愿力和执着的区别（执着和意志力的区别）

发心对修行有多大影响

影响太大了，没有发心，修行就没有好的开始和结束。首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；

愿力也是个执着，同学们认为如何？

佛教中的“执着”是什么意思?佛教中的“执着”，首先属于认识论的范畴，指的是对事物的错误的认识。比如一个眼花的人，前眼出现了幻觉，误以为虚空中有花，并坚持他的看法，这就是执着。而对于正常的人，看到了真正的花，并坚持自己的正确见解，这不叫执着。再举个例子：比如有个人，脑子有些一根筋，某天他要开车出去玩（不知道他是怎么考上驾照的），于是他的小伙伴对他说：“你不要乱停车，要把车停到停车场的车位上去。”这个人记性蛮好，他记住了。当他到达停车场后，就问管理员：“有车位吗？”，管理员说：“有”，于是他就开车进停车场去找车位，可是停车场内空空如也，他始终找不到一个“车位”放在停车场上，于是他就回头骂管理员：“你胡说，哪里有车位呀！”——这叫执有。管理员告诉他：“车位就是空的！”，这小子又错误地认为：“车位”是根本不存在的。于是，他始终无法停车——这叫执空。而对于一个正常的人，他知道车位本来就是空的，又能正确地了解“车位”的现像和作用，这叫智慧，无论他如何坚持，都不叫执着。

“执着”首先是错误的认识，而基于错误认识而对错误目标的追求和对错误对相的攀缘也是“执着”。

佛教传到日本后，日本人将干事业时的坚持与恒心也称为“执着”，但此“执着”已经不是原来的含义，而是指坚定的信念。干任何事要想成功都要有坚定的信念，尤其是修行。佛教要求入门者都要发出离心或菩提心，八大菩萨发心：“众生度尽，方证菩提；众生未尽，誓不成佛。”即是大菩提心。

如何理解“许愿，还愿”和“发愿，行愿”

   圣严、学诚、玄若法师---许愿，还愿，发愿，发心

问：什么是发愿？

学诚法师：生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。

问：佛教徒常常“发愿”，一般人则常常“发誓”，那么“发愿”与“发誓”相不相同？

圣严法师：誓与愿有相通的地方，都是一种希望、一种承诺。也有不一样的地方：发誓有好的，也有不好的，而发愿一定是好的。一般人发的誓多是毒誓、恶誓，发的愿则多是自私的小愿。如果仅仅是发小愿、自私自利的愿，你得到的利益不仅是暂时的，而且是非常微小的。我希望诸位能够发菩萨的愿、发成佛的愿、发度众生的誓、发利益他人的誓，为了成就他人，一定要先成长自己，最后获得最多利益的一定是你自己。

问：什么样的大愿才算是生命大愿呢？

学诚法师：如果我们想做的事情不只是为了自己，而是为了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成佛、利益法界一切众生，就是最广大、最圆满的大愿。

问：信心来源于听闻，需要不断忆持、思维。请问愿力来源于哪里呢？

学诚法师：愿力来源于信心。了解、相信佛法如此殊胜之后，自然发起欲修欲证之心。

问：我们发大愿、发善愿，需要有实现的条件吗？比如需要吃素和还愿？

学诚法师：发愿是为了主导自己的生命，不是为别人做的。

如何发愿？

问：是不是要发愿才能积福积德呢？如果是，要怎么发愿？

学诚法师：发愿是树立行为的动机，譬如一个小孩，发愿成为一个科学家，行动上就会照着这个目标努力学习。有了良善的动机和实在的行为，就造下了善业，具备感善果的力量。要发善愿，发大愿，发利益众生之愿，比如给路上的乞丐一份午餐，可发愿：愿自己未来有能力解除天下人的身心之苦。

问：怎么样发心呢？

学诚法师：发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情，一旦遇到困难就后退乃至放弃，这是不负责任；真正的发心是要有坚定不退的大愿，遇到任何困难都要想办法战胜，永不退缩。

