佛说性格固执（佛家说固执）

佛说九月九出生的人

重阳节在每年的农历九月初九， 总体来说，重阳节出生的人是好的。 重阳节出生的人，天资聪明伶俐，个性正直，为人向来以活泼开朗著称。处事方面，态度明快爽利，常为帮助他人而牺牲自己的利益，因此被人视为好好先生。

整体运势方面：这天出生的人，天生运势强盛，少年时期学业表现良好，日常生活上也少有烦忧；中年之时运势持续上涨，事业发展稳当且少有困扰；晚年以后运势更见昌隆兴盛，财利及事业声名辉煌，能享有名利双收的晚年生活，可以说是属于兴盛大旺的命局。

九月九出生的人综合特征

一、忠诚、固执、顾家、自尊心强，不容易相信他人，不愿意欠别人的情。

二、对朋友，同事，凡事都是义字当先，因此之故，有时会因太过忠于朋友而容易遭到陷害。

三、非常独立，很有自己的想法，且比较以自我为中心，做错事时则往往会自寻台阶。

四、比较古板不易变通，老走旧的模式难改变，自我内在意识过强。

五、爱憎分明、言行谨慎，戒心很强，不随便相信人。

六、乐观积极向上，不太会隐藏自己个性及秘密，特别喜欢照顾别人。

七、赚钱不难，也不缺钱，但欠缺金钱观，守财难，因此，难有巨额财富。

八、满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。对有恩之人，会加倍偿还恩情。

九、对待感情专一，占有欲强，比较死心眼，易单恋，或被恋爱冲昏头。

十、做事有干劲，求功心切，肯卖力，宜培养温柔心，自得贵人扶。

过度的执着等于什么？

过度的执着等于固执。

请问佛所谓的执着究竟是什么？

佛说的执着，是指人们对宇宙、人生的错误认识。就是把虚妄非实的人我及万法，执以为实有自性。执之着之，而起种种迷妄颠倒、虚伪不实的见解。

佛说执着是苦，真实不虚。

就拿您举的“英雄坚持救灾，善心人长年累月救死扶伤”的例子来说，如果行者心理懂得世法虚妄而不执着，就不会有善报；相反，如果行者认为这是大好事而执着于此，来世就会有善报。

假如行者长期坚持行善、行大善而执着善法，那么来生就会成为富豪、大官，甚至国王，在这样大的善报面前保持本色者极少而骄奢淫逸者多，而且他们的生活都是痛苦的，不信您可以访访，看哪个富豪、高官快乐。由于广造恶业，来世就把自己送到畜道、鬼道甚至地狱之中了。这个执着苦不苦呢？

佛教导人不执着，不是要人不行善，恰恰相反，要诸恶莫作、众善奉行。要在行善时做到“三轮体空”，不执着自己“善”、不执着服务对象、不执着提供的服务。这样，人行善就不会产生善业，而成就净业功德，逐步向圣贤的领域迈进了。

所以说，佛要放下执着，是积极的人生观而不会导致消极懈怠。

我的性格能否用佛教的因果解释，咋改变

首先，佛教中的因果，不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果，而是以缘为主体，连接前因、后果的一条系统的思维方式。无论什么样的因，善或者恶或者无善无恶，都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报，这种外界的干扰和促进因素，佛法中叫“缘”。有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。

其次，从因的问题来说。

性格，属于心理的因素。是内心情感的外在表现。在佛法中，心的意识是结合色蕴的受、想、行、识各蕴对事物的综合判断，由于心的作用、心的出发点不同，而生起不同的对待外界的感受和作为。比如贪、嗔、痴、慢、昏沉、掉举反复、嫉妒疑惑等等，这些是不好的心理状态。比如慈悲、惭愧、平静安定、不贪、不痴等等就是好的心理。最后，将一切烦恼的总根归结为：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。

那么这些心理情感是怎么来的呢？从对事物的执取而来，因执著而生种种贪、嗔、痴、慢。

对事物的执著贪取又是因为什么呢？是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等身体意识对外界的反映、反馈。喜欢的，就生贪执、嫉妒、嗔恨，不喜欢的，就产生迷惑、昏沉、妄做……

对外界的各种心理反馈，是因为心的觉知功能。对事物的觉察，才生出种种见解。错误的见解，使人或者因为贪爱自我的表现欲望而做出种种不法行为，或者因为痴迷自我的保护而事事逃避畏缩。执著于“我”的时候，执于有我是自我的夸张和放大，执于无我是自我的内敛退缩。执著于“物”的时候，执于有是功利主义拜金主义，执于无是无所事事，空虚逃避。

