。正报是无形的，阿弥陀佛为了救度众生，所谓“垂名现形”，必须以他的佛名来显示才能救度众生，所谓“名体不二”。这样说来，“依正一如”“名体不二”，“照彼弥陀依正等事”就是信受弥陀名号的救度。《观经》流通分释迦佛付瞩阿难:此经名《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》，亦名《净除业障生诸佛前》。导观佛三昧入念佛三昧。上来虽说定散两门之益，望佛本愿意在众生，一向专称弥陀佛名。净土门的“观”是观佛，是南无阿弥陀佛观，是释迦佛的佛力观，入弥陀佛的愿力观，  闻见一同，神力对韦提，  教力对未来众生。背后都是弥陀大愿业力。是故言“欲如实修行毗婆舍那故”。

      总之，净土法门阿弥陀佛名号止观互含。因为止观都是以阿弥陀佛名号为体，止和观的功能是同时具足的。净土的止观，闻、思、修三位在闻位观成，净土的闻位相对圣道就是修位，且是如实修行，《往生论》云:称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。对比圣道摄机净土的止观，定散随机，理事相应。

      下面举经证闻位观成

      《大经》云:其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

      《观经》下中品云:或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒；如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自壮严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱之火化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生。

三、圣净对比

      释尊出世济度众生，化道遍百亿，利益普三千，化缘薪尽，正像早过。我等受生于五浊六恶之末法，感罪于四生十恶之业道，善根薄少也，根性迟钝也，戒行难持，定慧难证。妄寄其分于在世之正机，不可期现世证入；暗同此身于正像之贤圣，不可恃自力得道。何况，在世之顿悟顿入，多是权化之示现也；正像之得道得果，恐少实业之众生也。不足准望于末代机根，不及比较于当今凡愚者欤！然于弥陀名号者，极善最上法也，虽造罪凡夫，修之得往生；他力难思行也，虽具缚底下，信之预来迎。

      净土宗念佛人当知称名者定慧不一，止观不异，等持和双运，皆在称念“南无阿弥陀佛”六字名号中。不修禅定，“不断烦恼得涅槃分”，而且能当生成就，快速成佛，平生业成，现生不退，唯有净土法门。

                                      本妙

                          2020年6月12日

                                写于法宝寺

佛教为什么要修功德

要修福德。要福慧具足，佛陀称为福慧两足尊。

无福，处处不自在，为三餐而奔波。

“这条菩提路要走得远、走得好，首先就要够福，福在于布施：财施、法施、无畏施三施并重；够福的话，菩提路上衣食就无缺，不用担心这方面的烦恼。其次更重要的是智慧，即使有了福托住，但智慧不足，就容易因福做业，做错事而掉在愚痴之中。要用智慧去驾驭福德，要借助福德去施展智慧，这样福慧双修，一步步就逐渐成菩萨成佛了！”一常观世音师父

修行者怎样对待修行中功德相？

凡有所相皆为虚妄。所以修行人在修行中功德相不用执着，继续修行就行了，不需要怎么对待。因为我们想修佛，一直想修到什么程度?直到成佛为止。所以说不管出现哪种的现象，我们都不应该住在这里。绝不能以这个为修行的一种标准，不应该住在这里，应该不把它放在心上，继续修行就可以了。

修行为什么会有功德和福德？

功德就是积功累德，是工夫时间慢慢积累起来的；福德是获得世间、出世间的行为。“何以故?若菩萨不住相布施， 其福德不可思量。”福德二字，是说假使一个修大乘菩萨行的人，能够不住相布施，那么他的福德就大得不可思量。福德不是功德啊!功德是积功累德，是工夫时间慢慢一点一点积累起来的。就像一件工程，一天一点累积起来就是功，功力到了，所得的结果就是德。

福德是不同的，福德大致分为两种:一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法；另一种是所谓清福，是出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享清福更难。可是一般世间上的人，到了晚年可以享清福时，他反而怕寂寞、怕冷清了，此所谓蛮可怜的。这是著相的关系，因为有人相、我相的缘故所造成。或者夫妻俩坐在那里，变成流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人。其实那个清净境界是最好的时候，结果因为住相，把世间各种会变的现象抓得太牢，认为是真，等现象变时，他认为什么都不对了。有的人忙碌时想求一分钟的清福都没有，可是真到了享清福的时候，往往不知道那是真正的福报来了。事实上，平安无事，清清净净，就是真正的福报。

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