佛门礼仪（佛门礼仪视频教学全集）

佛教礼仪之合十

以下内容为近期学习佛门礼仪的完整笔记：

合十，即为合掌，是佛教徒日常生活当中，最常用的礼节之一。合十是练心修行的方法，也是威仪礼仪的表现。

当我们来到寺院参访，或者在街上遇到出家法师、师兄、师姐，只要自然的合起双掌，做出合十的姿势，然后道声：阿弥陀佛，即是一种最自然也最简便的问候方式。

另外，当我们聆听长者大德说话的时候，可以双手合十，表示恭敬。遇到一般人的时候也可以用合十来问候及打招呼。以下就让我们来了解合十的分解动作。

一、轻轻的合起双掌。手指及掌心并拢，手肘自然弯曲，贴于胸前。两手合在一起，表示统一圆满，全心全意。身体上的气通慢顺，心也容易平衡。

二、合双掌时，双眼下垂，目光注视着合掌的指尖。此时能够凝聚心神，排除妄念。

三、尽量放松身体，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。气向下降，情绪也会因此而平稳。

四、身体稍微向前倾，表示谦虚恭敬。脸部的肌肉、眼睑放松，身心合一，一心无二用。

让我们再看一次合适的动作。

轻轻合起生长，手指及掌心并拢，手肘弯曲贴于胸前。合掌的时候，双眼下垂，目光注视着合掌的指尖。尽量放松身体，让气往下沉，以达到逐渐安定的作用。身体稍微向前倾，脸部的肌肉以及眼睑都要放松。

合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用，也可以给人一种谦和的印象。当我们感到紧张焦虑或是心浮气躁的时候，合十可以让我们平和安定，集中注意力，这个把双手合掌放在胸前的动作看似简单，但是对平稳情绪是很有效的。

佛

佛门礼仪的关键字有哪些

礼仪教学中最常用的四个关键词是：微笑，礼貌，端庄，典雅

现在来说说佛门一些常见的礼仪。

一、殿堂仪规

我前面的文章介绍过大雄宝殿，古时中国能住『殿』里的都是帝王：佛教进入中国以后，历代帝王尊佛为医王，这个医王不是说佛能治我们的疾病，而是指佛教智慧能治疗众生的烦恼生死大病。佛教最初传入东土，是为王公贵族所信仰尊奉的。从史料记载看，把供奉释迦牟尼的处所称为殿，是从武则天那个时代开始的。后来民间逐步有俗语流传至今，叫做『无事不登三宝殿』，意思是指当人们有困难的时候就想起佛法来了，这个时候就会去寺院求佛。平时没事的时候，大部分人想不起来去寺院。这种情况到今天仍然依旧，没有什么改观。久而久之，佛教就被罩上迷信的外衣了，而佛教真正的教育功能已经不为世人所知了。

（一）进入大殿应有的礼仪：

1.按照佛门的礼仪，进入大殿应从大门的左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余物品最好不要带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入大殿，不可以把佛殿做为穿行的通道，任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心，如果有条件洗手的话，最好能洗净双手。进入大殿后不可东张西望、到处观览，要先礼拜后方能瞻仰佛像圣容，通常佛门中人会默念：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」

5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，就是要以顺时针方向绕佛，以示正道。

6.于大殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像：

1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予参照下面的方法处置，切不可任意堆置：

（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4.上香的方法：

佛教各宗各派都有上香的仪轨，如果是已经皈依的居士，按照自己熟悉的仪轨进香即可。如果是一般香客，可以用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

（三）如何礼佛（拜佛）：

1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。我常看到有人非要等到大殿正中位置才肯拜佛，如果是平时人少，这样做无可厚非。但是如果遇到人山人海的节日时候，大可不必这样做。因为这样会影响到后面的礼佛人群，而且非常容易出现踩踏事件的发生。大家千万要注意。

2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

3.礼佛三拜之含义：

＊合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。

（1）折伏骄慢心

（2）见贤思齐

（3）忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

（4）方法

第一拜：（发露实项）忏悔弟子某某愿与众生同修忏悔。

＊发露忏悔

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语义之所生，一切我今皆忏悔。

＊实相忏悔

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，

心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

第二拜：发愿修道弟子某某愿与法界众生

同消三障诸烦恼，同得智能真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

第三拜：同普贤回向弟子某某愿与法界众生同生极乐，共证真常。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