只要有执著，或者看的过重，或者看的过轻，都会产生心理的苦恼，无明，不理智的思维，错误的执著和判断，是这些苦恼的根源。

这就是佛法的“缘起”分析。

所以，改变自己，是从改变内心的觉察开始。学习如何解脱无明烦恼，学习中道而行，勇于思维，勇于行动，不执著于事相、不执著于结果，以自我的觉察反省求解脱，求智慧。

五蕴无常、诸法无我，一切都是变迁的，发展的，以平静的心态来看世界，才可以理解什么是慈、悲、喜、舍，才可以悟解内心的本来觉性。

佛教中所说的“妄想”与“执着”分别是什么意思？

佛教所说的妄想是指通过想象的逆转来分离各种规律。也就是说，由于内心的坚持，不可能看到事物本身，而且它们之间的区别是错误的。又称妄想分开。

佛教所说的执着（也作“执著”）指的是对某事物，某人，某事物或某些地方的强烈而难以动摇的思想和愿望。美好的愿望可以激励人们前进，对生活有积极的意义，不好的痴迷会使人陷入困境。

扩展资料：

妄想之种别甚多：《楞伽阿跋多罗宝经》卷二举出言说妄想、所说事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、见妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相续妄想、缚不缚妄想等十二种。《菩萨地持经》卷二举出自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相违妄想等八种。《大佛顶首楞严经》卷十举出坚固、虚明五种妄想，并谓有妄念、妄执等同义语。

参考资料来源：

百度百科-执著

百度百科-妄想

佛说渡人是什么意思

佛说渡人的意思：佛说“渡人如渡己，渡己，亦是渡人。”佛教通过宣传自己的教义,让人们接受佛家的世界观和人生观,并用佛家的教义规范人们的行为，这就叫做“渡人”。

拓展资料：

当我们认为被误解时，会花很多时间去辩白。但没有用，因为我心里还有评判和是非，就找不到绝对的平衡。给大家多一点时间和空间去了解，给我们省下辩解的功夫，跳出来看所有，不过一场梦幻。佛说：“渡人如渡己，渡己，亦是渡人。”

当我们被误解时，会花很多时间去辩白。每个人其实都很固执。与其努力且痛苦地试图扭转别人的评判，不如默默承受，多给大家一点时间和空间去了解。

看不开，就背着。放不下，就记着。舍不得，就留着。光说了别人对错，原来自己也不完美；只道别人长短，原来自己也有缺陷；尽看别人是非，原来自己也不是圣人。

赤裸裸地来到世上，转眼赤裸裸地回去，最快乐的日子是在当下的时光里，找到了自己的踪影；渡人先渡己，未经磨砺，是没有深度的灵魂;一切有为法，今生的种种皆是你的因果前生；眼前的结果，都是你自己向宇宙下的订单;心清净，生活就美好；心柔顺，一切能安定。

参考资料：百度百科-佛说渡人

佛说这世间有四种人，你是哪一种？

佛陀说这世间有四种人：

由黑暗走向黑暗的人；由黑暗走向光明的人；由光明走向黑暗的人；由光明走向光明的人。

由黑暗走向黑暗的人是指什么？

是指他过去生之中没有怎么修福德智慧，没有什么福报，所以做每一件事都有很多障碍，接下来可能家境也不太好，自己能力也不太够，然后性格上面也有缺陷，总而言之一切都不如意。

然后他也不能够闻到佛法，所以现在生活都很艰难很痛苦。然后遇到每一件艰难痛苦的事情的时候不知道转变自己的心，会一直起烦恼，会一直起嗔恨心，甚至会怨恨所遇到的每一个人，然后在自己后续生命的历程之中，种下很多的荆棘很多的刺。

所以现在痛苦，将来也痛苦，这是由黑暗走向黑暗的人。

第二类人是由黑暗走向光明的人，虽然他以前没有怎么修福德智慧，可是现在很有幸能够闻到佛法，并且听了佛法之后很欢喜地实践，能够去转变自己的心，能够无相而修善，离相而修善，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

能够离相修善，所以说他的业障能够纷纷消，智慧纷纷开显，慈悲心一天天的增长，有再大的违缘障碍他都能够很坚强的超越它，他能够知道，受苦是了苦，享福是消福。

人生道路越走越宽阔，福德智慧越来越广大，越来越顺利。这个是由黑暗走向光明的人。

第三类人是由光明走向黑暗的人。宿世生之中曾经有供奉过三宝，很有福报，所以很富贵，一切都很顺心，但是没有闻过佛法，又认为我很有本事，或者虽然听闻过佛法，仍然把握不住心，与法不相应，非常贡高我慢，以为自己很了不起，没有真实地去实践佛法 ，内心之中依然充满了烦恼和痛苦。

表面上是光鲜靓丽，但是内心之中一直不停地起挣扎，一直在不停地起烦恼妄想，所以这是由光明走向黑暗的人。

所以我们最好是能够做由光明走向光明的人，宿世有善根，现在能够正确地修行佛法。

现在快乐将来也快乐，由快乐走向快乐，由光明走向光明。

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