佛教说自尊心不强（自尊心不强的人容易被说服）

佛教怎么克服自尊心太强

从爱的角度看待一切生命形态，一切事情。相信你会慢慢领悟最终克制自尊心。

学佛的人修忍辱，这样还有自尊心吗？

自尊心是有的，修忍辱与自尊心并不对立。而如果看似对立，那导致其对立的原因才是问题所在。

忍辱是有助于我们把握自己直观的情绪，这种情绪是习惯性的，或者说是某些性格下的反应，依照心理学的看法有诸多的解释，但是习气与真正的心并不能同等。我们反射式的嗔恨，其实是习气附体于心。就好比两个人谈论道理，谈论道理本来是要明晰道理从而得到更深刻的理解。但是由于双方心念的不清净，对于不同意见，则视为是对于自己的冒犯，由此便转变成了争论，而争论的目的往往是证明自己正确，对方错误。由此与探讨问题的根本初衷已经偏离。这时的心已经被习气附体，被习气的牢笼约束。不是清净的心，不可能再正面的去研究道理。

所以，忍辱是有助于我们将心从可能被习气牢笼囚禁的状态中解放出来。就好比论辩时一旦发现自己有傲慢好胜的心，就意识到这不是在探讨问题，以此心念下的行为已经变质。所以自我管束自己的傲慢好胜心，停止争论。这是对于对方的攻击不做回应，这就相当于忍辱的状态。有自尊心，但是不会因为自尊心而制造过失。忍辱训练有助于把握对于习气的认知，从而不再任性，由此有助于智慧增长，能让自尊心不会膨胀为傲慢心...

信佛教的来，我想和你们一起探讨一些佛教的问题

呵呵，末学还是老观点，能不生天，就不生天

记得有个故事，貌似是帝释天，他是诸天神之主，然而当他到了天界以后，就将人间听闻的佛陀的教诫忘记得干干净净了。天主尚且如此，何况一般天人？

印顺导师：

人类的特胜，一般来说，人虽自尊心极强，却都看轻自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。这是错误的，其实人是顶有意义的。佛法说，在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥饿不堪，那里会发心学佛？畜生也大多是愚昧，不能了解学佛。阿修罗猜疑心大，不能坚信佛所说的话，又加上嗔恨心强，喜欢斗争。天国享福都来不及，更没有心学佛。所以“三苦八难”中，长寿天便是八难之一。因此，佛经说“人身难得”、“佛法难闻”，只有人最为难得，才能学佛。

有人问：神教与佛教有什么不同？我说：神教说人间不如天上，佛教说人间更好。既得人身，不要错过他，应该尊重人身，发挥人的特性而努力向上，这是佛教的一大特色。

人有什么好呢？经中说人有三特胜，天上也不及我们。大梵天、上帝虽然高贵，但都不及人的伟大。因人有三种特胜，所以佛特地在人世成佛，教化人类，向佛学习。三种特胜是：A、忆念—— 人，在印度话中是“忆念”的意思。人的忆念比什么都强，小时的事情都记得，几千年来的历史，千百年来的经验都能保存而传下来。这在牛羊猪狗，甚至天神都不及我们。人的智慧最强，一切文化，科学发明都是依着过去经验的忆念、累积，而后能日渐进步，日渐发明。由于忆念而来的智力是一切所不及的。B、梵行——克制情欲的冲动，为了他人的利益，能营为道德的行为，宁可牺牲自己，利益他人。这种由于梵（清净）行而来的道德是人类的一大特色。C、勇猛——人生存在这娑婆世界，什么苦都可以忍受，无论怎样困难都可以克服。这种一定达到的决心与毅力也是人的特胜，在天上是没有的。这三种特胜如用以努力作恶，滥用聪明，也会造成大坏事，使人类的苦痛加深。不过种种好事也是从这里面发展出来。用以向善，就等于中国所说的大智、大仁、大勇。

大家都知道，一切众生皆有佛性，都能成佛。经说佛性有四种功德，就是智慧、慈悲、信乐、三昧。德行通于慈悲，信乐必有精进，所以人的三特胜也就是佛性四德中的三德，在人身中特别发达。因此，人身容易修学成就，人类容易学佛。唐朝宰相裴休说过：一切众生都可成佛，但六道中真能发菩提心而修菩萨行的唯有人。佛性功德，人身最为发达，所以人才能学佛成佛。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

佛教：请问自尊心太强、争强好胜等可称颂哪一个佛菩萨的圣号或咒语消除？

阿弥陀佛！你现在是在工作的状态中，只能是劝你心要柔和，注意方法。不管做什么工作，想着去造福一方，方便众生，为众生服务！虽然可以和你说“化心性，修忍辱”，简单的几个字，却包含很多的道理，不是几句话就能解释明白，佛门修行人都知道，大地就是佛，我们生活在佛身上，好的坏的，脏的，都没有怨言，水就是佛，滋养万物，润物无声，想克服争强好胜的心，就要明白生命宇宙的真相，明白了，你还去争吗？不从自心上去做改变，心外求法，念什么经咒都不会起作用的！

再给你讲一个故事；因为苏东坡也学佛，和佛印禅师是好友，做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。

八风，是哪八风呢？

1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。

2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。

3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。

4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。

5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。

6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。

7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。

8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。

以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心，当我们逢到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！人若是为“称誉”陶醉心，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为“讥毁”动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为“利乐”所迷，人的尊严就会利乐葬送；人若是为“衰苦”所折，人就会为衰苦打倒。八风，这可怕的境界，若能如如不动，不为这八种境界风所震撼，那才算是一个顶天立地自由自主的人。

自尊心强在佛教里是什么问题？

自尊心强，是我执，是对五蕴色受想行识的执着性强。看不开，放不下。

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