佛说如何征得空性（佛家说的空性是什么）

佛教怎样证悟空性

无欲，持戒，心无所住，心不生不灭，断苦，得乐，没有分别，妄想，烦恼，执著，痛苦，快乐，情爱，直心而为。锻鍊，修行， 无争，慈悲。放下看破。一念不生。真心现前。悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。清净本心就有正知见，就是无见。

如何证的空性

怎样证得空性？

闻所成慧是靠听闻佛法所得，所以我们首先需要正确听闻和理解佛法。佛法的核心是“诸法无我”，真正通达了诸法无我的道理，也就是通达了二无我所显的空性的道理。空性就是空无自性，什么是自性呢？就是二我，人我和法我，我就是自性，自性就是我，无我就是一切法皆无自性。什么是我或自性呢？就是我们所执着的一种“独立不变”的东西。世上本来根本不存在这种东西，可是我们凡夫无始以来就颠倒执着必定是有这样的东西，比如认为内有能取人我，外有所取法我，所以起惑造业，堕入轮回。如果把这种执着二我的妄想去掉，也就不会再去造业了，无我空性就会自然现前。空性只能证得，不可思议，可思议的就是无我的道理，所以只要空掉可思议的二我，去掉二障，不可思议的空性自然就显露出来了。因为空性法尔如是，从无生灭，亦无增减，只是我们凡夫自障其眼不能观见罢了，因此若尽其障，空性就会自然现前。

佛说的空性，用科学语言解释一下

佛说空即是色色即是空。

空就好比是能量，色就好比是物质。爱因斯坦的质能方程式说明，能量和物质可以相互转化，是统一的。

佛说一切相都是虚妄。

现代物理学发现，组成质子、中子、电子的基本例子是夸克，夸克一共有六种，六种夸克是又内部的振动频率决定其属性，也就是所谓的弦理论。所以物质的最终形式不过是振动而已，可见物质并不实有，而是虚无。

其实以上只是帮助你理解，用质能方程式或者弦理论都不能解释空性本身。

一切语言只是指出空性的所在，本身都不是空性。有一种水果，形状非常奇怪，生的时候是绿的，成熟了是黄的，里面有扁扁的核，味道鲜美甘甜。你知道我说的是什么吗？我说的是芒果。

空性和芒果是类似的，是无法用语言来描绘的，甚至也不能用画笔来描绘，不能用音乐来描绘，在了解空性的时候我们人的任何感官都帮不上忙。

你如何能向一个瞎子解释什么是美术哪？

所以我也无法向你解释什么是空性。

怎么证悟佛教的空性？空性的本质是什么？

佛教中空性的本质是指产生精神世界生灭变化所依持的那个性质，也就是产生智慧生命的那个根源。比如说物质的宇宙，这个宇宙中所有的事物，及其聚散离合变化，都是因为有空间的存在，如果没有空，宇宙是个实体的话，就不会有种种事物在宇宙中生住异灭。聚成形，散为空。这种空性是宇宙万象所依持的。精神世界的种种思想意识就如同宇宙中的种种事物，在精神世界的空性中生灭变化轮回，所以才形成了智慧生命。

藏传佛教里，经常讲到空性，求教正确的空性是什么，要注意哪些？

佛教讲空性，不是藏传佛教才讲空性，这是第一个。

其次，空性说似一物即不中，问不出答案来的。空性虽不离一切文字相，但也不是一切文字相。如果自己没有理解乃至证悟，而要人家给你说空性是什麼，即便说的人是有证悟的大智慧人，讲的是对的，也会自己拘束於人家文字语言的描述，而对空性产生不正确的知见。正如大般涅盘经里有这样一个譬喻：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人复问：是乳色者如贝声耶？答言：不也。复问：贝色为何似耶？答言：犹稻米末。盲人复问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者复何所似？答言：犹如雨雪。盲人复言：彼稻米末冷如雪耶？雪复何似？答言：犹如白鹤。是生盲人虽闻如是四种譬喻。终不能得识乳真色。」

想要知道、证悟空性只有一条路，就是自己去闻思修，而不是想要从人家那边得到答案，这样作就像上面那段经文里的盲人一样，纵然人家说的是对的，但是就是得不到正确的答案。说闻思修，从哪里开始？从般若部的经论开始：心经、金刚经、小品般若、摩诃般若、中观论、大智度论等等讲的都是空性，从这里开始去深入经藏，时时思维其中的道理。佛法所说的思维就是禅修，就是禅那波罗蜜，就是戒定慧中的定，在定中起观以发慧，所得到的智慧，就是空性的智慧，就是般若波罗蜜。

想要知道空性是什麼，这是不二法门，看起来各宗派修法好像不一样，但骨子里都一样，没有第二条路可以走。藏传的大圆满、大手印是这条路，修证的是这个东西，不要把持咒结印当成藏传佛教的全部或最终目标，汉传禅宗修证的也是这个东西，净土宗念佛求往生极乐世界，去了极乐世界，还是一样要修证这个东西，只是那边是佛菩萨教我们修证，更不要说其他天台、华严、唯识等等都是一样，南传佛教修四念处、三十七道品也是一样，不会修出别的东西。

只有自己不断在闻思修上精进，亲修亲证，不停留在闻上面，得少为足，才能知道正确的空性是什麼。如果自己不去修证，想要从旁人或从佛经上所得来的所见所闻，视之为全、为真、为实。纵然旁人乃至於佛说的确实并没有错，我们所知所执的仍然是邪知邪见。

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