缘境违顺,（违缘顺缘）

佛家所说的五阴是什么？

色阴，受阴，想阴，行阴， 识阴。

一色阴，有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也

二受阴，领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也

三想阴，能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也

四行阴，造作之心能趣于果名为行。行有六种。大品经中。说为六思。思即是行。谓于六想之后。各起不善业善业无动业也

五识阴，了别所缘之境名为识。识有六种。即是六识。若诸论师多云。识在二心之前。诸大乘经中。明识最居后。今依经为次料简

五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。人是由物质和精神聚集的和合体；所谓物质，在佛法里叫做‘色’；所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。

扩展资料

修行五阴注意事项

1、折叠色阴

楞严经列举了以下十种可能在修色阴时遇到的神奇现象:越出障碍、于其身内拾出蛲蛔、空中闻说法声、观见千佛、十方虚空成七宝色、在暗室内见种种物、四体忽然同于草木、十方山河皆成佛国、遥见远方市井街巷、见善知识形体变移。如果修行者遇到这些现象后停止观音，则可能落入魔道。

2、折叠受阴

色阴修尽之后，受阴不再顺从色阴而起作用，因此修行者会遇到以下十种极度的情感:无穷悲、无限勇、大枯渴、得少为足、无尽忧、无限喜、大我慢、无量轻安、归向永灭、无限爱。如果修行者不去止观这些情感，而被情感控制从而停止观感，则可能落入魔道。

3、折叠想阴

楞严经列举了以下十种可能在修想阴时遇到的想法:善巧、经历、契合、辨析、冥感、静谧、宿命、神力、深空、长寿。如果修行者不去止观这些想法，而被想法控制从而停止观想，则可能落入魔道。

4、折叠行阴

楞严经列举了以下十种可能在修行阴时产生的错误理解:生灭无因因、四遍常、四无常与常颠倒、四有边、四种有无颠倒、死后有相、死后无相、死后俱非、七断灭、五涅盘。如果修行者产生这些错误理解后停止观生灭，则可能落入魔道。

参考资料来源百度百科 五阴

请教一下学佛的同修

忍辱要通达空性，否则是忍不了的。佛陀对待众生胜过母亲对待自己的子女。母亲对子女的关爱是无条件的，不管子女对母亲好与不好，子女长相美丽与丑陋，子女性情胜劣等等，母亲总是无分别地对待，我们学佛就是学习佛陀无分别地对待一切有情，并把他们当作自己的母亲一样。这样就没有了不公平等等。虽然这么说，要达到这种境界却不是马上就能达到的，需要有个训练的过程。佛的教法本来就是针对凡夫人的，因此按照这种方向，先作自己能做到的事，逐渐的心力增强以后可以训练进一步的，比如按照七重因果修心法先修平等心然后修知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上心次第修习。

违缘消除顺缘增长是什么意思

这句话的意思就是说，当你违背这份缘分的时候，就可能缘分也会逐渐消失，但是如果你能够发现这份缘分，然后很好的顺着这份缘分的时候，这份缘分就会逐渐增强，其实希望你在遇到合适的缘分的时候，千万不要随意的丢弃或者放弃，一定要努力的去尝试抓住这个缘分。

请问要是没有缘起 是不是空性 真如 还照样有 只是没有有为法与无为法这种对立之说了?

请问要是没有缘起 是不是空性 真如 还照样有 只是没有有为法与无为法这种对立之说了?

每见网上诸多藏密学人 不顾佛之教导 而一昧护持藏密 不知藏密之法本是邪法 今就此遍正 以利乐广大学人:

首先，极乐佛子无法修习藏密“双身高妙修法”

密宗的修法——明点、气脉、拙火定等等，和道家的修气类似，都是要倚赖於色身来修，都是有漏有为法，完全无关於开悟，无关於般若智慧。举个最简单的例子，密宗这些所谓“高妙”的修法，西方极乐世界的佛子没有一样修得起来的——那里没有女人，那里的人也没有粗重的肉身。密宗的上师竟然狂吹∶修此，能令人即身成佛，何其荒唐也！而一般无知的佛子，见这些荒唐的修法套上佛法名相，就以为是真佛法而追随之、吹捧之，造下大恶业，而不自知，甚可怜悯！

其次，邪狂至极的藏密祖师宗喀巴和莲花生、宗喀巴的密宗道次广论有云∶「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」 再看看诺那开示录中说的莲花生大士也是一样∶『如莲花生大士，度恶性阐提，将人杀死，或杀其夫而用其妻，弹指间，即能将死者灵魂，送往西方极乐世界者。』

由上可知，修学藏密之人狂妄至极，以佛自居，可以任意杀人、任意淫别人的妻女、任意盗用别人的财物、说一切大妄语!

