佛说包容（佛说包容父母）

什么佛经是主讲宽容包容的？无量寿经和金刚经看过了

宽容、包容，佛法里叫做忍辱，是菩萨必须要修习的六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）之一，所以事实上佛经里边处处都有关于这六度的记载。

实在要说出一两部的话，有一部经叫《罗云忍辱经》，说的是佛的儿子罗云（罗睺罗）跟他的老师舍利弗出去乞食，被恶人砸破了头，舍利弗告诉他忍的功德，回来佛也告诉他们忍的功德。

还有《四十二章经》里面说：“今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。”

《佛说大乘菩萨藏正法经忍辱波罗蜜多品第八之二》：

“复次舍利子。菩萨摩诃萨忍辱波罗蜜多。所谓自身毕竟忍辱。有我等相非究竟忍。何以故。若他嗔恚来娆恼时及能忍受。于心境中俱不可得。而菩萨作是思惟。何者为嗔何者为忍。于法数中。云何眼等处而有嗔恚。又复伺察。于十二处忍辱亦不可得。展转入解有情等相悉无所得。又此忍辱非实究竟。至于忍辱名字如空谷响。是名苦空无常无我。于忍辱等作如是解。又此忍辱亦非究竟。谓于是法我无颠倒。彼是颠倒。于忍辱行起高下相。又此忍辱非实究竟。谓于是法我能解脱。彼非解脱。于忍辱行而非相应。又此忍辱亦非究竟。谓于是法我居正道。彼非正道。于忍辱行生二种相。又此忍辱非实究竟。谓于是法于空能忍。于见非忍。于无相中而能忍受。于有相中而不能忍。若于无愿无求而皆能忍。于有愿有求而不能忍。若于无积集攀缘而能忍受。于有积集攀缘而不能忍。若于烦恼尽处而能忍受。于烦恼处而不能忍。又于善处而能忍受。于不善处而不能忍。若于无过失处而能忍受。于有过失处而不能忍。若于无漏法而能忍受。于有漏法而不能忍。若于出世间法而能忍受。于世间法而不能忍。若于清净法而能忍受。于杂染法而不能忍。若于涅盘法而能忍受。于生死法而不能忍。此等忍辱有对治故非实究竟。云何名为究竟忍辱。若能随顺空性。于见非见中。非有非无。若能随顺空性。于有愿有求及无愿无求。非有非无。若能随顺空性。于积集攀缘中。非有非无。若能随顺空性。于清净法及杂染法。非有非无。若能随顺空性。于善不善法。非有非无。若能随顺空性。于诸过失及非过失。非有非无。若能随顺空性。于诸行中及涅盘法。非有非无。是名究竟忍辱。何以故。谓过去未来见在诸法皆不生故。众缘无尽忍辱无尽。若于是法。非有为非无为。亦非和合。亦不增减亦无成坏。亦非作者亦非养者。彼不生故。是名无尽。说此是为真实忍辱。舍利子。如是菩萨能行是行者。是名诸大菩萨摩诃萨忍辱波罗蜜多。若彼菩萨摩诃萨。能行是菩萨相应行时。一切魔王及魔眷属。作诸魔事及诤讼等。皆悉不现。是名菩萨摩诃萨成就最上忍辱波罗蜜多。”

中国的佛教是不是世界各种宗教中，包容能力

佛教的包容与包容的佛教

2012-11-30 杂货店伙计

佛教的包容与包容的佛教

随着一个名叫张骞的人开拓了连接中西交通的丝绸之路，世界各地的文化开始像地球上飘移的大陆板块一样流动迁徒。丝绸之路上并不是只有柔软的丝绸和坚硬的战争，还有更加诱人的东西，那就是思想。

来自“西天”的佛教就是沿着这条路向中国人走来。气定神闲、义无反顾。

佛教进入中国，为中国人提供了一个更为宏观的文化思维，使华夏民族可以接纳或容忍与传统文化完全不同的声音。中华文化的包容力表现在对佛教的接纳和改造上，而佛教也给中华文化注入新的包容精神。从宏观的文化的角度来看佛教文化，就会发现，佛教文化是中国文化研究中非常重要的角色，如果失去了这个重要角色，对中国文化的研究，将会有重大的缺失。我认为，中国文化与佛教文化的相互包容构成了中华文化的过去与现在，也影响着双方共同的未来。这种关系不免让人想到元代的一首词：“情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。”

一、佛教与中华文化的相互包容

中国的历史经历了两次重大的外国文化的输入：一次是公元纪年的前后，印度佛教文化的传入；再一个就是16世纪西方文明的传入。这两个外来文化的传入，对于中国来说都具有非常重要的历史意义。