如果记不住的话，记住一拜忏悔自作罪业，二拜发愿皈依三宝证道，三拜发愿与众生一起往生净土。这样做就非常好，符合佛家思想和仪轨。那种求佛保佑来年升官发财的愿望，是非常可笑的。

（5）汉传佛教礼三宝文

我弟子某某愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。

礼佛

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，

我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，

我身影现如来前，头面接足归命礼。

礼法

真空法性如虚空，常住法宝难思议，

我身影现法宝前，一心如法归命礼。

礼僧

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，

我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，

我身影现圣僧前，头面接足归命礼。

4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。

礼佛时，应默念偈云：『天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，『缚日罗省』或云：『法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。』

6.凡有人礼佛时，绝对不可从礼佛人的前面迳行而过。

7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。

9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。

拜佛礼仪

年初一大家都排着队去到各大寺院烧香礼佛、祈福求平安。那么你知道佛门重地有什么规矩吗?下面我就为您精心挑选了拜佛礼仪，希望能够帮到你哦!

一、拜佛礼仪进门礼数

寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客靠门左侧进，先迈左脚，女客靠门右侧进，先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。

二、拜佛礼仪烧香拜佛

礼佛前，先要净(洗)手。香不能叫“买”而应该叫“请”。普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手)，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

专业拈(上)香的 方法

1.用自己的火将香点燃;2.用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部;3.安置胸前，香头平对菩萨圣像;4.再举香齐眉;5.之后，放下如第3动作;6.开始用左手分插。

插香的第一种方法：第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”(注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。)第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷;”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪;”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”总括而简单。

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛(合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所(或念：“直达诸佛所”)恳求大慈悲，施与众生乐。”)。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香(即檀木劈成之小枝)时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉;第一根檀香用左手拈起，右手接过送入;第二支则利用右手拈起，左手送入;第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好!

礼拜的方法

礼拜，就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，礼拜有二种，一是小礼拜，即汉地的“头面接足礼”;二是大礼拜，即藏地的“五体投地”。其法是：

一、头面接足礼

1.肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形，目光注视两手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去着地。

5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。

意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。(另一说法是：古时候的小孩子或低阶之人，向大人，上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接所要求的财物。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意)。

6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。

拜佛要收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以善缘，往生西方极乐世界。(注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。)观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下下拜。

三拜礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直(此为定印)，伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。

以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜方法。行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。详见：《五体投地磕长头法》。

礼拜呼吸法

　 　礼佛的呼吸法： 拜下时，舌尖卷抵舌根，同时吸气，(如果要念佛号或持咒，可在拜下呼气时念);起立时，舌尖翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，以保健却病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光，由你的顶门进入体内，(如果是面对佛菩萨像时，则观想佛菩萨像放光照你);呼气时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出(时间久了，你将会看到自己所呼出的黑气。那时保证你已是一个三业清净的人了)。喜欢礼佛的同道们，不访试试，这种又礼了佛，又练了却病延年气功，而又因此而清净了三业的方法习之不断，必可获益无穷，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫无劳累的感觉。

合掌的方法

佛教弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立(两脚与肩同宽平立)合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，(因心为形役，难入真空妙有之境故);第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地;以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也。”

烧香注意事项:

在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下：

自己请自己的香，不能由别人付香火钱。

最好用自己的火点燃香(三支即可，不需要大把大把的烧)，面朝大殿的大门(现在为了防止火灾，一般不可以在大殿里烧香了)，双手轻握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。

上香时先上香后礼拜，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。(举香的高度不得底于下身)

右转，面朝东方(一般大殿的门是朝南的)，按第3步方式许愿，三拜;然后朝南，朝北。

拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左 手相 对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。

进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所以你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，一元也行，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。

有些大殿内为了防火，不能随便上香，香火一般在大殿外有香炉。

不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧;

庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的;

进入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛桌上安放。尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上(一般寺院门槛做得很高)。进庙门的时候,千万不要踩门槛.(据说门槛是佛的肩膀，踩了就是不敬)