问：平时弟子深感大愿的殊胜，能摧毁一切路上的障碍，羡慕祖师大德对于理想的坚定信心，也发愿成为如此的人！这种信心如何获得？

学诚法师：愿一点点发，信心一点点培养，祖师大德们的信心与愿力也不是凭空而来，而是经过长久的修行而得，不光要羡慕果地的辉煌，更要努力在因地效学。

问：改变无精打采的生活是需要动力的，动力又是来自愿力，发什么样的愿才让人有动力呢？是我喜欢的，还是应该的、正确的，还是可以效仿他人的？发愿是一个选择题，有选择指南吗？

学诚法师：对目前来说，寻找并融入一个清净、和合、增上的师法友团队是修行最好的助力。在团队中，能找到榜样，能得到鼓励，能学习他人的经验，慢慢从知道变为做到。如果现在还没有遇到团队，那么希望值遇有缘的师法友团队，就是当下最好的愿。

关于发愿释疑

问：愿力和执着有何差异？“愿”和“执”是否会混淆呢？

学诚法师：愿力是正向的执着，是改变业力的关键所在。愿即“择善固执”，其关键在“择善”。没有经过深远抉择，唯随顺一己私利而固执的，就是烦恼、执着。

问：什么叫发愿种因啊？难道缘并非由客观不可控因素决定的，而是可以主观求得的吗？

学诚法师：缘是可以改变的，就靠自己的发心去改变。譬如暂时没有遇到善知识，就要在内心去发愿，希望自己将来能够值遇具德的善知识，并从当下开始努力去提升自己的弟子相，这就是为未来亲近善知识种下了一个很好的因，持之以恒，将来就一定能感得善知识的摄受。

问：师父曾开示“人如不盼望未来，会失去生活动力的源泉”。但又如何理解安住当下，不要耽著已发生或未到来之事呢？

学诚法师：当下并不仅仅指现前一瞬，它建立在过去的基础上；有了过去和未来，当下才有意义。人必须要有愿心，行为才能时时刻刻有力量。愿力即是“用未来决定现在”，未来希望如何，当下就要如何努力，而不是停留在对未来的幻想中。如果内心的想法不能指导现在的行动，那就变成了妄想，而不是愿力。

问：为什么做事要多发心、多祈求呢？这和不努力工作之间的区别是什么呢？

学诚法师：发心是为了策励自己不忘做事的方向，祈求是为了提醒自己一切境界中用佛法去面对，然后努力去做事。

问：曾向菩萨许诺过金钱的愿，我可不可以把这些捐给一些需要的人，菩萨会怪我吗？我虽然富足，但在金钱上却不是非常宽裕。我知道答应过的事不可反悔，但是这么做是不是也算还了心愿呢？

学诚法师：如法而行是最好的还愿。

问：在佛前已发了的愿，却暂时无法去还，该怎么办？

学诚法师：佛陀不需要我们做什么，所有的一切都是我们自己需要。

问：佛教徒如何发愿？

圣严法师：每个人的一生都应该要发清净的愿、远大的愿，而不要发愚蠢的愿、不切实际的愿，佛教徒当然也不例外，但佛教徒更应该要发愿以佛法来成就他人、成就自己。

问：如何发大愿？

圣严法师：所谓的发大愿，不是要做大人物、做大事或赚大钱，而是要为他人多设想。为社会、为国家、为全体众生，自己受一点损失没有关系：受损失的同时，其实是一种成就、一种奉献，是值得的。但也不要做无谓的牺牲，或没有意义的冒险，这是非常愚蠢的事。

问：在神面前许过愿，可后来没能实现，这个愿该怎么还呢？

玄若法师：其实你在神前边许愿也好，在菩萨前边许愿也好，果真想要还愿，最好的办法，就是依教奉行，比方说，佛菩萨要你诸恶莫做，众善奉行，你做了没有，神要你慈爱世人，你做了没有。神也好，菩萨也好，他们其实不缺少水果，也不缺少香花，如果说他们有什么愿望，那就是希望你听话，做个如法的修行人。另外，愿望没有实现，当然不用还愿，但这不是神的错，而是你的错，你首先要看看自己的心是不是够诚恳，然后再观察一下自己以往和现在的行为，有没有行善，又造过多少恶，如果你是神，会不会想要保佑自己这样一个人？如此，至心诚意的忏悔，改善自己的行为，时间久了，自然会有求必应。

