佛说自尊心（佛说自尊心强因为什么）

跪求佛曰经典110句哲理

佛曰：万发缘生，皆系缘分

佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏

佛曰：如是知，如是见，如是信解而已

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

佛曰：为何不必?

佛曰：一切皆为虚幻

佛曰：不可说,不可说

佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

佛曰：放下屠刀，立地成佛

佛曰：救人一命，胜造七级浮屠

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

问曰：“为何人有善恶之分？”

佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”

问曰：“如何能静？如何能常？”

佛曰：“寻找自我。”

问曰：“世间为何多苦恼？”

佛曰：“只因不识自我。”

问曰：“人为何而活？”

佛曰：“寻根。”

问曰：“何谓之根？”

佛曰：“不可说。”

佛曰：不可说,不可说,一说即是错

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒

梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 彼岸无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切的极乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫灿绯红 那是彼岸花彼岸花开 花开彼岸 花开无叶 叶生无花 想念相惜却不得相见 独自彼岸路

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

一切世间上的法，都是短暂不真的，就像露泡梦电云一般，应该如是看待。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。）

如果把佛纯粹理解为物质现象，那你就已经不在正道上，无法见到真正的如来。（如来的真实体性，是诸佛的根本法身，法体无一切相，凡夫的智慧根本不能理解。）

凡所有相，皆是虚妄。

一切形象现象，都虚幻不真。

以上出自《金刚经》

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识、亦复如是。

物质现象的本源是虚空，空与物质现象是相对的；物质现象没有自性，一切体性为空的现象都带有物质性；受、想、行、识这四蕴，也和色一样。

以上出自《心经》

一切男子是我父，一切女人是我母。

所有众生都是我过去父母，所以我们不杀生，就是在孝敬父母。

以上出自《梵网经》

谅解,找不到110条,中间有重复

佛说争强好胜的人因果

一个好胜的人，通常来说，都不见得是好事。

反而很可悲。

好胜的人，自尊心太强，容不得他人忽视自己的感受。

天底下那么多人，又怎么可能每个人都会顺着你的感受来呢。

有喜欢你的人，必然就会有不喜欢你的人，很正常。

如果好胜的人意识不到自己的问题，只会让自己越活越窄，越活越累。

以下两点个人心得的分享，希望能让你好胜的心，慢下来，也助力于你，能去更好地理解《道德经》三十章。

一、好胜而战，已是失败

——以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

回观中国文化历史上，每当天下大乱，拨乱反正的时候，都是道家的人物以道家的思想来拯救世间。

等到天下太平了，道家的人物都如老子所说的，功成，名遂，身退。

就好比姜子牙，诸葛亮等历史人物。

这无疑也是在告诉我们，好胜好战好斗都不是英雄，也不是成功者。

人与人之间的争强好胜，不是拼个你死，就是我活。

从而导致自己的人际关系失衡，自己无形之中，也会失去很多东西。

佛说人是最自私的世界上每个人最爱的都是自己，那么人们劝别人时常说的自尊自爱岂不也是自私的？

唉，佛啊，你怎么到处乱说啊，我真想打烂你的嘴。。。

对了，楼主，我们的佛哥什么时候这么说了？我记得佛哥说过凡夫有“我相”、“我执”，当然也可以

理解成你说的那样，人都是自私的。我执、我相，必然导致自私。

可是佛哥的意思是否定这种认识、行为，而不是建议大家就这么自私下去啊。大人说小孩，“小孩不懂事啊“，

那小孩就认为”听见了吗，我们小孩不懂事，继续捣蛋去吧。。。。“？不反思反思大人的一片苦衷吗？

佛哥呀，你以后说话严谨点，要不我们还以为你下定义、给公理、定理呢。你看，还得楼主朋友

找你茬了吧，你的那席话，容易导致逻辑悖论！

佛教：佛说一切唯心造，一切起源皆在心！真正理解后，功德无量！

人有一个很大的问题是，我们不愿意改变，我们愿意有安全感。也就是说，当我们成人之后，很多人生活的主题是在验证自己是对的，哪怕自己错了也死不悔改。因为自尊心强，因为执着。执着是什么？执着是你知道是错的，但是你不改，你认为是对的，以错为对，颠倒。所以《心经》里面讲，远离颠倒梦想，就是这个。

凡夫的生活，所有的行为行动都是建立在自己认为对的标准基础之上。修行的一大标准是，我们生活的中轴线，不是建立在我们认为对的那个事情上，而是建立在我们不断改错的基础之上。什么叫修行？什么叫觉悟？认识到自己的不足，认识到自己的错误，去改变它。改变分两种，一种是修修补补，这种修行，你常常会觉得是扬汤止沸。

锅开了，你用瓢舀一舀，你觉得缓解了沸水的能力。可是真正的要止这个，让开水不再咕嘟咕嘟烧开的，是要釜底抽薪。我们大部分人的修行是隔布挠痒，是扬汤止沸。只有佛陀的教义是这个世间最彻底的修行方法。

他用他的真知灼见告诉我们，宇宙人生的一切都是因缘和合而有的，当因缘聚合的时候法成立，当因缘离散的时候法灭亡、法转化。也就是说，我们所建立起来对人生既有的认识，很可能让我们在生活当中产生一个错觉，这个错觉结合成一个成语就叫刻舟求剑。就是剑在一个地方掉水里了，船开了，你还从船上掉剑的那个地方下去捞那个剑，你认为剑就是从那里掉下去的。

这个笑话有点冷，我们认为这个人很愚蠢，实际上我们在生活当中就是这样愚蠢的人，所以佛陀说叫远离颠倒梦想，才能究竟涅槃。要真正彻底改变我们的人生，不是去简单地修修补补，不是说改变你的缺点，增加你的优点就能解决问题，而是要从三观上彻底地去了解世界的属性。世界的属性，佛陀说，一切唯心造。

这个世间所有的东西，我们只生活在自我的世界当中，除非你能放下这个我执，放下虚构起来的这个自我的幻象，才能认知到这个真实的世界。否则的话，就如同你带着变色镜去看这个多彩的世界，这个多彩的世界在你的视野当中不会呈现任何真实的色彩，只会呈现你眼镜的那个颜色。这是一个残酷的事实，需要我们勇于作出这个改变。

所以，一切唯心造是我们在修行过程当中要去仔细体会的一个教义。这里所要说的还有两个问题。第一，很多人说佛教是唯心的，而科学是唯物的。我们上次也讲过这个问题，佛教里面说的唯心跟唯物它不是相对的，唯物是本体论，说这个世界是由物质为第一属性产生精神，所以叫唯物。而唯心论说，这个世界完全是由心制造出来的，精神是第一性的。

但是在佛法当中，我们不讨论精神是第一性还是第二性。一切唯心造当中的唯心，它不是哲学思维当中的本体论的概念、本体论的视角，而是认识论的视角。它说，这个世间你只能看到你需要的，一切的标准，取决于我们的主观，是我们的主观愿望，变现出来的世界。

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