印光法师明确反对修学密宗:

净土宗的十三祖印光法师在文钞中谈到密宗之时，认为“密宗语气甚大，危险之极”、“密宗易得神通，易著魔障，汝其慎之，如能舍弃密宗，专持净土，则尤妙也”、“切勿劝人学密”等等，已经明确地表明了印光法师反对修学密宗的整体态度！

印光法师虽然只有寥寥数语否定密宗，可是印光法师以一代宗师的身分，一言可为天下式；如果他不能肯定密宗有问题的话，又岂敢轻易将自己的观点写成文字流传后世？且学习净土之佛子最怕的是诽谤佛法，因为诽谤正法者不能得生西方——唯除五逆，诽谤正法。所以说，印光法师虽然只有寥寥数语，却足以代表他对於密宗的明确的反对态度！若是印光法师在当时能够进一步看到象现代这么多的大量藏密经典和密续的话，相信他一定会将邪淫外道本质的藏密坚决地剔出佛门！

藏密所证“佛地大乐”的境界是否要男女永远地抱在一起呢？

藏密的男女双修即身成佛之法所证得的“佛地大乐”竟然是以长时性高潮之体验为标的，还美其名为乐空双运，说男性是代表勇而女性是代表智，真是滑天下之大稽 ！如此看来，女的应该比男的强呀，不用男的就有智慧哦！如果要智勇双全的话，那是不是要男女永远地抱在一起呢？那这种所谓“佛地大乐”的境界一旦离开了男女异性，是不是要丧失殆尽呢？

藏密应成派中观是断灭见者:

藏密应成派中观是以断灭见为中心的，是恶取空者，执一切法皆空——无第八识如来藏。以不解般若经旨故，以为一切法皆须遣除，乃至如来藏真如亦非有。口说般若中观，实质上却是兔无角论之断灭见，以佛法名相而自掩饰，非真佛法。所以藏密应成派中观是戏论中观，同龙树菩萨所说的真正中观有著根本本质之不同，龙树菩萨所说中观是以如来藏为中心的，所谓差之毫厘谬之千里也！如来藏是胜义有，也是毕竟空，空有不二，不落两边，此种无境界之境界法唯证乃知，对如来藏之亲证观行才是般若中道观行之实义。因为如来藏有真实之体性，学人可以亲自触证，所以说是胜义有而不同於三界有；又因其无形无相是一种空性而不同於顽空，所以又可说之为毕竟空。只有如来藏才是空有不二之体性，离此则非佛法也！离此而求佛法者实则心外求法之徒，应名外道。

以印度教湿婆神之性力派为根本的藏密双身法决非佛法:

外道印度教之性力派教主——湿婆和性力女神（即湿婆之妻帕尔瓦蒂）的交欢的各种姿态，以及印度女神的64种性力，是现今喇嘛教始祖——宗喀巴、密勒曰巴、莲花生等搞双身法之根本依据，是所谓的即身成佛之金刚乘。然而这明妃具备的种种性力，说穿了只不过是造爱的各种姿势而已！此在西藏欲经中已经揭露得相当详细了，望喇嘛教信徒们能够认清事实真相，喇嘛教决非佛教！

佛弟子皆知、佛无二说、既然弥陀世尊以明说极乐世界无女人、何来又会说有女身呢？

双运如果是指止观、当然无可或非、但是藏密的双运之核心、是把淫乐的觉知心不去分别淫乐的这个无分别心认成是真心、本质就与佛法所修证的第八识如来藏大相违背、因此举古来禅宗祖师来证明、只是显得阁下对于佛法所修证的标的完全无知、今举经文为证：

《契经》：「阿赖耶识恒于一切染净之法而作所依，是诸圣人现法乐住三昧之境。人天等趣、诸佛国土，悉以为因，常与诸乘而作种性，若能了悟即成佛道。」

佛经其实在楞伽经等唯识经典、早就明说第八识阿赖耶识才是修行开悟的标的、而不是如莲花生凡夫一般、将灵明空寂的觉知心--意识认作真心、根本就已经错了、更不用说接下来的修正、正是如蒸砂石、欲其成饭。

因此藏密行人若不断以淫怒痴即是菩提来解释他们的修法、那是因为他们根本就不知道他们所修正的菩提心、根本上就偏差了。

也就是如先前所举示的：

心不执著，身随所安，妄念起时，勿随勿制，缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎，惟常觉照而忘觉照

以及

现在为你开示本觉。要点有三：清除过去之念，不留纤毫痕....总之，我们本具的自觉，绝非源自任何外物，如此方是真正观察实相之道。

莲花生凡夫认为的观察实相之道，只是观察意识心而已，而且将此修成不执著外境，不攀缘外法的觉知心意识认成是真心，这个连二乘解脱法尚且不及，连我见尚未断除，云何藏密还推崇其为大士?