1、佛教和平的东行漫记

对于佛教传入中国的时间，有一些争议，人们习惯把这个时间定位于公元67年，因为那一年发生了《白马驮经》的故事，两位印度的高僧把《四十二章佛经》用白马驮到洛阳，汉明帝命令在洛阳城的西面按照天竺的式样，造一座佛寺，把送经的白马供养在那儿，这座寺就叫白马寺。

佛教能够传入中国，有三个历史原因：一是陆地与海上丝绸之路的开拓，为佛教东传创造了条件；二是连年战乱的政治现实提供了百姓的心灵渴求；三是佛教缜密的哲学思辩、宗教幻想与中国的传统文化性格和水平的相互适应。

我们注意到，两位印度高僧虽然千辛万苦跋涉而来，却没有受到任何组织或政府的阻挠，虽然当时的帝王并不懂得佛理，百姓也不太关心灵魂的问题，但是它确实是堂而皇之地向我们走来了。不畏艰辛、拈花微笑，这就是佛教文化一个非常重要的特征：和平传播。

一个真正的佛教徒是世界公民。佛教是最具和平精神的宗教。佛教和平传播的原因在于八种特性：兼容性、理智性、可行性、效益性、和平性、慈悲性、忍辱性、普遍性。佛教徒强调没有远近、敌我、叛教者或不可触者之分，从而使和平传播成为可能。

尽管没有受到来自官方和民间的抗拒，但是佛教传入中国后，还是遭遇了前所未有的挑战：中国各个阶层、各种文化以自身思想的力量试图对佛教施加影响，特别是儒家、法家等中国主流学派曾一度对佛教采取了漠视、抗拒和激辩的态度。这是一种来自中国文化的智慧的挑战。然而，有意思的事情发生了，佛教这个有生命力、有远见的文化在和平传播的旅途上，没有拒绝，没有固执，更没有犹豫，而是主动迎合中华文化，认为这种文化能够丰满自己的羽翼，开启更多的哲思，壮大自己的队伍。于是，他们主动改变自己，甚至不惜依附于中华文化。

这种依附不是同化或丧失自身的特质。

佛教是自信的，它敢于走一条看似充满危险，实则充满机遇的路。那就是矛盾、冲突、融合、发展之路。

佛教包容的根本思想，八个字就可以概括了：无缘同慈，同体大悲。

慈悲心是佛教包容的源头，正如华严经所说，一切众生，皆具如来智慧德相。这与儒家的和而不同，道家的天人合一，世俗价值观的和平共处，既相同又不同，甚至更为深刻和根本。

这是它敢于“依附”其它文化，愿意包容其它文化的关键之点。

因为一心向善，和平传播，佛教的东行漫记，发生了世界文化传播史上耐人寻味的现象：没有遇到大的抵抗，没有发生大的战乱，在看似不经意处调整自己，从而成功地融入中国文化，深刻影响中国文化。如唐玄奘从印度带回的大乘佛教中的因明学，就使中国逻辑学发生了高深的变化。所以有人说，佛陀微笑着走进了中土，它大度地改变自己，也深刻影响了对方。

那么作为中国的文化和中国的文化人以及中国的社会，究竟对佛教采取了一种什么样的态度呢？

2、展开双臂拥抱你

中国的文化对佛教也给予了同样的包容。这一点，从观世音菩萨形象本身的变化，就可以领略。佛教进入中国的时候，观世音菩萨是一个印度人的模样，然后是一个西域人的模样，从有胡子的形象变成没有胡子的形象，从男性形象转变成一个女身，最终变成了一个非常恬静的中国的女神——观音女神。

从观音造像的变化，我们就可以看出中国文化如何包容了佛教。

还有老子化胡的故事。道师王浮的《老子化胡经》说，老子到印度投胎，变成了释迦牟尼，然后到中国来传教。那么紧接着，佛家也编了一个故事说，释迦牟尼让自己的三个弟子下凡，变成了孔丘、颜回和李聃。你说你是投胎变成了我，我呢，却让三个人下凡，变成你们的三个老祖宗。道家与佛家的这样的一种争执，实际上是中华文化在包容佛教过程中间的插曲。它反映了汉地佛教早期传播方式上的某些特点，既是佛道文化相撞击的产物，又同时对佛道两教的发展形成影响。