先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

佛门礼仪

转自：济群法师

居士入寺礼仪

佛教寺院是住持三宝的集中体现，其中，以佛像为佛宝，经书为法宝，现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后，佛法主要依住持三宝得以流传。若没有他们“焰续佛灯明，住持正法城”，众生便无缘听闻佛法，踏上修行之路。所以，住持三宝乃佛法流传的重要载体。因此，我们必须皈依住持三宝，通过闻、思、修开发内在的自性三宝。

作为已经皈依三宝的佛弟子，我们经常需要出入佛寺，拜佛、请法宝、听法或参加各种佛事活动。那么，在佛教寺院中，我们在行持中应该有怎样的礼仪呢？

一、进入佛寺

1．去寺院要注意自己的衣着，以端庄大方得体为宜，不可穿拖鞋、背心、短裤、短裙，露肩露背。

2．入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。

3．路遇法师，要肃立道旁，合掌致敬，不与法师抢道先行。

4．要遵守寺院的相关规定，维护寺院的清净，不可在寺院吸烟或大声喧哗。

二、上香供佛

1．上香代表对三宝的敬意，若香炉内已有点燃的香，则不用再点，仅对佛菩萨礼拜即可。如自己带着香来，则可以把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃，这样功德更大。

2．上香时在大殿前的大香炉中上一炷或三炷香就行了（寺院一般不许信众在殿堂内燃香），其他各殿合掌礼拜。

3．上香要诚心、敬意。插一支香表示自己没有妄念、没有分别心和染污心，一心一意供佛；插三支香亦有代表上香者心意的表法：如供养佛，法、僧三宝，或勤修戒、定、慧三学等等。

4．上香的正确方法是先拿起一支或三支香点火，点香后，若香枝起火焰，用手把火扇熄，不能用口吹或挥动香使火熄灭。用左右手食指及中指把香杆夹着，以左右手的大拇指承托着香尾部，使香头平对佛像，然后举起，齐眉供一供，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。若只上一支香，只用左手把香插在香炉中间即可。若上三支香，先插中间的一支，默念“供养佛”；然后以右手插右边的一支，默念“供养法”；用左手插左边的一支，默念“供养僧”。上完香后，合掌默念：“供养一切众生，愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。”插香时要注意每支香都要插得垂直，不能东倒西歪。香插好后一问讯即可，不必一再点头作揖。

5．鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花，要用花瓶插好。水果也要洗干净。

三、入殿礼佛

1．入殿堂的时候，应靠着门边进去。从左侧进，就要先迈左脚跨入。从右侧进，先右脚跨入。不可践踏门槛。步出殿堂时亦如是。

2．礼佛时应该将帽子脱下。

3．大殿中央拜垫是主持、主法和尚礼佛专用的，居士不可在上礼拜。可在大殿东西两单礼拜。

4．不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则随其意愿，亦应是三的倍数。

5．若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。

6．不得对佛像妄加议论。

四、谒见出家师

1．进入寺院后，先向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。然后，再去拜见出家师父。

2．称呼法师法号时，一般要称呼某某法师或某某师。不得单称法名。对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等，切忌称呼出家众为“师兄”。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为出家人皆以“释”（即释迦）为姓，习惯只以法号相称。在法师前，如果需要表示恭敬，可视关系自称后学、门生、晚学、末学、学人或弟子、学生等。

3．与僧人见面常见的行礼方式为合掌，表示恭敬，忌握手、拥抱等不当礼节。顶礼法师时，不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼。顶礼时说“弟子某某顶礼师父三拜”，法师若说“问讯”，则问讯，说“一拜”，则一拜，不可违逆师教，执意三拜。

4．法师在走路、静坐、诵经、禅行、剃头时，以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，不可礼拜法师。

5．男众不可一个人到比丘尼师父住处，应该有两位以上同去。女众到比丘法师房间要有人陪往。男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。