显然已经因中说果，犯下了大妄语，因此往后藏密行者若以维摩诘经所说的淫怒痴具是梵行等来解释，那应该问问你们自己，你们修正的真心是什麼，如果还是把淫乐中的大乐无分别心认取真心，那麼腊月三十到来时，可就有得受了。urg

如何才能将违缘与顺缘悉皆转为道用

要明白了其中的道理就可以。道非善非恶，比如天空非明非暗。明是空暗也是空。明暗有别，空性无别。道也是这样。违顺有别道性无别。

请问需用佛菩萨来为自己贴金的莲花生是佛吗?是菩萨吗?

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9：「乃谤『持戒名为小乘，菩萨悟空，有何持犯？』 其人常于信心檀越饮酒噉肉，广行婬秽；因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入。或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失于正受，当从沦坠。」(CBETA

T19

no. 945

p. 149

a15-19) 喇嘛教上师瞎掰断贪者才能修炼双身法，因为他们证得空性，所以没有持犯。这种鬼扯， 佛早就预记在先罗： 乃谤『持戒名为小乘，菩萨悟空，有何持犯？』 2011-07-04 20:13:16 补充： 经文：【因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入。】 信徒们因为被邪魔之力所掌控，所以对于这种饮酒食肉、广行淫秽的修法与说法，不会起疑。 所以这些可怜的信徒因为修炼了这种邪魔之法，就会堕入恶道啊！ 由 佛的开示，就可以知道这些已经被邪魔之力所控制的人，对于师徒 *** 的淫秽法门都不起疑，更而深信且传播，成为魔子魔孙，来世下堕恶道，真是可怜。 所以菩萨行者不忍众生苦，誓要将害人的邪教给逐出，以救护遭荼毒的众生。

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需要贱踏别人来提升自己.补风捉影乱下定论.你的内心世界肯定是自卑的.如此可见人际与事业好不到那里去.以后再接受口业报应.你肯定能承受.不要祸及家人同受果报.

那些做出嘿咻姿态的佛像

是别人污蔑的

还是藏地传来的?

树大招风 每位大吹法螺度世的高僧很少没遇毁谤的。 平常心看待 凉风阵阵娑婆好风光。

所以菩萨行者不忍众生苦，誓要将害人的邪教给逐出，以救护遭荼毒的众生。 菩萨阿 你贴文太长了 滚轮要滚很久 这不是众生苦吗

歪觉徒众 每天所造的三业，做在多的善行 都不能偿还。 可怜哉!