当然，也有激烈的事情发生，沙门应否向帝王跪拜的争论，就是佛家与封建皇权和儒家纲常的严重矛盾。还有身灭与身不灭、因果报应等争执，也是非常激烈的。最严重的现象当属历史上的一些“灭佛”事件。我在佛光山与星云大师讨论包容话题的时候，我谈到中国历史上发生了三武一宗灭佛事件，他补充说：“还有太平天国。”

不过，这些事件在整个佛教传入中国的历史中是支流和插曲。如今佛教在中国的地位和影响，已经清楚地说明了中华文化对佛教的包容。在佛教和中国文化长期的交流中，达成了一种默契，这种默契使得它们相互促进，相互补充，相互融合，相互接近。

由于中国文化自己的强大生命力，使中华文化和佛教文化都把中国当成了自己的故乡，在这里绵延生存数千年。而在佛教真正的故乡印度，佛教反而日渐式微。

通过中华文化对佛教的接纳和包容，我们可以看到中华文化本身是极具包容性，极具亲和力的。

3、儒释道鼎力崛起的文化架构

佛教的迅速崛起，使它与儒家、道家之间，在一段相当长的时间里，呈现出三足鼎立的状态。儒家的人文关怀与价值信念，道家的理想人格与超越精神，佛家的菩提智慧与人生解脱、精神自由，共同构成了中华文化的核心理念。

衡阳的南岳大庙，有一个让人感动的场面，在这里道家和佛教是共处一室，共同朝拜。在巴蜀大足等地，也有儒释道共处一室的感人情景，尽管在儒释道共处一室的画面中间，释迦牟尼的像稍微大了一点，或者说他的位置在中间。儒释道各自的寺庙、石像从原来的在一个县，变成在一个山，又从一个山进到了一个寺，一个洞穴中间。这样的一个演变使我们看到了，中华文化中的包容，有佛教的包容；佛教的思想中，又有道家的空灵想象和儒学的哲学追求。

由于佛教对中国文化的吸收与自我改良，佛教最终与儒、道一起并立为中华文化的三大支柱，影响深远。

二、佛教文化的包容性

1、人本思想的价值观

华严经是佛教圆融精神的一个经典，它特别强调包容必均。所以关于佛教文化的包容性，我们可以从人本思想的角度进行一番观察。一般的宗教，都是神本的。比如说基督教，伊斯兰教，都是神本的。现在盛行于世界的是一神教的宗教价值观，是一种敬畏的心态。这种敬畏的心态，使得众生把一神作为唯一的宗主，唯命是从。而对其他的宗教却明显排斥，也就是说，一神教有强烈的排他性。从十字军东征开始，这种倾向已经非常明显了。伊拉克战争本身，也有相当程度的宗教背景，这是政治学家、社会学家、文化人类学家都心知肚明的事情。与之不同的是，佛教是人本的，不是神本的，它否定有主宰神的存在。这种人本的思想，是佛教的精髓。它把人类的行为准则，变成了自己宗教的行为准则。比如说太虚大师，就是一个彻底的平等主义者，一切众生都要有佛性，是平等的，禁止任何牺牲众生利益来获取个人利益的行为。这样，就从根本上避免了神本位宗教之间相互对立，相互排斥的现象。换句话说，就是佛教不存在任何侵略性，这是它的人本主义价值观所决定的。

2、教人向善的道德观

佛教教义的一个组成部分是因果原理。

中国的儒家文化是以重义轻利为特征的，但是佛教不排斥利益的存在，前提是不损害他人的利益。它认为个体的生存和社会的发展是一体化的，利益是完全一致的。互利互惠是佛家教人向善道德观的前提，也就是我们经常讲的“和谐共生。”这一思想，是对儒家思想的补充。佛教对向善的道德观提供的重要补充还有三世因果和轮回观念，即人的灵魂有无的问题，人所造的善业恶业随着轮回显现。

当代社会，人类原有的价值体系发生了变化，出现了许多需要我们思考的现象。比如说美国在南北战争中，双方阵亡六十万人，但是现代美国人在纪念南北战争的时候，是南北双方共同悼念死难者，南北双方的人，都会向对方的墓碑献花。2007年4月16日上午，美国弗吉尼亚理工大学发生了美国历史上最为惨重的枪击事件。造成包括犯罪嫌疑人在内的33人死亡，另有17人受伤。 凶手是该校23岁的韩国籍学生赵承辉。目击者说，赵承辉的手法很“残忍”。美国一些媒体在报道这起惨案时用了“大屠杀”一词。但是，美国人在祭奠死者的时候，一共摆出了33块石头，就是说，也为赵承辉留了一席之地。校园里的孩子们，也向代表赵承辉的石头献了花，留了言。他们表示，因为平时我们没能帮助你，所以你也是受害者之一。但是在中国，情况就有些不同了，比如说云南大学的学生马家爵杀人，被缉拿归案后，处以死刑。但是他的骨灰却没有人认领，包括他的父母和亲人都不愿意领。我们可以深思一下，这种做法，是不是值得商榷？