问：若去寺庙许愿，同时许过三个愿望，则何时去还愿比较合适？必须要去还愿吗，若不去会不会是对我佛的不敬？

玄若法师：所谓还愿，并非佛教的说法，而是一些民间信仰，就好像有人觉着摸一摸寺院的香炉会带来好运一样，没有经典依据，不足采信。但是，如果您通过虔诚的念佛，自己的命运得以改变，愿望得以实现后，觉着想要报答佛的恩典，那么，最好的办法，就是照着佛所说的去做，依教奉行，比方说，放生、印经、念佛、打坐等等，这才是真正的感恩佛陀，《楞严经》里所谓的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”就是这个意思，这比跑去磕几个头还愿要实际多了。

问：古人有云：人命天注定。佛家有言：事情有因必有果。那是不是说命运不可违？若发愿凭自己的力量改变命运是否是可行之道呢？

玄若法师：命运掌握在自己手中，怎么不能变呢？如果你想要将来富有，现在就要多布施，如果你想要健康，现在就要多放生。所谓“一饮一啄，莫非前定”这个“前”，不光指的你前世，也指你现在。具体改变命运的方法，太多了，看你想要怎么改。如果说，只是想要今生富有，来世获得人天福报，那么，可以日行一善，具体你可看看《了凡四训》，已经被改编成电视剧了。如果说，你想要摆脱轮回的束缚，将来成佛，那么，就要努力修证，佛法八万四千法门，念佛、诵经、禅修等等，随选一门，深入修行，皆可到达。《华严经》里开篇就记载到，诸位菩萨是修行何等法门成就的，有兴趣您可以去看看。

什么叫做执着的观念？

我们常说坚持己见的人太执着，到底什么是执着？执着与固执又有什么不同？执着又有什么不好呢？

固执的意思就是坚持自己想法、做法是最对的，一旦决定之后，任何人都不能够改变他，也不愿意接受别人的建议，这就是固执己见。

执着的意思是放不下，非常在乎、介意自己的想法与看法，或自己的立场、态度以及身分；只要是与自己相关的任何事、任何物、任何人，乃至于任何观念，你都很在乎的话，那就是执着。

表面上看来，固执和执着好像一样，但是执着不仅如此。执着是心中放不下的牵挂，有的是牵挂着爱情，有的是牵挂著名位，有的是放不下名利权势；有时候虽然没有特别的对象和原因，但就是对任何事都非常在乎，包括在乎自己帽子戴得怎么样？头发梳得怎么样？脸上长了什么东西？只要跟自己有关系的事情都非常在乎。

过度的执着甚至是一种非常痛苦的病症，因为样样东西都很在乎的人，他的精神一定经常处在紧张状态中，没有办法放松休息。

以佛法来讲，执着又叫「我执」，一切以自我为中心，而且非常在乎自己的利害得失。他不仅在乎自己的存在，或者不存在；还在乎别人对他的想法，对他的价值判断，也会非常希望别人知道他。对于他所关心的人，他也会非常在意，在乎那个人到底是个怎样的人，在乎他身上发生了什么事，在乎他变成什么样子。

譬如说，如果一个做母亲的，总是对她的孩子不放心。孩子小的时候她不放心，或许还有道理，可是当他都已经长大**，结了婚，甚至也生了孩子了，这个母亲还是把他当成小孩子一样看待，随时随地担心着不说，还想掌握他在做什么、想什么，这就叫做执着。