您等 连僧宝都轻蔑了 眼中就是释迦牟尼佛现前 还不是 照样习惯性鄙视

感谢客二居士再次让众生能耳闻莲华生大士圣号、感恩贝！为让众生蒙受莲师法益！谨借此版面贴上莲华生大士应化因缘经、诵越多福德也大： 莲华生大士应化因缘经 金刚上师诺那呼图克图不空海口授 三昧耶戒金刚阿阇黎莲华正觉笔受 南无法身常住，三际一如，莲华生上师。 南无报身清净，相好无伦，莲华生上师。 南无化身变现，羯磨无量，莲华生上师。 　 　莲华生大士，是阿弥陀佛，观世音菩萨，释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。为度恶性阐提魔外，令生正信，及为六道有情，现六道金刚，令各得即身解脱 故，出现于世。于释迦牟尼世尊涅槃后八年，应佛悬记，夏历七月初十日，在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即传法于海中女神。西 印度国王恩涨波迭，亲往海中莲花上抱归，立为太子，选女文昌儱 妻 之为妃。旋禅以王位。 大士在位，具有轮王七宝之瑞。后感金刚萨埵 空中现身告曰：汝乃教主，实非政王。乃逊位出家，师事阿难尊者，受修释迦牟尼世尊预嘱传付之法：几显密经轨，究竟法义，皆深得释迦牟尼如来师承口诀。阿难 尊者为说戒时，持地佛母来献袈裟，十方诸佛现身加持，同赞善哉。复虚心苦行，历事诸师，精通五明、天文、舆地诸学。在印度、尼泊尔、古塔婆幽静古祥地，勤 修禅定，得三约嘎。于秘密主金刚手，金刚佛母，阿达尔嘛诸佛，受无上密五部心传大法，及嘎嘛契印，丹菩遣法尔成佛总持门，即身成就无量寿如来无上悉地。尔 时大士请求金刚佛母传外内密一切法要。佛母曰：「密无师承，不得滥学，宜先灌顶。」大士乃求一切佛现身灌顶。佛母作哈哈声曰：「甚善。」乃为灌顶。大士自 见一切佛入其身，举体变成吽 宇，观音化身成就．复为灌嘛哈母札顶，一切义理开显，观音报身成就。复灌马王佛顶，三业清净，慈悲现前，微细烦恼，了不可得，观音法身成就。又于金刚大总 持世尊，受金刚阿阇黎灌顶，化身说法八种外密，报身受用八种内密，法身根本八种密密，悉皆成就。然此皆权巧示现，大士早已证五智佛，究竟法身，与阿达尔嘛 如来，无有异别。 大士为调伏刚强难化诸有情故，现威猛相，一切天魔外道，闻名慑服。在印度尼泊尔传法度生，历九百余年。智悲双运，威德普闻， 众生沐其法雨而顿登十地，直证佛果者，其数无量。后应 *** 王赤松德真聘迓，由印入藏弘法，而为藏密第一代祖师。王薨，嗣君幼，大士摄位辅政者十余年，国中 政教，如日中天，康藏佛教，至今弗衰，为世崇仰，实大士弘扬加持，肇其丕基。既而嗣君年长，复以藏土缘尽，预告行将入寂。尔时藏王大巨，长老四众，恳诚哀 留。大士曰：「我无来去，惟信我者，我即现其前而为说法。每月初十日，我自来视诸弟子。」 　言毕，口诵吽吽声，四天王从虚空捧一天马下降，大士乃 乘之腾空以示寂。大士国土，在此界之西，名曰贝嘛洛渣。其国庄严，等于华藏。大士住彼，面常东向，以慈悲心，摄引有情。若有礼拜忆念者，光明立至，覆护其 身。深心依止，得其法要者，莫不解脱。其威神功德，度生事迹，若增一劫减一劫，说不能尽。 尔时藏王太妃，礼请大士开示即身取证简要之法。大士 告太妃言：「因杲业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔诵四归依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以 立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗蜜，了知诸法，犹如梦幻。心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境 违顺，尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽。心一境性，即是成佛。」　 大士教法循循善诱，简明易入，随众生根，普门摄受。无论业障轻重，宿缘浅深，遇斯教者，必定成佛。 　 　 2011-07-04 13:15:45 补充： 大莲华经大士悬记正法兴替住灭，略曰：南阎浮提释迦佛教法住世，原有五千五百之因缘。因度女人减五百年。释迦佛出世时，人寿八十岁，后每过百年，减寿一 岁，至人寿五十岁时，战争叠起，风俗浇薄，毁坏佛说经典，塔婆制多，城池堡垒亦多撤毁。天魔恶神，威势炽盛。天运无常，晴雨不时。五谷不登，饿殍遍地。疾 疫时作，人不自主。兄弟相讼，母女相猜。女人多不贞良，小儿不受约束。生时不轨正道，死后多堕恶趣。有多佛徒，身虽出家，心不入道。当尔所时，无上密乘， 乃见发达。继后年月日时分寝变，精华渐减，糟粕仅存，人寿十岁时，法遂隐灭。久经时劫，摩巴佛出现，密乘乃复出兴于世。 2011-07-04 13:20:08 补充： 今时丁末法﹐众生业重﹐魔外炽盛﹐密乘正为契机。莲华生大士为娑婆世界密乘法王﹐十方佛刹﹐无不现身。以东土众生密机渐熟﹐乃应时节因缘而至。诸方缁素﹐若发心造像供养﹐修持其法﹐能消除一切灾难魔障。得财增权﹐无病长寿。楞严三昧﹐甚深智慧﹐乃至无上菩提﹐速得究竟成就。大士悲悯后世众生﹐情执深重﹐妄想分别﹐于自性净妙菩提﹐不能显得。必以诸佛所证陀罗尼大总持法门﹐示教奉持﹐令身口意三业﹐等同佛之三密。 2011-07-05 09:08:54 补充： 因字数限制请网有自行网路查询 2011-07-05 09:27:07 补充： 我修密法20年、深知上师本尊护法对众生的慈悲的加持力。 这些毁谤对上师本尊护法来说、亦无分别、爱恶取舍、世法荣辱亦如梦幻泡影、没甚么执著，否则岂能在我正信佛教中屹立2000多年。 我的上师亦常开示弟子，一切音声都要想咒音、骂我的声音就成阿弥陀佛的圣号，汽车声想成六字大明咒，世间一切言语都成度母咒，密法能既身成就是有精进度的，有殊胜处的，众生可择正信有传承的密宗修行，自说自证的就非正信的佛教法师！要避开。

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