3、无欲而刚的世界观

反求诸己，语出《孟子》。本是汉人老祖宗留下的精神，但在中华文化与佛教的融合中，佛教通过“拿来主义”，把它变成了自我修炼重要方法。反求诸己，就是修炼自己还在发育的内心，不断发现成长中的问题，调整步伐；不断地瓦解不安定因子，积蓄高飞的能量。所以，自我反思是一个大气的指标。凤凰卫视的一期《口述历史》节目，采访过张闻天先生的秘书何方。何方说，在1957年庐山会议之后，有人动员他去揭发张闻天，出自于对组织的忠诚，他违心地揭发了张闻天。这种揭发的后果是对张闻天问题的定性产生了严重的影响。若干年以后，张闻天已经过世，何方回到北京的第一件事情，是向张闻天的夫人刘英忏悔。他痛哭流涕，刘英大姐却很平静，她说，你也不容易，也吃了很多苦，这不是你一个人的错误。刘英和何方的言论、态度都非常感人。

这种忏悔和原谅就是一种修炼。他们不是单纯地控诉“文革”，而是在自我反省，非常有力度。我跟员工们讲：“要做能够自我反思的人。”

有人批评我们的历史情结，说世界上很多民族都不自揭疮疤，至少现在不揭疮疤。我说，我们如果不能正确面对自己民族的历史，就不能面对现实，我们不希望那些悲剧重演。

布袋和尚当年有一首诗说：“手把青秧插满田，低头便是水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”我跟星云大师对话的时候，也特别强调一个例子，用照相机的时候，你越往前站，取景的范围就越小，如果后退半步，取景的范围就会放大，再退半步，放得更大。这种倒退和扩大的关系，实际上就是“退步原来是向前。”

佛说，无念念即正，有念念成邪。当我们偏执于某个念头的时候，事情一定会向相反的方向发展。而所谓的“无念”，也就是孔子所讲的“思无邪”。能够“思无邪”，才能“住烦恼而不乱”，才能够无欲而刚，才能够真正获得别人的尊敬。

佛曰：容他，凭他，随他，尽他，让是什么意思

宽容大度，不斤斤计较，随心释怀。

佛教是中国圣教之一，现在很多人都信仰佛教，佛教并不是迷信，而是一种至高境界的信仰，一种让心灵释怀，让人弃恶从善，宽容他人的信仰。

这句话的本意就是宽容他人，凭他随他怎样，我们拥有这种高度境界的释怀，应该宽容他人，用善良和智慧去感动他人从内心教化他人。

扩展资料

佛说：宽容是一种豁达，也是一种理解，一种尊重，一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。然而要真正做到宽容，需要怎样的仁爱去承载。我们生活在这个充满利益和竞争的世界，要有怎样的心境才能做到宽容如佛呢。

人生在世，短短数十年，自由自在便是心灵最大的解脱，没有人愿意一生都在痛苦中度过，也没有人愿意一生都背着个包袱，自己才是生命的那个真正主宰者或痛或乐，或悲或喜，自己选择。

当我们想得到一方净土时，学会宽容别人，就是学会宽容自己，给别人一个改过的机会，就是给自己一个跟广阔的空间，要善用智慧，不要总是用记忆来修理自己。

佛说：慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。多一点慈悲心，多一点智慧，就不会再有人让你那么痛苦了。

佛说人生经典语录

佛说人生经典语录

有一哲人说过："人若不相信神，便什么事都做得出来。"当然，这不是迷信。这里的神是一种信仰。每个人都应该有自己的信仰。在这个越来越快节奏的社会生活中，在这个越来越嘈杂的世界里，我们心中都该有一尊属于自己的佛，时时指点，时时坚守。无论你是身处钢铁水泥的围城里，还是身处烦扰迷茫的心墙内，让我们沉淀下所有的不安，安安静静地，且听佛说。