6．要尽量避免从法师面前经过，若必须时，走到师长面前要躬身，弯腰而过。

五、请示师长

1．先不急不缓地敲门，声音大小要适中，进门之后先问讯，再把门关上。

2．请教问题时，当专心一意，虔诚恭敬倾听。

3．拿东西给师长看，应先问讯、弯腰，以双手捧交给师长。

4．如需要等候，可站在右后方，若师长未示意离开，不可擅自离去。如师长吩咐坐下，方可坐下。

5．在与师长同行时要走在法师的右侧后方，大概相差一步，当师长向自己说话时才趋身向前。

6．进出门时，替师长开门后，让身左侧，待法师进出门后，要关上门。坐下来时，师长坐左边，晚辈坐右边。

六、参加早晚课诵或法会

1．要提前到达，不迟到。入大殿后，在佛像前向上一问讯即可。如欲礼佛，可在自己站位进行。

2．参加法会或早晚殿课诵时，在家众受三皈五戒者，可著海青。受过菩萨戒的居士尽量搭缦衣。

3．上殿时，男众在左，女众在右。（此处所说左右，系指佛像所面对的左和右，不是指自己站向的左、右）前后站位顺序为搭缦衣居士在前，后为穿海青居士、信男信女。殿堂内站立应以右手仰掌迭于左手之上，结弥陀印。手臂平放、双目平视，敛目收心。

4．诵经、唱诵和拜佛时，应整齐随众，声调适中，要符合法器节拍，不可错板拖腔。

5．经本用毕，应置于洁净高处，不可放在地上或拜垫上。

6．绕佛时，排列次序依次为：出家四众（比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼）、身搭缦衣的男居士、身搭缦衣的女居士、身穿海青的男居士、身穿海青的女居士、信男、信女等。

7．绕佛时注意前后左右距离，后面人的鼻子要对准前面人的脊缝，左右肩对肩，以保持队列整齐。绕佛只能顺时针绕，以示正道。大众共修绕佛时，绕佛第一圈转角处，须问讯，但不须住脚，结手印，上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭敬，眼睛平视正前方，不可东张西望。

8．听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

七、在寺院过堂

1．早斋、午斋时，听到打板后应立即到斋堂过堂。

2．进入斋堂时，一般只对斋堂内所供奉的佛像问讯即可。

3．用斋前须念供养咒，先供三宝，供养毕，方可用餐。

4．吃饭时端身正坐，不得散心杂话，碗要端平，不得趴在桌上用餐。不可狼吞虎咽，不可饮食出声，不可使餐具发出声响。

5．需要添加饭时，将饭碗伸出，行堂僧就会来添加。筷子在碗中所搁的位置，表示需要添加的数量。筷子在菜碗中竖着时，表示要干的菜；筷子在碗口处平放时，表示要喝汤。结斋后，没吃完可继续吃。

6．饮食知量，饭后碗中不留剩饭菜。

7．餐后，两碗重叠放在桌边，筷子直放于碗右边，碗筷放置不要超过桌前沿，以免行人碰掉地上。

8．有的寺院规模较小，用斋没有正规过堂，早午用餐，同过堂一样也要先供养。受食前合掌默念：“供养十方佛！供养十方法！供养十方僧！供养十方一切众生！”或合掌默念十声佛号。晚上若用药石（佛教称晩食为“药石”），仅需合掌默念佛号即可。

八、寺院留宿

1．如需在寺院住宿，应按规定持所需证件，到客堂挂单。

2．每座寺院都有云水堂规约，挂单人入住后要仔细阅读并严格遵守。

3．在寺内过夜，需按寺内作息时间熄灯休息，切不可打扰别人休息。

4．凡在佛寺内用水用电用物要尽量节省，不得浪费。当爱惜三宝物，切勿毁损。如果不小心损坏，则需赔偿。

5．离开寺院时，须到客堂销单，方可离去。

九、其他

1．凡僧团所有，是为常住物。常住物为十方所共有，个人是无权动用的。凡寺院所有物品为十方僧伽所有，个人不可擅自作主捉持。如果在家众私自挪用常住物者，即为盗僧祗物，其罪过甚大。所以去寺院时，切要注意。

2．寺中法器，不可擅动，钟鼓鱼磬，不可擅敲。

3．禁止在家男众于夜晚去尼庵，更不可居住。白日去时，应有二人以上结伴同往，在庵中礼佛求法后，如无他事不可逗留，应即离开；在家女众去寺院，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往。在寺院中礼佛求法后，如无他事不可留连。

4．敬重法宝。在法物流通处，如需请购佛像、法宝或念珠等，就说“请”，不可说“买”。凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可只手携行、随意放置或置于腋下。持经书佛像不得向人作礼，手捧经书，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说“阿弥陀佛”，或说“师父好”即可。

5．僧人衣钵，在家人不可穿著、持用。

6．不得说出家众过失，亦不可任意评论出家众。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/1988.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！