我有一位在家弟子，从小和母亲相依为命，都已经五十多岁的人了，她的母亲还是把她当小孩子看，她只要出去一、两个小时，没有打电话回家，做母亲的就会到处打电话找她，弄得她很痛苦。后来，她只好把母亲送到老人院去；看起来虽然好象很残忍，但是从另一个角度来看，她也有不得已的苦衷，而且可能对两人都比较好一点。

另外，有些人认为「择善固执」也是一种执着，其实两者间还是不一样的。

执着，是一种过分的在意、在乎和担心，会让我们像根紧绷的弦，不能放松，结果自己痛苦，周遭的人也跟着痛苦。

「择善固执」则是朝着正确的信念，坚持自己的方向和愿力，并且以意志力──毅力、恒心和决心来完成，这和执着是完全不同的。如果非得要说这也是执着，至少这是一种好的执着。

我们每个人的生命不能没有目标，不能没有方向感，如果能以意志力，持久朝着自己的方向，持久地让自己努力，持久地坚持自己的心愿，便能够将生命导向积极成长的路。

举例说明“愿力”与“念力”有什么区别？

一般认为：愿力，愿是祝愿、愿望，是一种思想信仰之力，往往伴随的行为是祈祷。比如宗教信徒对该教派神灵的信仰。信仰越真诚，程度越深，愿力就越大越强。但是愿力的生产者，也就是信徒本身是无法使用这种愿力的。只有神灵吸收和积累众多信徒的愿力以加强其神通。

念力，念就是念头、意念，是一种个人的精神力外化或者实质化的体现。对某件事或者某个物体某个人非常的专注，以至于在实际上对这件事这个物体这个人产生直接影响。它是个人自身能够使用的特异功能。念力强大可以驱物，也就是直接控制其他人或事物。比如用念力操控金属汤勺使之弯曲等等，小说中用意念操控飞剑等。

简单地概括二者之间的主要区别就是：愿力，通常自己不能用，是由被信仰者（神灵之类）收集积累后使用的。比如神佛吸收信徒祈祷的愿力，并转化为自身实力；而念力是自己可以主动有意识使用的。比如用意念让石头弹起来等等。 当然，一个人在祈祷时，如果愿力十分强大，发愿的意念十分坚定，那么就有可能对受祝愿者产生影响，比如，某人在父母外出去一个比较危险的地方时，他在家拼命的祈祷父母安全归来，不要出事。这种愿望极其强烈，强烈到使他父母在远方心灵产生感应，从而真的避免了危险事故。这种情况下，愿力就转化成了念力。但这不是主动生成，而是无意识的结果。

希望你满意。

什么叫愿力呢？愿力和业力有什么差别

愿力：解释①佛教语。誓愿的力量。多指善愿功德之力。②泛指意愿之力。

业力：自婆罗门教术语，后佛教引用。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。

差别：

1、愿力和业力没有本质的差别。

2、业力即众生行为产生的力量，确切地说，是一种行为产生的对行为者的反作用力。这种力量牵引着众生不断地产生新的行为，从而使众生陷入生死轮回 愿指愿望，力也是力量。人的愿望也是有力量的。

3、佛教认为，业力不可思议，是众生轮回的根本，同样愿力也不可思议，是解脱成佛的基础。愿力有多大 成就 就有多大 所以要发大愿 成佛度众生 神通不敌业力，业力也还不敌愿力 菩提达摩大师云：人若造业，业与人具生，人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生，人若不造业，即业无由生人也。

扩展资料：

佛家的三业：身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 佛家指三业中的不正当的具体行为如下：（1）身之孽业：杀、盗、淫（2）口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语（3）意之孽业：贪、嗔、痴

佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！ 妙法莲华经较早记载： "尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜......" 密宗的修法三善业："教人口诵咒，手结印，心作观，身口意三业相应，自然能使人明心见性。"

佛家的皈依仪式中有如下发愿：（师父说一句，皈依者跟着说一句。） "皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪瞋痴三毒，净化身口意三业。" 拜佛之际，也要求身口意三业清净。

参考资料：百度百科-业力

百度百科-愿力

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