1、佛说：说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

2、佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

3、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

4、佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

5、佛说：一花一世界，一叶一菩提（如来）。

6、佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。

7、佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

8、佛说：把单纯的事情看得很严重，你会很痛苦。

9、佛说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

10、佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

11、佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

12、佛说：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

13、佛说：人之所以虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无为，才能得到真「善」和快乐。

14、佛说：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

15、佛说：能为别人设想的人，永远不寂寞。

16、佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

17、佛说：这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

18、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘

19、佛说：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

20、佛说：万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

21、佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

22、佛说：我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

23、佛说：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

24、佛说：一切皆为虚幻。

25、佛说：古人说：「圣人无梦」，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。

26、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

27、佛说∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

28、佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

29、佛说：人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会侵袭你的思想。

30、佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

31、佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

32、佛说：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

33、佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱-惑。

34、佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

35、佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

36、佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

37、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

38、佛说：你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

39、佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

40、佛说：只要面对现实，你才能超越现实。

41、佛说：坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

42、佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

43、佛说：人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。

44、佛说：睹人施道。助之欢善。得福甚大。

45、佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

46、佛说：心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。

47、佛说：这个世间只有圆滑，没有圆满的。

48、佛说：人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。

49、佛说：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

50、佛说：看别人不顺眼是自己修养不够。

51、佛说：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

52、佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

53、佛说：人若能时时反观自照，检讨心念是否贪着名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。

54、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

55、佛说：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

56、佛说：沉默是毁谤最好的答覆。

57、佛说：刹那便是永恒。

58、佛说：人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！

59、佛说：我不入地狱，谁入地狱。

60、佛说：当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的.。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

61、佛说：即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以「言重」则「有法」。

62、佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

63、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

64、佛说：粒米成箩－－将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？

65、佛说：人在荆棘中，不动不刺。

66、佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

67、佛说：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。

68、佛说：你要感谢告诉你缺点的人。

69、佛说：少欲，则少烦。

70、佛说：色即是空，空即是色。

71、佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

72、佛说：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

73、佛说：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

74、佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。

75、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

76、佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，( )真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。

77、佛说：如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

78、佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

79、佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

80、佛说：救人一命，胜造七级浮屠。

81、佛说：如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。

82、佛说：凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

83、佛说：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

84、佛说：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

85、佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。

86、佛说：人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

87、佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

88、佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

89、佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

90、佛说：知道反省过去，才是正确的人生。若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。

91、佛说：不可说，不可说。

92、佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

93、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

94、佛说：不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

95、佛说：如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

96、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

97、佛说：不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

98、佛说：种如是因，收如是果，一切唯心造。

99、佛说：有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。

100、佛说：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

101、佛说：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

102、佛说：不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

103、佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

104、佛说：我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

105、佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

106、佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

107、佛说：为何不必？

108、佛说：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

109、佛说：行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

110、佛说：如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

111、佛说：人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。

112、佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

113、佛说：当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

114、佛说：如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

115、佛说：爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。

116、佛说：人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。

117、佛说：心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

118、佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。

119、佛说：眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？

120、佛说：你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。

121、佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

122、佛说：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。

123、佛说：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。

124、佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

125、佛说：不可说，不可说，一说即是错。

摘抄——佛说

1、佛说：只要面对现实，你才能超越现实。

2、佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

3、佛说：心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。

4、佛说：心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

5、佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

6、佛说：这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

7、佛说：我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

8、佛说：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

9、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

10、佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

11、佛说：人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。

12、佛说：说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

13、佛说：你要感谢告诉你缺点的人。

14、佛说：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

15、佛说：坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

16、佛说：眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？

17、佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。

18、佛说：当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

19、佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。

20、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

21、佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

22、佛说：知道反省过去，才是正确的人生。若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。

23、佛说：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

24、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

25、佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

26、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

27、佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

28、佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

29、佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

30、佛说：不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

31、佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

32、佛说：人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会侵袭你的思想。

33、佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

34、佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

35、佛说：这个世间只有圆滑，没有圆满的。

36、佛说：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

37、佛说：看别人不顺眼是自己修养不够。

38、佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。

39、佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

40、佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

41、佛说：行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

42、佛说：有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。

43、佛说：我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

44、佛说：如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

45、佛说：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

46、佛说：不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

47、佛说：当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

48、佛说：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

49、佛说：人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。

50、佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

51、佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

52、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

53、佛说：能为别人设想的人，永远不寂寞。

54、佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

55、佛说：不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

56、佛说：凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

57、佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

58、佛说：人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。

59、佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。

60、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

61、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

62、佛说：人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。

63、佛说：你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

64、佛说：如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

65、佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

66、佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

67、佛说：如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。

68、佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

69、佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

70、佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

71、佛说：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

72、佛说：沉默是毁谤最好的答覆。

73、佛说：人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

74、佛说：如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

75、佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

76、佛说：把单纯的事情看得很严重，你会很痛苦。

77、佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

78、佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

79、佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

80、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

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